<h3> 陜北高原的地貌形態(tài)豐富，變化萬千，不僅有饅頭狀的黃土峁，綿延數(shù)百米的長梁，還有一馬平川的黃土塬面。這些地貌組合在一起，勾勒出了溝壑縱橫、丘陵起伏、無邊無際的黃土高原。</h3><h3> 當你走進陜北高原，無論是站在重山峻嶺之巔，還是走進彎彎曲曲的山道，一路綿綿延延，感覺可以走上千年萬年，這是一種地老天荒的無垠，正如陜北歌謠的高吭蒼涼，如泣如訴……</h3> <h3> 羊肚子手巾三道道藍，</h3><h3> 見面容易拉話話難。</h3><h3> </h3><h3> 一個在那山上一個在溝，</h3><h3> 拉不上話兒招一招手。 </h3><h3> </h3><h3> 瞭見那村村瞭不見人， </h3><h3> 淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林。</h3><h3> </h3><h3> 陜北漢子是中國最具男子氣的漢子，中國三軍儀仗隊國旗儀仗隊，多為陜北小伙兒，身板挺直，濃眉大眼。你聽這歌詞，既古樸曠遠，又兒女柔腸。</h3> 神木 <h3> 我們到神木的當晚，便是這樣一群陜北漢子，接待了我們。</h3> <h3> 我始終沒有弄清他們的人數(shù)，第一晚十來個，人還沒認全，第二天又有幾個端著裝滿十杯酒的大盤子過來，說是昨晚沒趕到，今天來補敬。他們都是增祥的發(fā)小，聽說老同學帶著二十幾個南京老知青來神木，便要吃住行全包。</h3><h3> 雖然第一次來神木，但我對神木不陌生，我們鄂爾多斯的漢人大都是神木人，我公卡漢的學生都是神木人，我們知青的女婿也有好幾個是神木人，幾十年來大家相處十分融洽。</h3><h3> 陜北漢子細心，知道我們累了，第一晚就在我們住的酒店，以神木自產(chǎn)白酒"麟州坊"（神木古稱麟州）豪華設(shè)宴招待，起先雙方還斯文，不一會兒，那個盛滿十杯酒的大盤子就端上來了，也不強求，但言辭之懇切，你都不好意思不喝。</h3><h3> 接著第二個大盤，第三個大盤……</h3> <h3> 人架不住酒，團長見勢，帶著我們團的俊男靚女，亮開歌喉，挨個兒給他們敬酒。歌聲不停酒不停，幾個回合下來，主家用已不十分利索的舌頭說："周老兄，你們把蒙古人喝酒的那套全學來了。"</h3> <h3> 第二天中午，神木朋友又帶我們鉆小巷，去吃最地道最好吃的神木本地飯食，軟米油饃，蕎面饸饹，燴酸菜，是這個味道，正是這個味道！</h3><h3> 味道是有記憶的，辛酸的，溫暖的，百味雜陳。</h3> <h3> 除了陪吃陪喝，還有陪玩，路線他們已設(shè)計好，要帶我們看宋代的神木，明朝的神木，民國時期的神木，更要讓我們看如今富裕了的神木。</h3><h3> 神木是我國西北首富之縣，神華煤田讓神木成為全國唯一免費看病免費上學（包括書本等所有雜費）的富裕之縣。</h3> <h3> 二郎山，神木的標志性景觀，其名源于二郎神的神話傳說。</h3> <h3> 二郎山俗稱西山，因山體中部有兩處凸起，狀如駱駝雙峰，又名"駝峰山"。明朝正德年間（公元1518年）明武宗朱厚照出巡路過神木縣，見此山形頗似案頭筆架，又賜名"筆架山"。</h3> <h3> 窟野河、禿尾河匯流于山前，雄偉的明長城穿行于山后，一座座烽火臺數(shù)里相隔，隨山勢綿延而去。</h3> <h3> 二郎山海拔1082米，素有陜北小華山的美稱。</h3> <h3> 二郎廟群建于明正統(tǒng)8年（1443），歷代均有修葺。在前后1公里的山脊上，因地就勢、錯落有致地分布著100多座殿、廟、亭、閣。</h3><h3><br></h3> <h3> 二郎山的魅力還在于釋、儒、道三教合一的宗教景觀。道士出來與我們合影。</h3> <h3> 抗日戰(zhàn)爭時期，國軍抗日名將何柱國軍長率軍駐扎神木期間，曾在二郎山上建有浩然亭，自書"天地正氣"四字于門楣之上。