<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大召</b></p> <p class="ql-block"> 呼和浩特，歷史悠久，文化燦爛，是國務(wù)院確定的第一批24個歷史文化名城之一。</p><p class="ql-block"> 呼和浩特，在歷史上因其軍事地位十分顯赫，故歷朝歷代在此大興土木。隨著城市的不斷建設(shè)，各種教派伴隨著涌入的人流，先后匯聚到這里。特別是16世紀后期，在土默特部阿拉坦汗的大力倡導和推動下，喇嘛教（藏傳佛教）在歸化城（呼和浩特舊城，今玉泉區(qū)部分）以及蒙古地區(qū)廣泛傳開。藏傳佛教在蒙古民族的歷史進程中產(chǎn)生了很大的影響。佛教的觀念內(nèi)容滲透到整個蒙古民族的思維、審美、道德、行為等方面，形成一種獨特的文化心理結(jié)構(gòu)。在明末清初，歸化城建筑了許多藏傳佛教寺廟。至解放前夕，呼和浩特寺廟林立，民間故有“七大召、八小召，七十二個綿綿召”之說，在國內(nèi)被譽為“召城”。</p><p class="ql-block"> 大召，呼和浩特最早建立的召廟，始建于明萬歷七年（1579年）。八年，明神宗朱翊鈞賜名弘慈寺。清崇德五年（1640年），皇太極命重修大召，修建后賜名無量寺。因寺中供奉的釋迦牟尼像為銀制渡金，故又稱銀佛寺。</p><p class="ql-block"> 康熙三十七年（1698年），因康熙御征噶爾丹叛亂在此駐蹕，托音三世掌印后，經(jīng)清皇帝應允，將大召殿頂換鋪“二龍戲珠”“貓頭滴水”為黃琉璃瓦，遂改為帝廟，廟內(nèi)設(shè)置萬歲龍牌，此后大召就不再請活佛。</p><p class="ql-block"> 大召的山門是三開門，往里走，是天王殿，菩提過殿、經(jīng)堂、佛殿、九間樓，山門兩邊是東、西倉門上方書“廣化門”，東倉門書“廣成門”，均為蒙漢藏三種文字書寫。門前配有御泉井（今稱玉泉井）和牌樓，與寺廟相呼應成一整體，面向東方的阿拉坦汗塑像凝重、莊嚴，氣勢輝宏、大方，是呼和浩特一大靚麗的景觀區(qū)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">席力圖召</b></p> <p class="ql-block"> 席力圖召，原名延福寺，始建于明萬歷十三年（1585年）?！跋D”是“法座”“首席”的意思。三世達賴索南嘉措于明萬歷十四年（1586年）由延福寺主持希迪圖嘎布楚陪同抵達歸化城，并駐錫于延福寺。萬歷十六年（1588年）三世達賴在內(nèi)蒙古圓寂，根據(jù)他的遺囑:“汝希迪圖嘎布楚，須坐我的法座，將一切善后事宜辦完之后，從東方尋找我的‘轉(zhuǎn)世’”（出自《呼和浩特召廟》）。由于就坐三世達賴的法座之故，被譽為“席力圖.固什.綽爾濟”。并與三世達賴的管家班覺嘉措配合，確認了四世達賴云丹嘉措，并在席力圖召舉行了座床慶典。因席力圖.固什.綽爾濟精通蒙、漢、藏文字，故做了四世達賴的經(jīng)師。萬歷三十年（1602年），席力圖.固什.綽爾濟護送四世達賴回西藏坐床，典禮后，四世達賴賜予班智達席力圖.固什.綽爾濟之號，因此他從西藏歸來后，便將延福寺改為席力圖召。四世達賴云丹嘉措，是到目前為止諸世達賴喇嘛中唯一的一位一位蒙古族。</p><p class="ql-block"> 席力圖召，建筑壯觀宏偉，自牌樓至大殿在一條中軸線上，大殿為藏漢結(jié)合的建筑物，精美絢麗，氣勢雄渾，別具一格。特別是召前的過街牌樓，與天王殿對峙，其結(jié)構(gòu)為三間四柱七樓式，樓頂皆鋪綠色琉璃瓦，飛檐斗拱，獸吻；另配有石獅一對，壯麗致極。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">五塔寺</b></p> <p class="ql-block">蒙文天文圖</p> <p class="ql-block"> 五塔寺，原名慈燈寺，因寺內(nèi)有五塔，故又名五塔寺。清雍正五年（1727年）由小召喇嘛陽察爾濟呼畢勒罕一世任庫庫和屯（今呼和浩特）副扎薩克達賴喇嘛時所建。十年（1723年）清廷賜名“慈燈寺”。寺內(nèi)有三幅石刻圖，中為“須彌山分布圖”，西為“六道輪回圖”，東為一幅“蒙文天文圖”，它是世界上第一幅用蒙文刻制的一天文圖，堪稱一絕。</p>