<h3> 安順老話講：“跒（qia）出西門煙堆山，轉(zhuǎn)個彎彎大屯關(guān)……”。煙堆山就是現(xiàn)在安順市民族高級中學(xué)的后山，大屯關(guān)就是現(xiàn)在安順高鐵西站所在地。在大屯關(guān)與幺鋪之間有個很有名氣村寨叫陶官屯，這個村子距離安順城區(qū)約10公里，距么鋪鎮(zhèn)中心約4公里?，F(xiàn)在的陶官村處在安順城西交通樞紐位置，過境的道路有西航大道、黃果樹大街、二環(huán)路、繞城高速公路，距安順高鐵西站僅有2公里。陶官村有人口近2000人，居住有方、汪、張、李、梁、徐、馮等多個姓氏，依據(jù)該村梁氏古墓葬于明朝隆慶年間推算，該村距今已有480多年歷史。過去該村曾經(jīng)燒制土陶器，因陶器而得名，“陶官屯”的地名由此而來。村民們勤勞樸實(shí)，原來主要從事釀酒、運(yùn)輸、種植、養(yǎng)殖等農(nóng)副業(yè)，現(xiàn)在隨著地方項(xiàng)目建設(shè)的推進(jìn)，從事運(yùn)輸和建筑行業(yè)的村民也多了起來。<br></h3><h3> 說到陶官屯，最值得稱道的是“陶官地戲”，在2013年8月舉辦的“陶官杯”地戲大賽中，東道主陶官地戲隊(duì)曾被評為特等獎，也是該村引以為榮的事情。有著“中國戲劇活化石”之稱安順地戲，在安順已經(jīng)流傳了六百余年，堪稱屯堡文化中最為厚重、歷史特色最為顯著的獨(dú)創(chuàng)藝術(shù)。2006年5月，“安順地戲”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是安順人的精神財(cái)富。地戲俗稱“跳神”，是盛行于安順屯堡村寨的一種民間戲曲，以其粗獷、奔放的藝術(shù)個性和深遂的內(nèi)涵，很受屯堡人的歡迎。據(jù)統(tǒng)計(jì)，安順周邊有地戲近二百堂。每年春節(jié)期間，就是各村寨地戲爭相演出的時節(jié)，鑼鼓一響，地戲開場！表演地戲大都在露天場所進(jìn)行，演出者首蒙青巾，腰圍戰(zhàn)裙，頭戴地戲臉子于額前，手執(zhí)戈矛刀戟等演出道具，隨口而唱，應(yīng)聲而舞；唱詞以七言或十言韻文說唱，一人領(lǐng)唱，眾人伴和，有弋陽老腔余韻；其舞主要表現(xiàn)征戰(zhàn)廝殺打斗時的場景，給人以雄渾粗獷、古樸剛健之感。演出的地戲劇本有《封神演義》、《三國演義》、《隋唐演義》、《薛仁貴佂東》、《楊家將》、《說岳全傳》等十多種劇目。演出形式比較單一，表演內(nèi)容多為金戈鐵馬的征戰(zhàn)故事和贊美忠義、頌揚(yáng)報國的忠臣良將，反映的朝代上至商周、下至宋明。通常一堂地戲只演一個劇本，影響面最廣、內(nèi)容最豐富的當(dāng)數(shù)《三國演義》。</h3><h3> 安順地戲還有東路地戲和西路地戲之分，安順城東門以外的地戲?qū)儆跂|路地戲，西門以外的地戲?qū)儆谖髀返貞颉５貞蛐性捴v“東路地戲看穿著，西路地戲看飛腳”，東路地戲注重表演者的穿著服飾，從地戲表演者的背旗、戰(zhàn)裙，再到頭巾、扇袋，處處彰顯出屯堡婦女針線活的技藝精湛；西路地戲注重地戲表演的打斗廝殺，講求動作規(guī)范整齊，一招一式彰顯表演者的地戲功底，以“蹬樁矮、抬腿高、動作干凈利落”為標(biāo)準(zhǔn)，演到激烈處還有耍大刀、耍長槍的精彩表演。</h3><h3>陶官村地戲是西路地戲的典型代表，2013年8月，陶官村獲得安順市文化館授予“陶官村文化示范基地”的榮譽(yù)，以此獎勵該村多年來在黔中優(yōu)秀文化傳承與發(fā)展中做出的貢獻(xiàn)，同時也是對陶官地戲作為西路地戲代表的肯定。