</h3> <h3> 亭正中立有"浩然亭碑記"以為訓迪，內(nèi)有"安逸則忘善，警誡則生畏，切勿自暴自棄"之句以自警。</h3> <h3> 亭內(nèi)壁上多有彼時雅士題寫的楹聯(lián)條幅。</h3><h3> 增祥說，他們小時候一群男該曾上山摸仿古人拜過把子。</h3> <h3> 二郎山景區(qū)的主管糾增榮先生是增祥的堂弟，也是位書法名家。與增榮先生在他親筆書寫的條幅前合影。</h3> <h3> 楊家城即唐宋時代的麟州城，始建于唐天寶年間（公元742-756）。五代時中原混亂，楊弘信（楊業(yè)的父親）雄起麟州"自為刺史"，至宋朝，楊宏信，長子楊重勛（重訓）和孫楊光，世守麟州；次子楊業(yè)和孫楊延昭，都是宋代名將，北拒契丹，稱雄一方。世人懷著對捍邊英雄的崇敬心情，改呼此城為楊家城。</h3><h3> 這座古州城的建置是在邊民事務(wù)中出現(xiàn)和發(fā)展的。楊家城存世近500年期間，無論"干戈"還是"玉帛"，這里一直是邊塞要地，是民族融合的文化節(jié)點。</h3> <h3> 神木楊家將研究會辦公室主任折和平先生也是增祥的發(fā)小，折先生親自給我們講解，為我們指點從楊家城遺址中出土的馬具、酒具，以及雷石等的文物，以及邊墻口上的互市遺跡，這些文物和遺跡，顯示著邊塞特色，也在講述著民族交往的故事。</h3> <h3>在楊家城與神木的朋友合影。</h3> <h3> 在楊家城，我驚喜的發(fā)現(xiàn)范仲淹的《漁家傲 秋思》寫的竟是神木，后人亦把它名為《麟州秋思》：</h3><h3><br></h3><h3> 塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。</h3><h3> 濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。</h3><h3><br></h3><h3> 有著邊關(guān)情節(jié)的人，何時讀來都血脈僨張，熱淚滿眶。</h3><h3> 秋來風景異，雁去無留意，日落千嶂，長煙鎖山，孤城緊閉。詞中兩鬢白發(fā)的老將軍，在思鄉(xiāng)之淚中，盡忠職守，不建功勛于邊陲，雖思鄉(xiāng)心切，也是不打算歸去的。</h3><h3> 范仲淹的這首《漁家傲》一改詞曲低沉婉轉(zhuǎn)之調(diào)而為慷慨雄放之聲，把有關(guān)國家、社會的重大問題反映到詞里，從詞史上說，范仲淹這首詞沉雄開闊的意境和蒼涼悲壯的氣概，對蘇軾、辛棄疾等開創(chuàng)豪放一派，是有著深遠的影響的。</h3> <h3> 古城神木有古老的街道，古老的行業(yè)，行走在老街，感覺神木在讓它們自生自滅。</h3><h3> 這座位于城中心的凱歌樓，有幸保護完好。</h3> <h3> 如果不是增祥引領(lǐng)，我們哪里找到神木小巷中這樣精美的四合院。</h3><h3> 這是白家四合院。</h3> <h3> 精美的上房</h3> <h3> 精致的正廳。廳中坐著的母子是這屋的主人。</h3> <h3> 西廂房</h3> <h3> 東廂房</h3> <h3> 陜北地形山巒起伏，神木取兩山之間狹長平地建城，這兩山便被神木人稱為東山、西山。二郎山為西山，石壁峭巖，松柏挺立，頗為峻秀，而東山，綿延著幾十公里亙古至今的荒山禿嶺。<br></h3><h3> 那天下午，增祥的發(fā)小們特帶我們上東山，向我們自豪地展示東山的新貌。</h3><h3><br></h3> <h3> 東山西山是神木的屏嶂，幾十年前縣委便帶領(lǐng)干部們年年上東山植樹，百姓說："干部種樹，年年種樹年年死"。后來改為承包制，同時政府在山上專建綠化道，引水上山，兩相一結(jié)合，不幾年便大見成效。</h3> <h3> 南出神木縣城，我們探訪了尚未開放的石卯遺址。