<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">一提太行山，有人會(huì)想到愚公移山的故事，有人會(huì)想到八路軍抗日根據(jù)地。而當(dāng)你親臨太行腹地，你會(huì)被這渾厚雄壯的山脈所震撼！如果你想到中華文明起源的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)腳下的每塊石塊都鐫刻著五千年中華文明的文字。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我們熟悉的"精衛(wèi)填海"、"女媧補(bǔ)天"、"羿射九日"、"神農(nóng)嘗百草"等神話故事，出自《山海經(jīng)》、《淮南子》等典籍，然而，若追尋這些神話傳說來處，都是發(fā)源于太行山一帶。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在太行山脈古老而神奇的脈絡(luò)中，中華民族優(yōu)秀文化的無盡內(nèi)涵也綿延流淌，從古至今我們的祖先就在這片土地上開荒創(chuàng)世，繁衍生息，用勤勞和智慧創(chuàng)造了光輝的文明。在太行山區(qū)，迄今已發(fā)現(xiàn)三處舊石器時(shí)代、一百處新石器時(shí)代文化遺址，證明人類早在一萬年前就在此繁衍生息。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">太行山地區(qū)成為我國(guó)史前神話傳說的密集區(qū)域，也就不足為怪啦。上述"精衛(wèi)填海"、"女媧補(bǔ)天"、"羿射九日"、"神農(nóng)嘗百草"等神話故事，是經(jīng)專家學(xué)者根據(jù)古典文學(xué)、文獻(xiàn)史料考證，最后發(fā)現(xiàn)均起源于雄奇狀美的太行山上。由于這些神話故事凝結(jié)并升華了中華民族不畏艱險(xiǎn)，頑強(qiáng)拼搏為性格特征，使得古老文明的精神寫照得以千古傳頌。神農(nóng)"嘗百谷，制耒耜，教民耕種"，從而實(shí)現(xiàn)了人類從游牧到定居、從漁獵到農(nóng)耕的重大轉(zhuǎn)折。如今百谷山上就遺有神農(nóng)井、耒耜洞與百谷泉。而在山西長(zhǎng)子境內(nèi)的羊頭山上，據(jù)考證是神農(nóng)遍嘗百草而得嘉禾之處，我們吃的沁州黃小米粥，應(yīng)該感恩這位上古神話大帝。長(zhǎng)治縣的黎嶺相傳是炎帝耆國(guó)的地方，在這里他奠定了中華民族始興與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。炎帝女兒女娃也正是在長(zhǎng)子的發(fā)鳩山上憤而化作精衛(wèi)鳥，銜木石誓填東海，因此長(zhǎng)子縣的發(fā)鳩山至今被傳為精衛(wèi)填海故事發(fā)生的地方。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">請(qǐng)讓我再講一遍精衛(wèi)填海的故事吧。相傳精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然后發(fā)出"精衛(wèi)、精衛(wèi)"的悲鳴，好像在呼喚著自己。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">美麗的愛情神話故事"牛郎織女"的發(fā)祥地在太行山西麓的山西和順縣境內(nèi)，至今還有牛郎村，織女浣紗池等地名。置身其中，如入似幻似真的仙境，也體味到織女牛郎凄美的愛情。有人說王母娘娘用簪化出銀河隔斷他倆的來往，我倒看見這無底深淵的峽谷，已足以使愛情成為一種經(jīng)年累月的遙望。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在中國(guó)悠久而燦爛的古代文化寶庫中，神話傳說可謂是一種神奇瑰麗的藝術(shù)奇葩。這些美麗動(dòng)聽的神話故事，是遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活最樸素的解釋和對(duì)美好理想最純真的向往，也給后人留下極其深邃的精神啟迪。如果要采摘這一朵朵文化蓓蕾，定讓你千回百轉(zhuǎn)于太行山之中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《愚公移山》想必這篇文言文大家都能背出來：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> "太行 、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰："吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？"雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰："以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"雜曰："投諸渤海之尾，隱土之北。"遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長(zhǎng)息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。"</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">大寨，曾經(jīng)被作為中國(guó)農(nóng)業(yè)學(xué)習(xí)的榜樣，它也在太行山區(qū)。我在2003年游了一次，漫山遍野茂密的森林，曾象征戰(zhàn)天斗地的梯田因退耕還林，早看不見了蹤影。感慨頗多，即興寫了一首詩：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">昔有愚公曾移山，天帝感癡移太行。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">山雖移位猶阻道，不礙愚公礙昔陽。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">激起新愚陳永貴，誓平七溝八道梁。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">喚起百姓齊響應(yīng)，荒坡終于產(chǎn)米糧。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">三十二年堪回首，梯田已被綠林妝。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">戰(zhàn)天斗地人不在，小買小賣經(jīng)商忙。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">千載愚公抿髯笑，萬代子孫費(fèi)滄桑。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">虎頭山上游客攘，皆嘆世間事無常。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">實(shí)在是有意思的很，這些故事的主角，都要有意無意的要把太行扳倒，從遠(yuǎn)古到今，太行山不知是一種什么樣的宿命，帝王之女要搬，愚公要搬，昔陽人要搬，非要搬掉而后快。如今，信奉靠山吃山的人們正打著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的旗幟，從它里面挖煤、鐵和其它礦藏，也要搬她。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">一條太行山脈，凝聚了太多的歷史沉淀，細(xì)說起來都是淚眼婆娑。咱平平心情看看太行山脈貫穿的文化歷史明珠吧。