<h3><br></h3><h3> 丁酉伏期，高溫連連，炙烤難耐，普天之下，一“熱”蔽之。幸應戰(zhàn)友之邀，遂遁于秦嶺深處納涼消暑。</h3> <h3> 時居漢中城固縣城西北20公里的山口，屋后即是日夜流水嘩嘩的畢家河山谷。山花爛漫，芳草萋妻。畢家河如一條青龍，蜿蜒逶迤，泛著碧波，跨石躍潭，忽急急緩，一路向南，最終匯入畢家河水庫，嫣然一變，成了鑲嵌在秦嶺深處的一顆璀璨的明珠。</h3> <p> 畢家河村則隱身于河流迴轉(zhuǎn)的一個小盤地里。</p> <h3>幾十戶農(nóng)家，守伴著一脈清流，侍弄著幾百畝耕地，有水稻、苞包、紅薯，還夾雜著豆秧。</h3> <h3>幾頭牛懶洋洋慢悠悠地晃蕩在河邊草叢中，不時還會飛來一群白鴛落在牛群身邊，也一同氣定神閑地在草間覓食，繪就了一幅溫馨親切自然和諸的美麗畫卷。</h3> <h3>白天看著鳥語花香，晚上枕著山泉入夢，與都市的鋼筋水泥森林相比，這里無疑成了許多在酷暑中上班族向往的天堂。</h3> <h3> 一日閑聊，忽聞群山峻嶺之中正有古跡可尋，名曰“洞陽宮”，乃道家武當派鼻祖張三豐修仙之地，頓起游興，躍躍欲往。</h3> <h3>事不宜退，說走就走。翌日，天色放晴，便在戰(zhàn)友的陪同引導下，驅(qū)車前往距鄉(xiāng)政府約10公里的紅花村洞陽宮。</h3> <h3>這10公里全是環(huán)山繞攀的崎嶇小路。在每個“v”型山口，總能看到群山迤邐，云?？澙@，令人耳目一新，心曠神怡。</h3> <h3>但這十公里一路上坡，路窄彎急坡陡。路面僅有一小轎車寬，如與對面來車，不倒車一兩公里，恐怕難以錯開會車。一側(cè)是數(shù)十米深的峽谷，一側(cè)是陡峭的山體。彎道大都超過200度，轉(zhuǎn)彎坡度一般都在七、八度以上，好幾處轉(zhuǎn)彎傾斜都在十幾度以上。在這里開車，既是練方何，又是練膽子。稍有不慎不準，或是撞山崖，或陷排水溝。幸虧由國家扶貧修了水泥路面，如是原砂土路面遇下雨天，這里斷斷不能行車的。</h3> <h3>攀了一坡又一坡，轉(zhuǎn)了一彎又一彎，翻了一山又一山，真可謂“躍上蔥籠四百旋”！開了近40分鐘，終于來到了洞陽宮的山門之前。</h3> <h3>不太寬綽的停車場，最多只能停放10臺小轎車。再多幾臺，恐怕把路就堵死了。停下車，即是步行登高，拾級而上。</h3> <p>洞陽宮始建于北魏前，后經(jīng)明英宗（1459年）在敕封張三豐為“通微顯化真人”時重又修建。地處老君山巔，頭枕秦嶺重巒，面對靈崖云海，占地七八百畝，分為上下兩院。下院是山門和祖師殿四合院，是香客謁拜和信徒修煉之所。進到院內(nèi)，有四五位婦女圍坐一圈擇菜淘米。門廊里貼了一幅手繪的洞陽官景點示意圖，另一處墻邊則貼了一幅全天作息時間表。看來這里管理雖原始但還是很嚴格的。</p> <h3>路上偶遇同時上山的的一家人，虔誠地在祖師殿向張三豐祖師跪拜叩禮，一位戴著眼鏡一頭白須頗有道風仙骨的道家，手執(zhí)拂塵，念念有詞，為其擊鐘。院中央設有一座相傳嘉靖年間的香爐，青煙繚繞，香味彌散，確信這里不乏修身謀道之眾。</h3> <p class="ql-block">四合院的正殿楹聯(lián)，上聯(lián)寫道“廟頂層巒環(huán)抱狀似蓮花綻心”;下聯(lián)為“山下流水迴繞形如太極圖相”；橫額為“洞天福地”四個大字。