石門坎

華彩樂章

<h3><br /></h3><h3>石門坎的故事</h3><h3>石門坎位于貴州畢節(jié)地區(qū)的威寧縣，貧困山區(qū)，大花苗人的聚居地。它的故事和一位傳教士伯格理息息相關(guān)，他是英國循道公會的傳教士，1904年來到了石門坎，在這里呆了十年。1887年伯格理到達(dá)中國，當(dāng)時他只有20多歲，雖然很瘦小，但卻很有見識。他心中的榜樣是李文斯頓。李文斯頓到非洲傳教、使非洲一些部落整體歸信基督教。伯格理也希望自己成為這樣的人，帶著這樣的心來到了云南昭通，但是現(xiàn)實讓他很痛苦，他在昭通一直做到1904年，前后17年，但這17年過程中，他一直非常壓抑。結(jié)果他17年在昭通，受洗的人不到17人，平均每年都發(fā)展不到一個教徒，而且這些成為基督徒的17人也只是若近若離的狀態(tài)，并不是真的虔誠。他覺得自己一事無成。他每天在村頭敲鑼說"大家聽福音啊"，小孩子們就跟看耍把戲一樣看他，他覺得很受羞辱。雖然伯格理升到了主教，但是內(nèi)心極為痛苦。</h3><h3>怎么辦呢？要么放棄回英國，要么繼續(xù)堅持。1904年，上帝賜給他一個機(jī)會。</h3><h3>有一天，四個大花苗人打了一頭野豬，出現(xiàn)彝族人，這些彝族人說這是在我的土地上打的，所以是我的，就把這頭野豬搶走了。結(jié)果這4個人很痛苦，在回去的路上碰到一個外國傳教士黨居仁。黨居仁給了他們餅干吃，他們從沒吃過餅干所以覺得很好吃，于是問這是什么，黨居仁回答是上帝賜的食物。然后聽了他們的遭遇之后，給這些苗人寫了一個訴狀遞給官府，最終官府把野豬判給了苗人。等著四個苗人抬著野豬回去把經(jīng)歷告訴族人之后，族人們整體震驚了，原來會寫字、有文化能帶來這么大的改變。因為當(dāng)時的苗人完全生活在一個蠻荒的狀態(tài)。在一個苗寨里面，可能有幾十上百戶人家，幾百的人口，可是能從一數(shù)到一百只有不到一兩個人，而且這一兩個人基本都是60歲、70歲、80歲的老頭子。如果苗寨的人要去趕場，要把雞蛋等等賣掉換回一點鹽，如果沒有這兩個老人在場是不能完成的。哪怕老人生病了，抬也到抬到那個場上去，因為只有他才能完成他們之間的簡單的加減運算，這個就是他們的文化水平。一般人連從1到10都數(shù)不清。</h3><h3>于是，他們決定尋找黨居仁，接著他們到處找，說我們碰到一個"眼睛長得跟雞蛋一樣大"的人。最終找到了黨居仁，可惜的是他在黃果樹瀑布附近，距離比較遠(yuǎn)，但是他想起來伯格理離這些苗人所在地很近，就把伯格理介紹給了他們。</h3><h3>于是出現(xiàn)了這樣一個場景：一天早上，伯格理起來開門發(fā)現(xiàn)外面站著許多的大華苗人，說"你教我們讀書、教我們認(rèn)字"，開始只是10個人、30個人、100人，后來是1000多人，使得他們家根本無法容納，他后來知道了這是黨居仁介紹來的，想跟他學(xué)習(xí)文化。他覺得這是上帝給他的機(jī)會，于是他就把傳教地從昭通轉(zhuǎn)到了石門坎，這兩個地方有60公里之遠(yuǎn)。接著，循道公會苗疆部成立，這也代表著伯格理的傳教從漢人轉(zhuǎn)到了苗人。</h3><h3>伯格理1904年到了石門坎，當(dāng)時的石門坎是個什么樣子呢？