<h3>人文初祖考</h3><div>一、中華文明史在萬年以上</div><div>中華民族歷史悠久，有文字記載的文明史并非只有五千年，而是萬年以上。中國的史料典籍的形成，確實在五千年上下。這些史料典籍，有正史也有野史，有官史也有私史，還有不為人知、只在家族中傳承的族史。然而，無論是正史、野史；還是官史、私史，都對萬年前的事物、事件有零星記載。鑒于遠古時期傳承的介質為樹皮、麻繩、獸皮等，不可能傳承千年萬年之久。但是，史料中的零星記載，說明萬年前曾經發(fā)生過的事物、事件。</div><div>近年發(fā)現的寧夏中衛(wèi)大麥地的巖畫圖像，單個圖畫3000佘個，組合圖畫8000余組。在大麥地約15平方公里的區(qū)域里，發(fā)現這么多的巖畫，平均每平方公里達到200多組，超出世界公認的巖畫“主要分布區(qū)”密度標準的20倍。如此數量多、規(guī)模大、內容豐富，在中國乃至世界都屬罕見。這么多幅巖畫的發(fā)現，說明了什么？是遠古時牛倌、羊倌無事可做娛樂嗎？當然不是。遠古時的金屬開釆、利用尚不成熟，由于工具的落后，鑿刻巖石費力費時費工，必須是國家發(fā)生的重大事物、事件，由部落首領安排人專門鑿刻。</div><div>大麥地這些巖畫，經專家用麗石黃衣測年法測定，最早的距今一萬六千年以上，最晚的距今萬年以上。這些巖畫重復出現的近3000個，而如今中國常用漢字也是3000個左右。有專家研究指出，有3000個漢字，可覆蓋百分之九十八的事物、事件。由此可以肯定，萬年前的中國，已有成熟的文字，只是這些文字象圖畫一樣，大多數未被今人破譯而己。西方國家一直想否定中國的悠久文明史，反復要求中國拿出五千年以上的文物證據，而大麥地的組合巖畫，就是萬年以上的實物證據。</div><div><br></div> <h3>二、人文初祖風婿</h3><div>萬年以前的華夏，正是伏羲氏政權時代，中國現存的歷史典籍，有多處零星記載伏羲本人和伏羲氏政權，如《山海經》《竹書紀年》《世本》等。上述三部書也不是原物，而是經整理的版本。像《河圖》《洛書》《三墳》《五典》《八索》《九丘》《連山《歸藏》》等，只留書名，不知其內容。但是，伏羲的八卦圖卻傳承至今。八封圖中既有豐富的數字，也有豐富的文字，更蘊涵豐富的哲理。</div><div>伏羲是中華民族敬仰的人文始祖。其發(fā)祥地是古代的成紀。古代成紀縣最初的縣址，在今秦安縣城北30公里的陽兀川金城里。據《漢書地理志》記載，成紀縣屬漢天水郡，始建于漢武帝元鼎三年（公元前114年）。在未建縣以前，于秦于漢，均屬隴西郡。這里正處于大隴山西北坡下的葫蘆河下游河谷地帶，氣候比較溫和，宜于農業(yè)種植；且又正處于從關中越過大隴山山口“故關峽”通往河西走廊到西域的大道即“絲綢之路”上，所以在漢以前，其地顯得非常重要。現隸屬今洪洞縣卦底村，相傳是伏羲畫八卦之地。</div><div>伏羲：又寫作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。多數史載伏羲為燧人氏之子，風姓；又稱為華胥氏之子。燧人氏是一個大部落，其最初的部落首領是允婼，女性，以婼為姓。后燧人氏歷經千年萬年，逐漸衰落，其分支部落出現男性部落主，見火之燎原，無風不可，遂以風為姓。燧人氏衰亡，繼之而起的是華胥氏。華胥氏也是一個大部落，其最早的部落是華婿，女性，姓婿。《史記》記載華婿在雷澤踐踏仙人腳印，遂至感孕，懷十二年方生伏羲。當時為女性氏族社會，華婿走婚燧人氏男部落主是真，踐踏仙人足印至孕為神話傳說，懷胎十二年生子不可能，但在華胥氏政權第十二任部落主生伏羲很有可能。</div><div>婿與胥同音，在記事時為簡省筆劃，寫成胥。這在存世的歷史典籍中屢見不鮮。而胥與夏音近，久而久之，便由胥轉音成夏。華夏的由來于此，至今還在襲用。燧人氏男性部落主自稱風姓，而華婿生伏羲，婿與羲音同，風與伏音近，故伏羲初生時的姓名為風婿，后轉音為伏羲。為了敘述與論證的連貫性，也為將就辭語的習慣性，使觀者易于記憶，筆者仍將風婿稱伏羲。