<h3>慎獨(dú)”，語出《中庸》：“莫見于隱，莫顯于微，故君子慎其獨(dú)也?！逼湟馐钱?dāng)獨(dú)自一人而無別人監(jiān)視時(shí)，也要表里一致，嚴(yán)守本分，不做壞事，不自欺。所謂“慎獨(dú)”，是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，即使沒有人監(jiān)督，也能嚴(yán)格要求自己，自覺遵守道德準(zhǔn)則，不做任何不道德的事。慎獨(dú)，是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)的試金石。一個(gè)人在公共場(chǎng)合不做壞事比較容易，而在獨(dú)處時(shí)也能一樣不做違反道德準(zhǔn)則的事，則需要有很高的道德修養(yǎng)。慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎心”，要誠(chéng)其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財(cái)氣，總歸“吾心有主”，不為所動(dòng)。慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎始”，做任何事從開頭就要十分謹(jǐn)慎，如果開始時(shí)就不謹(jǐn)慎，還怎么能保證有好的結(jié)局呢？慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎終”，“慎終如始，則無敗事”意思是說，當(dāng)事情結(jié)束時(shí)，要像開頭一樣慎重對(duì)待。慎獨(dú)還需用禮來約束自己，就不會(huì)離經(jīng)叛道，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。慎獨(dú)還需克服源自動(dòng)物性的“利己”性。</h3> <h3>慎言</h3><div>俗話說，“慎言以養(yǎng)其德，節(jié)食以養(yǎng)其體”、</div><div>“修己以清心為要，涉世以慎言為先”、</div><div>“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”、</div><div>“說者無心、聽者有意”、</div><div>“禍從口出，患從口入”……</div><div>無不體現(xiàn)“慎言”的智慧和“口無遮攔”的后果。</div><div><br></div> <h3>慎行</h3><h3>慎行是一種風(fēng)度，</h3><div>也是一種瀟灑和坦蕩。</div><div>“行謹(jǐn)則能堅(jiān)其志，言謹(jǐn)則能崇其德”、</div><div>“言必信，行必果”，</div><div>“慎行”無疑體現(xiàn)的是一個(gè)人自強(qiáng)不息的意志，</div><div>懂得“慎行”的人肯定志存高遠(yuǎn)。</div> <h3>慎微</h3><div>“慎微”不是小器之人的行為體現(xiàn)，</div><div>而是不忽視細(xì)節(jié)，</div><div>是對(duì)事物的一絲不茍的態(tài)度。</div><div>《老子》：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！?lt;/div><div>在一定條件下，細(xì)節(jié)往往決定成敗，圖大者，當(dāng)謹(jǐn)于微。</div><div><br></div> <h3>慎獨(dú)</h3><div>天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。</div><div>誘惑無處不在，</div><div>慎獨(dú)，是面對(duì)美色的坐懷不亂，</div><div>是面對(duì)金錢以不貪為寶，</div><div>是面對(duì)不義之財(cái)以不占為本。</div> <h3>慎欲</h3><div>古人云:“欲雖不可盡，可以近盡也；欲雖不可去，求可節(jié)也?！?lt;/div><div>在追求個(gè)人欲望的過程中，應(yīng)該時(shí)常保持知足常樂的心態(tài)，不做欲望的奴隸。正如老子所說:“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”</div> <h3>慎友</h3><div>真正的朋友是一面鏡子，照照鏡子，就可以明白自己的缺點(diǎn)；</div><div>真正的朋友也是一本書，翻翻書頁(yè)，就可以學(xué)有所悟、學(xué)有所獲。</div><div>“近朱者赤，近墨者黑”，</div><div>人生中最大的悲哀莫過于交友不慎，</div><div>所以，交友一定要謹(jǐn)慎！</div> <h3>慎初</h3><div>“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這是一個(gè)舉足輕重的問題，</div><div>善與惡只是一念之差、一步之遙。</div><div>邁出第一步都是艱難的，一旦邁出惡的一步，</div><div>最可能的結(jié)果是走向惡的深淵。</div> <h3>所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色；此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。</h3><div>【譯文】 所謂使自己的意念誠(chéng)實(shí)，就是說不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣厭惡邪惡，就如同喜愛美麗的女子那樣喜愛善良。只有這樣，才能說自己的意念誠(chéng)實(shí)，心安理得。所以道德修養(yǎng)高尚的人必須謹(jǐn)慎地對(duì)待獨(dú)處的時(shí)候，使自己規(guī)行矩歩。</div> <h3>小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，揜其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎獨(dú)也。<br></h3><div>【譯文】 那些沒有道德修養(yǎng)的人，在閑居獨(dú)處的時(shí)候，無論什么壞事都做得出來。當(dāng)他們見到那些有道德修養(yǎng)的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。而裝出一付似乎做過好事的模樣，設(shè)法顯示自己的美德。其實(shí)別人的眼睛是雪亮的，看透這些壞人壞事，就像是見到他們的五臟六腑一樣，那么這種隱惡揚(yáng)善的做法，又有什么益處呢。這就是說，人心里有什么樣的實(shí)際德性，外表就必然會(huì)有什么樣的言行表現(xiàn)。所以有道德修養(yǎng)的人必須謹(jǐn)慎地對(duì)待獨(dú)處的時(shí)候，即使獨(dú)處之時(shí)，也要使自己規(guī)行矩歩。</div> <h3>曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！” 富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。</h3><div>【譯文】曾參說：“一個(gè)人若是被許多雙眼睛注視著，被許多只手指點(diǎn)著，這難道不是嚴(yán)肅可怕的嘛！” 財(cái)富可以修飾房屋，使房屋華麗；道德可以修養(yǎng)人的身心，使人思想高尚。心胸寬廣開朗，身體自然安適舒坦，所以有道德修養(yǎng)的人一定要使自己的意念誠(chéng)實(shí)。</div> <h3>據(jù)《 后漢書·楊震傳》記載，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去拜訪楊震，并說：“暮夜無人知。”楊震嚴(yán)詞拒絕了這份厚禮，回答說：“天知、地知、你知、我知，何謂無人知？”王密慚愧而歸。這個(gè)歷史故事體現(xiàn)了“慎獨(dú)”的真實(shí)含義，為我們樹立了“慎獨(dú)”的典范。可以說，楊震的道德修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到了“慎獨(dú)”的境界。</h3> <h3>《老子》中言：“慎終如始，則無敗事。”意思就是：“行百里者半九十”，如果能始終如一，持之以恒，到最后還像開始的時(shí)候那么嚴(yán)格要求自己，那么他的一生就很平安，沒有敗事可言....</h3>