當(dāng)?shù)氐娜诵稳菔T坎是個"拉屎都不長蛆的"地方，可見它的貧瘠和荒涼。。</h3><h3>到了當(dāng)?shù)刂?，伯格理找了?dāng)?shù)匾粋€姓安的土目，說"你給我一塊地，讓我建個教堂"。這個人本來也很猶豫，因為他們是什么都拜連石頭也拜，根本不懂教堂是什么，建的話也會有矛盾，但是如果他下面管轄的人天天成百成百的往昭通跑，更不安寧，于是就給了。</h3><h3>這些大花苗人非常感謝伯格里過來石門坎，所以說每家出10個銅錢建這個教堂，很快就籌集好了，大約是5個英鎊，修了一個簡易的教堂，叫做五磅房。這個教堂一直到今天還有它的遺跡。這是伯格里過去石門坎后建設(shè)的第一個教堂，非常簡陋。五磅房就是一個歷史的記錄，這是當(dāng)時伯格理把基督教帶到石門坎的原始記錄。這個房子就是教堂，就是學(xué)校，也是伯格理的住所，他的辦公室。</h3><h3>漢人尤其是儒生總是有一種"華夷之辯"，覺得外族都是蠻夷，只能我們來影響他們，不能他們來影響我們，苗人完全沒這種負(fù)擔(dān)。教堂剛建好，就有5000人受洗，當(dāng)時是很多人前一天晚上爬山過來等到第二天受洗，他們過來之后早上把泥巴的衣服脫掉換上節(jié)日的衣服，然后等到傍晚受洗，因為教堂很小，每次只有30人受洗，所以要一批批的受洗直到晚上，之后晚上是篝火慶祝、大家一起唱贊美上帝的歌曲。</h3><h3>苗人們對伯格理非常尊敬。因為伯格理發(fā)現(xiàn)這里沒有文化，所以他創(chuàng)辦了大花苗文字、也翻譯了圣經(jīng)。</h3><h3>發(fā)明文字對苗人來講起了很重要的作用，這個文字一直到今天的烏蒙山區(qū)苗人當(dāng)中還在使用，大花苗文。因為苗人在伯格理之前是沒有文字的。但是，苗族人的衣服紋飾中的確有他們的歷史記載。伯格理從苗人所穿的衣服各種各樣的花紋上產(chǎn)生了靈感，這些花紋都有特殊的記號。因為苗人的祖先是蚩尤，蚩尤在中原和黃帝打仗，失敗了以后就被他們往西南邊垂追趕，一直追到最偏僻的地區(qū)。苗人跟我們講，如果他們衣服下面三角形下面有一條綠色的橫杠，就代表這個部落在南遷中渡了一條大河。如果有兩條橫杠，就表示渡過了兩條大河。可以推定，過一條大河，那就是跨過長江，如果過兩條大河，那一定是在黃河以北，一定渡過了黃河和長江，苗族人由于沒有文字，很多文化符號都暗藏在衣服的紋飾。</h3><h3>伯格理在這個地方和苗人漢人一起發(fā)明這個文字，正是這些衣服的紋飾給他的靈感。這個文字被聯(lián)合國稱之為"坡拉文"?；蛘叻Q為"大花苗文"，文字中很多元音、輔音都是用苗人衣服的符號來作為這個文字的設(shè)計。</h3><h3>苗人們非常感激伯格理，因為他們的傳說是他們曾經(jīng)是有文字的，但是，苗族在南遷的過程中，跨過大江大河時，大水把書籍沖走了，所以文字就失去了，而如今伯格理把他們的文字恢復(fù)了，所以他們說"伯格理就是我們的苗王"。</h3><h3>苗文發(fā)明出來以后，伯格理用大花苗文翻譯了《圣經(jīng)》，這是一個非常大的功績。大家知道，《圣經(jīng)》被翻譯成什么文字，非常重要，馬丁路德的宗教改革，就是由他把《圣經(jīng)》翻譯成為德文，才使基督教新教開始傳播。《圣經(jīng)》被翻譯成為大花苗文，就意味著基督教在中國西南地區(qū)的傳播成為可能。