尚未開放，圈住了圍住了，考古人員正在發(fā)掘研究，我們心甘情愿的止步。</h3><h3> 石峁遺址位于神木縣高家堡鎮(zhèn)石峁村禿尾河北側(cè)的山峁上，屬新石器時代晚期至夏代早期遺存，距今約四千年。石峁遺址是中國發(fā)現(xiàn)的最大的史前城址，這里可能是夏早期中國北方的中心，也有可能是黃帝的都城昆侖城。</h3> <h3> 站在黃土高原的群山之中，站在石峁遺址，遙望遠處蜿蜒的石峁外城墻，內(nèi)心升起莊嚴，又蕩漾著一種愉悅，好像回到闊別很久的故鄉(xiāng)。</h3><h3> 我們曾多次探問過神木得名的緣由，說法不一，增祥說，“神木”、“石峁”諧音，神木很可能就叫石峁。</h3> <h3> 神木二日，我們不僅訪得了神木的名勝古跡，更訪得了有著悠遠文化底蘊的神木人的古道熱腸，和高瞻遠矚。</h3><h3> 再見神木！</h3> 高家堡 <h3> 明長城禿尾河畔的高家堡是神木第二大鎮(zhèn)，保留著明代原色的城門和街巷。小巷中有些房屋院落年久失修，但衰敗頹落的容顏仍泄露出當年精致端莊的美麗。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 電視劇對文物的破壞力巨大，將半個明代的高家堡變?yōu)槲母飼r期的小縣城。</h3> 米脂 <h3> 李自成行宮</h3> <h3> 李自成與他的夫人高桂英都是米脂人，明崇禎十六年（1643年），李自成在西安建立大順國后，命其侄李過回米脂修建了這座行宮。行宮依山據(jù)險，莊重威嚴，遠處眺望，如巨龍騰飛，雄偉壯觀。米脂人將這一建筑群完好保存至今，可見米脂人對李自成的感情。</h3><h3> 李自成紀念館設(shè)于行宮之內(nèi)，館內(nèi)展有毛澤東1944年4月29日寫給李鼎銘先生的親筆信，信中說："實則吾國自秦以來二千餘年推動社會向前進步者主要的是農(nóng)民戰(zhàn)爭，大順帝李自成將軍所領(lǐng)導的偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭，就是二千年來幾十次這類戰(zhàn)爭中的極著名的一次。這個運動起自陜北，實為陜?nèi)说墓鈽s。"</h3> <h3> 總聽說"米脂婆姨綏德漢"，汽車一進米脂，便兩眼如炬搜索米脂婆姨，果然不假，沒見一個丑的，皆皮膚細膩，面容嬌好，迎面過來一年輕女子，甚至讓人砰然想起貂嬋。</h3><h3> 有趣的是李自成行宮的最后一進，設(shè)有"米脂婆姨史跡展"，三間展廳，蔚然百十名米脂女子，赫然位于第一的自然是貂嬋，之后是李自成夫人高桂英，其他基本上世紀人，內(nèi)有楊振寧原夫人杜致禮女士，比網(wǎng)上那張婚紗照漂亮。</h3> <h3> 傍晚逛米脂老街時走進一宅院，與院內(nèi)女子聊起米脂婆姨，那女子爽然笑道："那只是一句話，你看我丑七八怪的，哪里好看。"</h3><h3> 我不大好意思貿(mào)然拍人相貌，只拍了一張李自成行官內(nèi)講解員的照片，權(quán)作配圖。</h3> <h3> 比起米脂婆姨，更讓我驚艷的是米脂老街。老街不寬，也不甚長，從中心幅射出東南西北四條，一個小時即可走完。老街上有不少有頭有臉的宅院，院門口墻上嵌有銅牌做中英文雙語介紹。</h3> <h3> 瑞藹門闌院。</h3><h3> 該院為圁川望族米脂杜氏杜若坤家族祖居地，約于乾隆年間，由太學生杜成梁所建，距今280年左右的歷史，為二進式窖洞四合院布局。</h3> <h3> 精美的石抱鼓</h3> <h3> 此院由高士彥創(chuàng)修于清乾隆42年，民國初期傳至米脂攝影第一人高照旺。<br></h3><h3> 舊主人已去，新主人不知整拾，越過襤褸的外表，遙想當年的威嚴和精致。