意為洞陽宮乃張三豐在此修仙的自然環(huán)境獨享天尊。右殿的楹聯(lián)寫道：“只手印石上床間洞陽古跡存，赤腳踏山中雪里尋蹤仙形在”。這無疑是說當年張三豐在此留下的神秘傳奇。</p> <p class="ql-block">出了祖師殿，從側(cè)門向上院攀去，拾階而上，兩邊蒼松林立，翠鳥翻飛，登上南天門，又越鐘鼓樓、天王殿和八仙殿，即到了玉皇殿。</p> <p class="ql-block">玉皇殿是洞陽宮的最高點。站在這里，極目闊遠，群山拱首，蒼松溢翠，山嵐迭嶂，大象萬千。遙想當年張三豐云游四方，擇此福地，與世隔絕，潛心苦修，確為獨具慧眼，心智超凡，道行深邃。</p> <p class="ql-block">從玉皇殿后門出來即是下坡，向東北和西北分為兩岔山岰。西北岔有觀音殿、三清殿、娘娘殿、濟公殿。拔木井和觀景臺等。</p> <h3>東北岔則有太白廟、張爺洞、張爺樓、張爺泉等。</h3> <p>但應該說明的是這里的廟殿，都屬明清建筑，不備漢唐雄風恢宏，金碧輝煌。</p> <h3>絕大多數(shù)建筑僅為幾間不大的廟堂而已，除了祖師殿和玉皇殿，大都香火冷請，人跡罕至，甚至破敗不堪。這都是地處崇山嶺交通不便經(jīng)濟落后所致，與陜北的白云觀的建筑不乏相似之處。但這并不影響張三豐在此修仙的功德傳頌，居高聲遠。</h3> <p>張三豐是武當派創(chuàng)始人，不僅在道教和武林江湖中傳奇甚多，而且亦是歷經(jīng)宋元明清四個朝代，諸多皇帝慕名崇拜以得延壽千年的偶像。有心的人會琢唐，其名三豐，為何不謂二豐四豐，或三峰五峰？</p> <p>這里面據(jù)說有兩個版本，一個版本稱，道家認為三為陽，即乾；三字加一堅，為太極八卦之陰，乃為坤。三豐者，乾坤合一也；乾坤合一，即得大道成大仙。</p> <p>另一版本則說，離開洞陽宮后(時稱老君山)，中統(tǒng)元年張三豐云游寶雞山中，忽見三座山峰，挺秀、倉潤、可喜，遂號三豐子。亦因“峰”與簡體“豐”字同音，而錯稱“張三豐”。據(jù)清代汪錫齡《三豐先生本傳》記載，某日，張通仙人站在金臺觀上，憑欄南跳，看見正南對面的雞峰山的三座高峰，挺拔險峻，直插云霄，盡收眼底。恰好此時旁邊有人問他尊姓大名，他就順手指著那三座高峰說，自己號“三峰”。人們由此稱他“三峰居士”。時間不長，他又覺得“三峰”這個名號有些不雅，擔心易被人與“三峰采戰(zhàn)術”相聯(lián)想，而玷污自己的清譽。但若更改還得知會眾人，帶來不少麻煩。他聯(lián)想到八卦中，“乾爻三連，而坤爻六斷”，便從坤土之中，豎一根浩然正氣，補其斷而全其一。從此，他即更名“全一”，字“三豐”。</p> <p>張三豐，宋理宗淳佑七年(1247)生人，本名通，字君實或君寶，號玄玄子，遼寧阜新人，全真武當派祖師，歷經(jīng)宋、元、明清四個朝代，通儒學，善書畫，工詩詞，擅搏擊，太極拳創(chuàng)始人，元代技擊家，武當派創(chuàng)始人。先世為江西龍虎山人，南宋末徙遼陽懿州（今遼寧阜陽）。據(jù)歷朝實拓考證，逝于1464年，享年217歲，是歷史上少有的超長壽。