</div> <h3><br></h3><div>三、風婿建立了伏羲氏政權</div><div>華胥氏在歷經十二世部落主之后，由于燧人氏過度用火，為獲得更多的鳥獸而放火燒荒，嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境，以致老天突發(fā)大水，淹死民眾無數。但是，無論多大的洪水，整個華夏也不致只剩下伏羲與女媧兩兄妹。從后來伏羲氏政權流轉來看，仍有葛天氏和有巢氏等部落。</div><div>伏羲與女媧出自華胥氏部落，視為兄妹，而非親兄妹，從后來建立的伏羲氏政權看，女媧氏曾與伏羲氏爭權，說明她與伏羲出一個大部落，而不是一個家庭。</div><div>最后一任華胥部落主華婿，亦即伏羲的母親病逝后，伏羲與女媧成婚。他倆一邊抗洪救災，一邊收集流民，加之伏羲聰敏過人，知天文地理，諳熟乾兌離震巽坎艮坤之間的內部聯系，指導災民的生產生活有方，遂眾民推伏羲為部落主，建立了伏羲氏政權。</div><div>伏羲氏政權建立后，伏羲總覺人民太少，女媧為夫君分憂，為表示良好意愿，成天捏黃泥做成人樣，久而久之，堆滿屋前屋后，遇分支部落主來朝時，便將泥人分派下去，分支部落主便按泥人數量，在本分支部落去落實生育任務。史載女媧捏黃泥造人，即指此事，而并非指黃泥真能成人。</div><div>經過五十余年的生肓繁衍，人口逐漸增多，不斷形成一些分支部落。伏羲根據這些分支部落祖源不同的特點，別為：大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧、氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏、無懷氏。其政權組織形式，類似現代的集團公司，由羲媧嫡系任董事長，其它氏轉流坐總經理之位。凡某氏在傳承中出了禍國殃民事故，則暫由羲媧嫡氏之中出人執(zhí)政，待其它氏中產生新的領袖人物，則羲媧嫡氏之中執(zhí)政人退出。其它氏如執(zhí)政好，可以傳承，不行則終止。但各氏需輪流執(zhí)政，在還有其它氏未執(zhí)過政時，該氏不能重復執(zhí)政。伏羲氏政權延續(xù)2716年。</div><div><br></div> <h3><br></h3><div>四、族譜編纂不能脫離真實的歷史格局</div><div>按歷史典籍記載，伏義實有其人，且是一個具體的人名。而伏羲則是不一個人，而是指一個朝代。以《史記》為主的歷史典籍，把伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏、少昊金天氏、顓項高陽氏、帝嚳高辛氏、帝摯青陽氏、帝堯陶唐氏視為單個人。其實，上述這些氏是一個朝代。而有些史學者，脫離不了司馬遷的窠臼，仍將炎帝、黃帝等視作單個人，來論史證史，其結局是以訛傳沎，以誤證誤。特別是有些譜學者，以《史記》等典籍來追宗溯源，編排世系，那就大錯特錯。如《史記·周本紀》記載周先祖在文王之前十四傳，即：后稷——不窋——鞠——公劉——慶節(jié)——皇仆——差弗——毀隃——公非— —高圉——亞圉——公叔祖類——古公亶父——季歷——昌（文王）。</div><div>后稷姬棄，生于帝堯陶唐氏君主姜密時代，任農官職于堯末舜初時代，約于公元前2150年左右，而周文王姬昌，生于商晚期，約于公元前1150年左右，其間有1000年之久，卻只有14代人，每代人相距71歲多，試問各方面的專家學者，這可信嗎？</div><div>有史學者筆名玉壺九千，曾考證《山海經》《竹書記年》等史籍，編撰出華夏歷代君主世系，雖非準確無誤，但比《史記》等真實得多。凡譜學者考證先祖、遠祖、源祖，必須尊重史實大格局。中國官方流傳的史書，大多是在孔子刪改后形成的?？鬃訛榱怂摹爸螄R家平天下”理念，讓統治者以史為鑒，刻意書善隱惡，篡改歷史真實，其用心之良苦可嘉，然于史實有悖。所幸秦始皇焚書坑儒，并未把書燒盡，儒書后經賢達整理，成了傳世的《四書五經》。而華夏的真實歷史，也從一些未被焚燒的、被官方視為雜書的、以及后來的出土文物中顯現出來。</div><div><br></div> <h3>作者：段民安 于2017年8月18日</h3>