<h1>伏羲式</h1><h3><br></h3><div>相傳，伏羲為了教化尚未開啟智力民眾，發(fā)明的琴瑟，以及一些基本的音律常識，通過撫琴鼓瑟教化萬民，至今古琴中的經(jīng)典款式——伏羲式，相傳是為了紀(jì)念伏羲發(fā)明琴瑟的功勞而命名的。<br></div><div><br></div><div>弦中之音，通天達(dá)地。</div><div>圣人教化，禮樂文章。</div><div>音正聲潤，國昌雨順。</div><div>帝王之尊，愛之不釋。</div><div><br></div><div>伏羲式——最古老的一種樣式： </div><div>它也是圣人造琴的一種，形狀與神農(nóng)式非常接近，只是在琴的下部起彎的地方多了一個彎，即：有兩個連續(xù)的彎，而琴體外形的其它部位與神農(nóng)式幾乎完全一樣。</div><div><br></div><div>伏羲是遠(yuǎn)古時的一位圣人，被后人尊為三皇五帝之首，創(chuàng)立了華夏文明的基業(yè)，傳說神農(nóng)是他的兒子。有許多關(guān)于伏羲造琴的傳說。漢末蔡邕在他的〈琴操〉中說：“昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也?！狈浅Ｓ幸馑嫉氖欠耸角倥c神農(nóng)式琴在外形上幾乎完全一樣，只是多了一個彎的微妙區(qū)別，這也許是人們有意識地對古圣人的傳承排序，反映出古往以來尊崇長幼尊卑之分嚴(yán)明有序的傳統(tǒng)。</div><div><br></div><div>伏羲式的造型渾厚，琴首微圓，其項自肩上闊下窄與琴首一體，琴腰為內(nèi)收雙連弧形，整個造型簡潔大方，自唐代出現(xiàn)此樣式以后，歷代均有伏羲式名琴問世。伏羲式為樣式中最為古老的一種樣式，原因有二：一是故宮博物院藏的九霄環(huán)佩是專家考證傳世古琴中最古的一張；二是大多琴譜在列舉古琴的樣式時，總是將伏羲式放在首位介紹，以彰顯其古。</div><div><br></div><div>適合經(jīng)營生意者，不喜變化者，修行者。</div> <h1>仲尼式</h1><h3><br></h3><div>又稱為孔子式、夫子式。仲尼式琴首為常見的方首，琴頸、肩處內(nèi)收一斜下的圓弧，腰部內(nèi)收一方條，除此之外，別有變化。整體簡潔大方，弧度有圓有方，頗具儒家處世之道。</div><div><br></div><div>孔子的一生幾乎可以幾首琴曲連起來：離魯國，思奸臣當(dāng)?shù)?，朝堂不明，憤作《龜山操》；適晉國，聞竇氏遇難，難見明君，怒作《將歸操》；困陳蔡，見幽蘭獨放，壯志難酬，怨做《幽蘭》。琴為文人修身養(yǎng)性之器，其樣式一旦與孔子有所牽連，便更得幾分文人之愛。</div><div><br></div><div>如果您是活潑好動的人，可以選擇這款古琴，可以對您的性格有平衡作用。</div><div><br></div><div><br></div> <h1>神農(nóng)式</h1><h3><br></h3><div>《新論》“琴道篇”中記載：“琴，神農(nóng)造也?！碧拼夯盏人摹端鍟穼懙酶鼮榫?體：“絲之所屬四，一曰琴，神農(nóng)制為五弦，周文王加二弦，為七者也?！庇纱丝磥?， 七弦琴是在炎帝神農(nóng)發(fā)明的基礎(chǔ)上，又由周文王加以完善的。</div><div>七弦琴即是我們今天所看到的古琴，神農(nóng)式是屬于圣人造琴的一種，這種式樣是否就是神農(nóng)所創(chuàng)制，并沒有什么依據(jù)可考，但是可以肯定這種式樣是非常古遠(yuǎn)的，最古老的式樣之一，人們崇拜圣人所以謂之所創(chuàng)也是有一定道理的。 相傳為著名詩人李清照遺物的“正吟”琴，就是神農(nóng)式的。</div> <h1>混沌式</h1><h3><br></h3><div>此琴造型古樸圓潤，取天地混沌初開之意，無始無終、周而復(fù)始，綿綿不絕。