</h3><h3><br></h3> <h3> 舉人高照鑫院。</h3><h3> 高照鑫為光緒八年壬午科舉人，系光緒版米脂縣志主編，其子早稻田大學畢業(yè)。高照鑫的高祖父、曾祖父、祖父俱有功名。</h3><h3> 這門樓的屋脊、瓦當、門楣、磚雕和石獅，都傳遞著中國鄉(xiāng)紳的文化情懷。</h3> <h3> 進士高增爵院。</h3><h3> 光緒十八年進士高增爵創(chuàng)修。該院土改后由政府占用。后劃撥郵政局辦公。</h3> <h3> 如果將垃圾去除，略加修繕，這個小院玲瓏端莊。</h3> <h3> 曾經(jīng)，米脂縣城，有這樣一些的宅院，排滿了四條街巷，創(chuàng)建它們的主人，將日子過成了生活。</h3> 路遙 延川 <h3> 路遙紀念館在清澗縣石咀驛鎮(zhèn)王家堡村。路遙是我參加這次陜北游的最主要的動因。路遙，史鐵生，王小波，他們的散文和小說，他們對世界對人類的關(guān)注、熱愛和思考，已成為我精神世界的重要構(gòu)建。</h3> <h3> 他是一個優(yōu)秀的作家，他是一個出色的政治家，他是一個氣勢磅礴的人。但他是夸父，倒在干渴的路上。</h3><h3> ——賈平凹</h3><h3><br></h3><h3> 我永遠忘不了我們行走在黃土溝壑，就像行走在地的裂縫，崖上的桃花在遙遠的天空映襯下疏淡的花枝，路遙的心是如何地被激蕩了。我想他其實從來不是在稿紙的格子里寫字，而是在黃土上，用他的心血。我想用文學這兩個字去命名他的勞動是太過輕佻了，那其實是如同"人生"一樣艱辛的跋涉。</h3><h3> ——王安憶</h3> <h3> 苦難的人生旅程，詮釋了他"像牛一樣勞動，像土地一樣奉獻"的人生。1981年6月，不到三十二歲的路遙，以頑強的毅力，用了二十一個晝夜，創(chuàng)作完成了十三萬字的中篇小說《人生》。</h3> <h3> 但對路遙來說，十三萬字的中篇小說，不足以安慰像他這樣懷有遠大抱負的靈魂。路遙說，他已經(jīng)考慮好了，他要用生命去結(jié)束《平凡的世界》。</h3> <h3> 路遙曾與朋友說過，《平凡的世界》那點稿費，還不夠他那幾年抽煙的錢。路遙獲得茅盾文學獎后，去北京領(lǐng)獎的路費還是和弟弟借的，弟弟告訴他今后再不要獲什么獎了，如果拿了諾貝爾文學獎，他為哥哥找不來外匯。</h3> <h3> 路遙以他苦難掙扎的一生，在廣袤的陜北高原上譜寫了一曲濃烈而滄婉的信天游。</h3> <h3> 路遙故居</h3> <h3> 延川縣文安驛鎮(zhèn)的北京知青名單，有習近平，史鐵生，我還找到了能給老鄉(xiāng)做手術(shù)的孫立哲的名字。</h3> <h3> 在梁家河知青舊址。</h3> <h3> 在延川縣大山中黃河西岸的小程村，遺存著3孔匈奴人于1500年前赫連勃勃時代建造的古窯洞。窯口頂部為尖形拱頂，窯口是用7塊雕有圖案的石塊砌成，石塊上刻有蓮花、牡丹花圖案，還有高鼻梁大眼睛的剽悍武士，頭戴氈帽，身著戰(zhàn)袍，手持弓箭，腳踩云端，無論是窯洞形狀，還是人物造型，都極具西域特色。</h3> <h3> 千年前留下的石水甕，石甕旁有地道深入地下。</h3> 韓城 <h3> 司馬遷自稱"遷生龍門"，陜西韓城西南龍門，是中國最偉大的歷史學家司馬遷的故里。</h3><h3> 司馬遷被后人譽為高山仰止，不僅因為被列為二十四史之首的"史家之絕唱，無韻之離騷"，也因為先生剛正不阿忍辱負重的偉大人格。</h3> <h3> 司馬遷祠墓坐落在韓城市南10公里芝川鎮(zhèn)的韓奕坡懸崖上，始建于西晉永嘉四年（公元310年），距今已有近1700年。</h3> <h3> 司馬遷祠墓建筑自坡下至頂端，依崖就勢，層遞而上。</h3> <h3> 太史祠雖然建筑規(guī)模不大，形式氣派卻和司馬遷的人格、文章、事業(yè)一樣，超拔于群。