</p> <p class="ql-block">張三豐談經(jīng)論道，主要是繼承了華山睡仙陳摶老祖三教同一的學說和內(nèi)丹煉養(yǎng)思想。自唐以來，儒、佛、道三教合流，已形成了一股強大的潮流，但三教之間的相互攻訐從未休戰(zhàn)。</p> <h3>張三豐站在道教的立場，只承認有正邪之分，否認有三教之分，所謂的三教，不過是儒家孔子、道家老子、佛家釋加牟尼創(chuàng)始人不同而已。</h3> <p>他認為，“玄學以功德為體，金丹為用，而后可以成仙”。在他看來，儒、佛、道都講道，其社會功能都是“修身利人”，佛家“行道濟時”，佛家“悟道覺世”，道家則是“藏道度人”。</p> <h3>儒家修養(yǎng)人道，仙家修煉仙道，而張三豐則把二者統(tǒng)一起來，以修人道為煉道的基礎，強調(diào)無論貴賤賢愚，老衰少壯，只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，合于人道，離仙道也就自然不遠了。他巧妙地把道家的內(nèi)煉思想同需家的道德學說揉合在一起，曰;“人能修正身心，則真精真神在其中，大才大德在其中?！?lt;/h3> <h3>后來，因封建朝代皇帝既追求道家修性延年，更關注于封建專制的鞏固，在清朝的一次三教官廷辦論對決中，道教失寵失敗，從而走了下坡路而一蹶不振，全然失去了張三豐近200年對社會的影響力。但張三豐人人生而平等、修身利人、人道只有正邪之分、有才更須有德等樸素的道法自然的觀點，對當下反腐倡廉、構建和諧社會，實現(xiàn)中華夢圓，仍然是一束散發(fā)著清香的思想花朵。</h3> <p> 鑒于張三豐為武當派開山鼻祖。道家內(nèi)丹祖師，道家拳術祖師，又是丹道修煉的集大成者，開宗明義主張“福自我求，命自我造”，且身踐體行了217年，因而歷代諸多夢想萬壽無疆的帝王，都成了他的忠實粉絲追捧偶像，尊封累加，顯赫久遠。元惠宗敕封“忠孝神仙”，明成祖敕封“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”，明英宗賜號“通微顯化真人”，明憲宗賜號”“韜光尚志真仙”，明世宗則封“清虛元妙真君”，明熹宗封號“飛龍顯化宏仁濟世真君”等等。由此足見張三豐在幾個朝代的影響張力。并將張三豐在老君山的修仙之地物名“洞陽宮”，以示紀念。而洞陽宮則是張通云游寶雞更名為”三豐”之前的修煉之地，自然亦成了歷代信徒綿綿不絕的謁拜圣地。</p> <p>清乾隆年間，道徒陳本家修復百余丈城墻一圈，并栽松杉三千余株。宣統(tǒng)三年(1911)，道徒劉宗德主持修建石階360級。1937年，道徒魏成新修建了靈官堂、張爺洞、太白廟、黑虎泉。1985年，國家宗教政策恢復后，相繼又修復了三清殿、玉皇殿、八仙殿和土地廟等。歷經(jīng)滄桑，薪火相傳。隱匿在秦嶺深處的洞陽宮，已成為漸進開發(fā)的文化宗教旅游地。</p> <h3>有興趣的驢友，不妨駕車來此一游。這里肯定看不到都市的繁華和喧鬧，卻一定會看原生態(tài)般山林美景，呼吸著帶有草木芬香的請新空氣，看一看張三豐仙道修煉的洞天福地，或許對道教有一二了解，自然也免不了沾上一身仙氣喲！</h3> <h3>一個鮮為人知的道觀等候您覓讀仙蹤！</h3> <h3>一群云海漫卷的山峰等待您獵奇探幽！</h3>