</div> <h1>繞梁</h1><h3><br></h3><div>繞梁，“四大名琴”之一；形容歌聲優(yōu)美、余音繚繞。” 清蒲松齡《聊齋志異·丐仙》：“馀音嫋嫋，不啻繞梁。其語源于《列子》中的一個故事：周朝時，一位叫韓娥的女子去齊國，路過雍門時斷了錢糧，無奈只得賣唱求食。秦青顧謂其友 曰：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲悉， 垂涕相對，三日不食。其中最著名的是齊桓公的“號鐘”、楚莊王的“繞梁”、司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”。楚莊王自從得到“繞梁”以后，整天彈琴作樂，陶醉在琴樂之中。</div> <h1>綠綺式</h1><h3><br></h3><div>“綠綺”是漢代著名文人司馬相如彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁， 但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇“如玉賦”相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈?！熬G綺” 是一張傳世名琴，琴內(nèi)有銘文曰“桐梓合精”，即桐木、鋅木結(jié)合的精華。相如得 “綠綺”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪 一時。后來，“綠綺”就成了古琴的別稱。</div> <h1>蕉葉式</h1><h3><br></h3><div>顧名思義，因琴體像一片蕉葉而得名。蕉葉，在我國傳統(tǒng)文化有中有很豐富的意象：窗前植一叢蕉葉，或得蔭下清涼之感，或賞蕉窗夜雨之景，頗有一番詩情畫意，所以此樣式極俱文人氣息，但也極為難斫。蕉葉式與其它樣式不同的是，其它樣式多是在琴的兩側(cè)有所變化，而此樣式不僅在琴體兩側(cè)有變化，而且琴面也有一些變化，甚至有些蕉葉在琴底也有一些處理。琴額中央為仿蕉葉之莖，刻有一長條淺溝（有些蕉葉在琴底也有淺溝）。琴面的邊緣及琴兩側(cè)模擬蕉葉有一些起伏的曲線，葉邊很較，曲線自然流暢，無一絲造作之感，因此琴腹內(nèi)部的處理也比一般的樣式要復(fù)雜一些。另外，蕉葉式琴首的護軫也與其它樣式有所不同，常見樣式的護軫是左右各兩個，而蕉葉之有一個，由蕉葉的葉柄彎曲至琴底充當(dāng)護軫。正因為蕉葉有如此多的變化，所以此樣式才成為古琴中最斫的一種樣式，極其費工，也最見斫琴師的功夫。在瓷器行里，說到方器比圓器的難易程度時，常有“一方抵十圓”之說，我想蕉葉式古琴也是如此，做一張蕉葉比做幾張普通樣式費工，也這是普通練習(xí)琴中少有蕉葉的一個重要原因。</div> <h1>正合式一一最素凈的一種樣式</h1><h3><br></h3><div>古琴的樣式，自明清以后，風(fēng)格多趨向于華麗、繁瑣，但唯有一種樣式例外，那是正合式，“大巧若拙”一詞在此樣式上體現(xiàn)的淋漓盡致。此琴首 、頸、肩、腰等處，渾然一體，一線直下，無一絲變化，此樣式若冠之以“素琴”再恰當(dāng)不過。正合式為明代以后出現(xiàn)一種樣式，因其造型素凈、 大方，也頗得琴人喜愛。</div> <h1>焦尾琴</h1><h3><br></h3><div>中國古代四大名琴之一。與其他三張琴相比，“焦尾”琴名直白無華，但其身世非同尋常，皆因此琴系東漢名人蔡邕所創(chuàng)制?！逗鬂h書·蔡邕傳》：“吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲。知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰焦尾琴焉?！焙笠蚍Q琴為焦桐。</div> <h1>落霞琴</h1><div><br></div><div>名初見于《洞冥記》漢武帝見：“莊女從東來，彈落霞之琴”。 “落霞式”這是一個美麗的名字，會聯(lián)想到無際的天邊，燦爛的晚霞，最后的輝煌，動人的情懷。這款琴是屬于文人造琴，是一種抒情比擬，該式琴兩側(cè)邊作對稱的波狀曲線，落霞式琴聲音大多寬宏。</div> <h1>梁鸞式</h1><h3><br></h3><div>琴體兩側(cè)向內(nèi)略有凹陷的弧線，為明朝新增的琴式。獨特的弧線造型，于簡約之中增添一份靈動、柔和氣質(zhì)。此款式比較接近正合式和混沌式，但是腰部略窄。非常秀氣端莊。</div> <h1>霹靂式</h1><h3><br></h3><div>“霹靂式”亦稱“鳳勢式”?！芭Z”，即響聲極大的雷。以此為名有典故可尋，據(jù)《廣博物志》記述：“列子嘗游泰山，見霹靂傷柱，因以制琴，有大聲?！边@是最早應(yīng)用霹靂木制琴的記載。另外，古代有古琴名曰“霹靂”明陸延枝《說聽》卷下記載：“吾鄉(xiāng)有金某者，得古琴曰霹靂，攜入都，介所識巨璫以獻，上試其音清越?！?lt;/div> <h1>連珠式</h1><h3><br></h3><div>連珠式琴首無太多變化，為常見的方形，琴頸與琴腰分別有三個內(nèi)收的弧形，與另一側(cè)的三個弧形組成一串漂亮的珠子，遠(yuǎn)觀像雙進珠相連，故曰 連珠式，此樣式為典型的物象命名。連珠式自唐代出現(xiàn)以來，歷代均有名琴存世。 </div> <h1>師曠式</h1><h3><br></h3><div>又稱“月形式”，相傳為古代大音樂家?guī)煏缢?，琴體在項腰間作圓月形，造型奇特，音韻如磬。師曠(前570年前后)，字子野。春秋晉國楊邑人。活動于春秋晉國悼公、平公時期。師曠不僅音樂造詣高深，而且關(guān)心民生，以樂論政，具有高明的治國理念，后人尊之為“樂圣”。</div> <h1>大鵬式</h1><h3><br></h3><div>大鵬，是《莊子·逍遙游》中的神鳥，傳說其大“不知其幾千里也 ”，“其翼若垂天之云”。 李白詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！?王鵬先生在研究傳統(tǒng)斫琴工藝的同時，還創(chuàng)設(shè)出許多新的古琴形制，例如這種根據(jù)古刀幣造型創(chuàng)制的“大鵬式”，其造型古樸端莊、線條簡潔典雅。</div> <h1>宣和式</h1><h3><br></h3><div>宣和（1119年 - 1125年）是宋徽宗的第六個年號和最后一個年號。北宋使用宣和這個年號一共7年。 宣和七年二月宋欽宗即位沿用。宋徽宗在位期間曾主持多項 重要藝術(shù)研究活動，如《宣和畫譜》、《宣和書譜》均是北宋徽宗宣和年間由官方主持編撰的宮廷所藏繪畫、書法作品的著錄著作。宋徽宗好琴，曾設(shè)立“萬琴 堂”，“宣和式”古琴應(yīng)該也是徽宗宣和年間由宋徽宗或官方主持創(chuàng)制的新造型。</div> <h1>玉琮式</h1><h3><br></h3><div>“玉琮式”也是王鵬先生創(chuàng)制的古琴新造型，其器型規(guī)整，邊角端正，輪廊分明，主要創(chuàng)作靈感來自良渚時期的玉器造型。良渚玉琮是一種內(nèi)圓外方的筒形玉器，以方圓兩種幾何形體構(gòu)成外方內(nèi)圓中空的造型，玉琮的四個側(cè)面是對稱的八塊長方形凸面，為古代祭天地的重要禮器之一。</div> <h1>鐘離式</h1><h3><br></h3><div>因琴形制似八仙之一漢鐘離所持扇子而得名。</div><div>據(jù)朱慧鵬《斫琴法式》記載：明代“鶴鳴秋月“琴形制奇特，傳世琴學(xué)書籍中也沒有發(fā)現(xiàn)有對此種琴式的定名，因此后人將該琴名定為琴式名稱，這似乎并不符合琴式的傳統(tǒng)定名習(xí)慣。從此琴的主體形狀來看，很像八仙之一漢鐘離所持的扇子，加之琴文化在道家文化中也有著較深的影響力，所以不排除以鐘離之扇為形斫琴的可能，因此本書將此琴式暫定為鐘離式。</div>