</h3> <h3> 太史公祠山環(huán)水抱，氣象萬千。</h3> <h3> 剛直不阿留得正氣凌霄漢</h3><h3> 幽而發(fā)憤著成信史照塵寰</h3> <h3> 這座形狀極似蒙古包的八卦墓，傳說是元世祖忽必烈敕命改建的。</h3> <h3> 韓城黨家村，建村距今約670年歷史。</h3> <h3> 古老的石砌巷道</h3> <h3> 古巷道濃郁的的文化氣息。</h3> <h3> 黨家村民居四合院是韓城民居的典型代表，韓城在乾隆年間曾經(jīng)被稱為陜西的"小北京"，而黨家村因農(nóng)商并重經(jīng)濟發(fā)達則又被稱為"小韓城"，可見當年之盛況。2001年6月25日經(jīng)國務(wù)院批文，黨家村古建筑群被列入國家重點文物保護單位。</h3> <h3> 華美的節(jié)孝碑</h3> <h3> 英國皇家建筑學會查理教授說道："東方建筑文化在中國，中國民居建筑文化在韓城"。日本建筑學會農(nóng)村計劃委員會委員長工學博士青木正夫撰文："我曾到過歐、亞、美、非四大洲十多個國家，從來沒有見過布局如此緊湊，做工如此精細、風貌如此古樸典雅，文化氣息如此濃厚歷史悠久的保存完好的古代傳統(tǒng)居民村寨。黨家村是東方人類古代傳統(tǒng)居住村寨的活化石。"</h3> <h3> 黨家分銀院。</h3><h3> 此院只一道小門，二層樓，不設(shè)樓梯，天井有天網(wǎng)。</h3> <h3> 韓城城隍廟，是我見過的最大的城隍廟。</h3> <h3> 廟門前的琉璃九龍壁，已讓人驚嘆不止。</h3> <h3> 廟門前的石獅子栩栩靈動。</h3> 富縣 <h3> 最后兩天住在陜北富縣。因設(shè)計歸程發(fā)現(xiàn)富縣這個地名，當時心下詫異，覺得它與中國古文化底蘊如此深厚的陜北其他地名，是如此的不協(xié)調(diào)。</h3><h3> 到了富縣才知道，富縣就是杜甫詩中的鄜（音膚）州。富縣古名鄜州，辛亥后廢州為縣，1964年國務(wù)院頒令鄜縣更名為富縣。</h3> <h3> 今夜鄜州月，</h3><h3> 閨中只獨看。</h3><h3> 遙憐小兒女，</h3><h3> 未解憶長安。</h3><h3><br></h3><h3> 到鄜州的那晚雨漸止，天上沒有月亮。</h3><h3> 既然是杜甫的鄜州，明天去拜訪杜甫。</h3> <h3> 明萬歷年間督察院御史、鄜州人王邦俊于峭壁所書"少陵舊游"的刻石，</h3> <h3> 羌村少陵舊游之處。</h3> <h3> 《羌村三首》 其一 杜甫</h3><h3> 崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。</h3><h3> 妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。</h3><h3> 鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐。</h3><h3><br></h3><h3> 安史之亂杜甫被困長安，一年后逃離投奔肅宗。至德二載，杜甫為左拾遺時，房琯罷相，他上書援救，觸怒肅宗，被放還鄜州羌村探家?！肚即迦住繁闶沁@次還家所作。</h3><h3> 在那兵荒馬亂的年月，人命危淺，朝不保夕，親人忽然出現(xiàn)，"妻孥怪我在，驚定還拭淚"。</h3><h3> 消息不脛而走，引來偌多鄰人，"鄰人滿墻頭"，這些鄰人并非無動于衷地旁觀，而是人人都進入角色，"感嘆亦歔欷"。</h3><h3> 這些鄰人日后來訪，而且都攜酒而來，酒色雖清濁不一，卻表示著一家家心意。在如此艱難歲月，鄰里們這樣看重情禮，可見羌村戰(zhàn)亂不改的淳厚民風。</h3> <h3> 杜甫羌村故居。