光在山西境內(nèi)，從北到南佛教的、道教的、尋祖的文化異彩紛呈，紅色的、歷朝歷代的、帝王將相的、文人墨客的故事此起彼落，數(shù)不勝數(shù)。僅僅地上著名的歷史文化遺產(chǎn)就有云岡石窟、五臺(tái)山佛教圣地、雁門關(guān)、娘子關(guān)、玨山、關(guān)帝廟等等。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">而在太行山脈的另一側(cè)的河北、河南、山東等省，還有許多的神話和歷史故事廣為流傳。河北井陘山上南陽公主祠，據(jù)說是紀(jì)念隋煬帝之女南陽公主曾在山上的福慶寺削發(fā)為尼而建。 </span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這也更增添了這條山脈的瑰瑋和神奇！</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我們開始說點(diǎn)輕松的吧。你看腳下這些石塊，上面居然都書寫了文字。何止是簡(jiǎn)單的文字符號(hào)，簡(jiǎn)直就是一幅幅書法佳作。它也許記載著萬古千秋，滄海桑田的變遷；悲戚低回，抑揚(yáng)頓挫的故事。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">"一久仕"這是給人類，特別是為"仕"者什么樣的啟示呢？一者道也、道之用德也。是不是警示為官當(dāng)廉，為官當(dāng)勤，為官當(dāng)仆，德重于太行，此非久之道么？</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">"易達(dá)"是嗎？這是記載什么東西呢？易乃變也，守舊不變必遭天譴，變則通，通則達(dá)，古今之理。抱殘守缺，自詡為堅(jiān)守真理，卻將真理拒之門外，殊不知磨磚成鏡之典故。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">"劣根"這是警示人們要提升精神層次嗎？從貪嗔癡慢疑中解脫出來，從我執(zhí)之中解放出來。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">看那個(gè)書法家敢有這樣的筆法？</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">神奇的自然，美妙的造化。真得看不懂這是記錄了怎樣一次滄海桑田的變遷和人事沉浮。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">倉頡造字的靈感源泉肇始自太行山吧。</span></p> <h3>書圣草書的龍飛鳳舞是從這里臨摹成就的吧。</h3> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這字更美，如古拙的松虬，又若起舞的芭蕾。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">橫成丘壑，豎成峰巒，疊疊障障，美不勝收??！</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我生在呂梁山脈和太行山脈圍成的一個(gè)平原，因?yàn)閼T看遙遠(yuǎn)的大山，也就認(rèn)為無非起起落落，綿延不斷。真的深入其中，為大山的雄壯綺麗震撼到了。從西面沿坡度平緩的山坡直到山巔，才發(fā)現(xiàn)居然山坡的前面是深不可測(cè)，望不到底的深淵。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">山鷹也難逾越的懸崖峭壁，居然還有人類的足跡早早涉足過。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這是大山深處一塊懸崖的裂痕，不知如何好好的一起，從何時(shí)起居然會(huì)自根齊齊分開，那是怎樣一種坼力，來自外部或者內(nèi)勁。不知會(huì)在哪一天他們將訇然離別，任何一方方覺依依不舍。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">給他們拍一個(gè)合影吧，也許多少年后再來看見的是少了一半的獨(dú)影。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">另一個(gè)角度拍的合影，或許有可能她們還會(huì)彌合如初。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">有時(shí)候人如自然，愛莫能助，橫亙面前的大山蘊(yùn)含著無比的能量也只能充當(dāng)見證，眼巴巴望著關(guān)山遠(yuǎn)，望著裂縫漸離漸寬。看來彌合分歧靠別人是作用微乎其微的，更多的靠相互調(diào)整重心，相偎相依，方能地久天長(zhǎng)。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">人生在世不如意事常八九，可與人言無二三，山也如是。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">宇宙乃大人生，人生乃小宇宙。大自然如人生，人生亦如自然。在這太行山脈，說什么也輕松不起來，索性就說一些深隧的話題吧。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">佛說：唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變；宇宙在掌，萬化在心。我堅(jiān)信他的真理性。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">你若能讀懂，你也許就是深解太行草書的人。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">看這這彩色的心，是被什么歡喜好奇的事物打動(dòng)，萬古即今仍舒心而燦爛。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這心是被什么鬧心悲催的事和人攪擾，形散意亂。多少個(gè)輪回還沒回過神來。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這是止吧，止，乃智慧，知止則止，化險(xiǎn)為夷，心如止水，智慧自見。然而有幾人知進(jìn)退之則呢？</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">看破，也是智慧。閉上眼，心若朗境，真的智慧，何勞眼神？</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">放下，也是智慧。誰能放下名聞利養(yǎng)，誰就少了欲望的系縛。要知道人類所謂的快樂哪個(gè)不是以恒久的苦痛做代價(jià)換來短暫的釋放。多一份索取就多一份煩惱和束縛，放棄一分貪求就得一分自在和灑脫。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">拿起，是慈悲。當(dāng)你拿起時(shí)，雖然別人眼中一如從前的紛紛亂亂，但這在你已內(nèi)不著心，外不住空，煩惱已成法喜，妄念已轉(zhuǎn)成智。將普利眾生的重任背起，何憂何煩？</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">當(dāng)你的生命境界達(dá)到這樣的時(shí)候，何處不是一爐清香，一米陽光，一盞新茶，一卷圣經(jīng)。鋪一帖宣紙，拎一支湖筆，必能揮灑自如臨摹這太行草書。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">居然還看不出這草書之意嗎？那就借這大好河山之鬼斧神筆，臨摹太行草書的神韻，從此寫就屬于你自己渾然天成的神話吧！</span></p>