該村演出的地戲劇本是《三國演義》，據(jù)陶官村地戲文獻(xiàn)記載，明代時，陶官村有一名貢生叫方太萊(郎)，據(jù)傳他是以文字形式記錄并編寫陶官地戲劇本“三國演義”的第一人。在方太萊(郎)之后，陶官村有馮平周、馬少州二人將“三國演義”續(xù)寫至“劉備進(jìn)位漢中王”，再由馮平周、馬國昌、張賀益、方瑞全、方起華等編寫至現(xiàn)在六卷50集的規(guī)模。</h3><h3> 在上世紀(jì)的文革時期，地戲被當(dāng)作“牛鬼蛇神”是明令禁止的。陶官地戲也不例外，僅有少部分劇本靠東躲西藏才得以保留下來。改革開放后，陶官村決定重振陶官地戲，豐富村民文化娛樂生活。全村挨戶按人頭湊錢，請來民間木雕工匠黃炳榮，用半年多時間，精心雕刻了83件三國地戲人物臉譜，并制備了服裝、道具等地戲行頭。為豐富完善劇本，該村眾戲友還奔赴安順各屯堡村寨交流學(xué)習(xí)，博采眾家之長，不斷提升了陶官地戲的表演水平。在陶官地戲隊(duì)的眾多表演者中，馬國昌扮演的曹操令人稱道；方啟華人送外號“活孔明”，他扮演的諸葛亮繪聲繪色、十分傳神；方瑞全扮演的趙子龍，一桿長槍耍得有板有眼、有模有樣；最讓人拍手叫好的是張賀龍扮演的張翼德，吼聲如雷、殺氣騰騰，動作嫻熟、活靈活現(xiàn)；陶官地戲亮點(diǎn)多情節(jié)精彩、名角眾多，每一場表演都能贏得地戲觀眾的喝彩。</h3><h3>陶官屯不僅有蘊(yùn)含“江淮余韻，大明遺風(fēng)”的陶官地戲，還有陶官花燈、陶官孝歌、陶官“言子話”等。特別值得一說的是陶官的“言子話”，俗稱“展言子”，在四川的西南官話區(qū)的人們說話也喜歡“展言子”，但是，二者也有不同之處，四川西南官話區(qū)的“展言子”指說話中運(yùn)用方言中的成語、慣用語、諺語和歇后語。陶官“言子話”主要包括兩類：一類是藏詞式歇后語，就是說話時把表達(dá)的某個詞隱藏起來，以包含這個詞在內(nèi)的一句俗語的前幾個字來代替。比如陶官人說數(shù)字，常常用諧音來表達(dá)，把俗語中“苲草裹魚”中的“魚”隱去，用“苲草裹”來代替“一”，魚與一諧音，“獨(dú)一無”就是指“二”，“連二趕”就是指“三”，“顛三倒”就是指“四”，“校場比”就是指“五”（五與武諧音），“華山下”就是指“七”（七與棋諧音）……，“羊羔美”就是指“酒”。類似的“言子話”，在陶官人語言交流中運(yùn)用十分頻繁，尤其在成年人中盛行，幾乎是信手拈來、隨口而出。還有一類是說明式歇后語，還有些是陶官人自創(chuàng)的歇后語。例如：端午的苦蒿--也是愛（艾），賈官堡的姑娘--鄭氏（正是），羊昌河的豬頭--寡嘴，墳壩壩頭撒花椒--麻鬼，鐵匠的圍腰--近視眼（盡是眼），王大媽的裹腳--又臭又長，堂屋頭推雞公車--進(jìn)退兩難，螞蟻上磨盤--條條是道，聽書看戲--白替古人擔(dān)憂，茅廁里的石頭--又臭又硬，貓抓糍粑--脫不倒爪爪 ，瞎子打婆娘--松不得手，蚊子吃菩薩--認(rèn)錯了人，一錘打個喉包--無談（彈），半天云里的口袋--裝風(fēng)(瘋)，電線桿掏耳屎--大材小用，瞎子養(yǎng)兒--無望，屁股夾掃把--尾大(偉大)，老母豬吃豆渣--白沫(白磨)，矮子爬樓梯--步步登高，麻子打哈欠--全盤動圓(員)，蔡瑁迎劉備--好話說盡，劉備借荊州--有借無還，老者打架--牽須(謙虛)等。</h3><h3> 其實(shí)“言子話”也是屯堡村寨的一種文化現(xiàn)象，并非是陶官人的發(fā)明創(chuàng)造，只不過是處在安順西門之外的陶官人愛講“言子話”，有“展言子”的語言環(huán)境，你一言我一語，風(fēng)趣幽默，妙趣橫生，樂此不彼。</h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3>