</h3> <h3> 故居前有雞在啄食，想起杜甫詩中"群雞正亂叫，客至雞斗爭，驅(qū)雞上樹木，始聞叩柴荊"之句。</h3> <h3> 與鄜州熱心為我們帶路的老姐姐在杜甫故居前。</h3> <h3> 我們只在羌村逗留一小時有余，尋杜甫在羌村住過的現(xiàn)已頹敗的窯洞，深深感受著羌村民風的純樸淳厚。在杜甫故居前與我合影的老姐姐，見我們問路，立即樂呵呵的輕捷的走在前面為我們帶路。我們的車陷進泥里，一果農(nóng)從半山下來用鐵鍬幫我們墊路，我們要買他果園的蘋果，他直說，"還沒熟好，還沒熟好，想吃我送你們吃。"又說，"前兩天下雨，要太陽出來曬兩天才好吃。"</h3><h3> 在陜北，在羌村，仍然有如此古道熱腸的中國人。</h3><h3> 我們無法付給他工錢。周團說，我們買你100元蘋果，隨便你給多少。</h3><h3> 我們參觀杜甫故居時，他開車給我們送來一大箱。</h3><h3><br></h3> <h3> 這些天大家都累了，今天下午團里不安排活動，休息，我便一個人跑到鄜州博物館。</h3><h3> 出示身份證登記，然后展室大門為我一人打開，漂亮的講解員為我一人講解。</h3><h3> 鄜州博物館雖小，只一展室，但從新石器時代始，件件真品。</h3> <h3> 鄜州的鎮(zhèn)州之寶，乃太和山上寶室寺的一口梵鐘，鑄造于唐朝貞觀三年，由于它是目前為止發(fā)現(xiàn)的國內(nèi)存世最早的大銅鐘，故而號稱"天下第一鐘"。</h3><h3> 關(guān)于這口鐘有三個傳說，一說鑄鐘時多次鑄造不能成型，鑄造官張神安縱身跳入熔爐，把自己的肉身熔入其中，銅鐘的鑄造才得以成功。二說唐太宗愛其聲音洪圓悅耳，以為天界梵音，差人命鄜州官員將鐘送往長安。不料銅鐘乘車行至未遠，突然如落地生根一般，任憑如何用力都拉不出鄜州。第三個不是傳說，而是本世紀真事：陜西省博物館派人派車要將此鐘調(diào)入省館，不料途中車禍，十多名工作人員或傷或亡。</h3><h3> 鄜州人將這口鐘視為衛(wèi)護鄜州風調(diào)雨順州民安泰有靈性的神鐘。</h3> <h3> 鄜州最具價值的古跡，一是秦直道，一是石泓寺石窟。秦直道鄜州段因在崇山峻嶺之中，保存最為完好。</h3> <h3> 石泓寺石窟。</h3><h3> 石泓寺石窟因小縣無力保護而不得進入觀瞻。</h3> <h3>秦直道，陜北俗稱"皇上路"、"圣人條"，是秦始皇于公元前212至公元前210年命蒙恬監(jiān)修的一條重要軍事要道。</h3><h3>秦直道南起京都咸陽，北至內(nèi)蒙古包頭，穿越14個縣，全長800多公里，是一條當時中央與邊關(guān)互通消息的高速公路。</h3><h3><br /></h3> <h3> 這趟陜北高原訪古，8月12日始，8月25日歸至南京，除卻火車路途，歷時12天，路線伸至內(nèi)蒙古鄂托克前旗境內(nèi)，探訪了遺落在大漠中的唐朝開元年間的宥州古城，1600年前匈奴所建的大夏國都城統(tǒng)萬城，探訪了萬里長城九邊重鎮(zhèn)榆林，和烽火燧臺連綿的神木，榆林的老城、鎮(zhèn)北臺、紅石峽、神木的二郎山、楊家城，讓我們強烈感受到祖輩戍守邊關(guān)的艱辛和"將軍白發(fā)征夫淚"的慷慨豪情。然后，我們一路南下，游覽了神木境內(nèi)建于明代的高家堡鎮(zhèn)，中國目前發(fā)現(xiàn)的最大的史前城址石峁遺址，米脂李自成行宮，米脂老街，司馬遷墓，韓城黨家村古建筑群，韓城老城，和富縣羌村的杜甫故居，中途沿210國道我們拜訪了位于清澗縣的路遙紀念館，在路遙故事的展板前我數(shù)度潸然淚下。</h3><h3> 這些星星點點散播于高原上的歷史陳跡，讓人駐足長嘆，唏噓不已。我想起著名作家高建群的話，他說："我們這個民族的發(fā)生之謎、生存之謎、存在之謎、發(fā)展之謎，也許就隱藏在這陜北高原的層層皺褶中。"</h3>