苗文《圣經(jīng)》翻譯出來以后，當(dāng)時在中國找不到一個工廠可以把大花苗文圣經(jīng)制版印刷出來，包括工業(yè)最發(fā)達(dá)的上海也不行。結(jié)果找到日本橫濱，在日本橫濱制版完成了大花苗文的《圣經(jīng)》的印刷，我們今天到石門坎去，你到這些苗人的教堂里面去，所用的《圣經(jīng)》依然是一百年前伯格理用花苗文翻譯過來的《圣經(jīng)》，直到今天還在使用傳播。</h3><h3>苗文的創(chuàng)制，結(jié)束了苗族人沒有母語文字的歷史，同時，也開啟了苗族走向現(xiàn)代教育的文明開端。伯格理創(chuàng)辦苗文實際上是把苗人從落后的社會帶出來了、帶到新的文明。石門坎對于中國西南的意義就是西南的耶路撒冷，它是一個精神圣地。</h3><h3>伯格理除了創(chuàng)辦文字之外還做教育。他在石門坎傳播基督教的信仰過程和辦教育的過程是完全同步的。在以石門坎為中心的方圓幾百公里的范圍之內(nèi)，循道公會建了幾十座教堂，辦了120多所小學(xué)校。而且還用花苗文編了《烏蒙山區(qū)平民識字課本》，系統(tǒng)的在這個地區(qū)開展掃盲活動。這個平民識字課本涵蓋了所有苗人生活的地區(qū)。到了后期的時候，整個烏蒙山區(qū)的風(fēng)氣是什么樣的呢？假設(shè)一個男孩要追一個女孩，希望這個女孩和他結(jié)婚，女孩會提一個要求，這個要求，不是今天北京的女孩提的要求，什么三室一廳，什么奧迪車。當(dāng)時苗人的女孩對男孩提出的要求，就是必須把平民識字課本背下來，你能背下來了，我就嫁給你。也就是說，社會風(fēng)氣開始崇尚教育崇尚文化，崇尚知識。有了信仰，有了文化，人們才開始變化。</h3><h3>伯格理通過傳播基督教的信仰，通過辦教育，提高整個苗人的文化水準(zhǔn)，他和當(dāng)?shù)氐臐h人，苗人一起，開啟了這個地區(qū)文明進(jìn)步和現(xiàn)代化的進(jìn)程，從而使這個地方產(chǎn)生了一種巨大的社會變遷。</h3><h3>好比說，在伯格理沒有去之前，苗人的性關(guān)系非?；靵y，每一個苗寨，村頭的地方有一個公共場所，苗人稱之為花撩房，這是一個公共空間，女孩子十三四歲以后，就可以進(jìn)入這個房間，就可以和其它男人發(fā)生性關(guān)系。伯格理剛?cè)ブ螅l(fā)現(xiàn)好多非常小的小女孩，大約13，14歲的女孩子，懷里抱著一個小孩，肩上背著一個小孩，這種早婚，早育，性關(guān)系的混亂，是導(dǎo)致疾病，貧窮的重要原因，一個13，4歲的小女孩帶著兩個小孩，怎么可能翻身？所以伯格理來到這里之后，規(guī)定每一個受洗的基督徒，男性要22歲，女性要20歲才能結(jié)婚。所以只要他進(jìn)到一個村寨，就讓苗人把花繚房燒掉，讓他們講文明、講衛(wèi)生、注重家庭關(guān)系、注重道德倫理。這是一個變化。</h3><h3>第二個變化，讓這些人過一種現(xiàn)代的文明生活。伯格理本人在英國愛好兩項運動，一個是足球，一個是游泳。他在1914年，就在這個地方建了一支足球隊。你想想看，1914年，中國很多人都不知道足球為何物，他就在那個地方近了一支足球隊。這個足球隊不僅球打得好，而且已經(jīng)到了一定的競技水平了。一九三幾年，當(dāng)時四川的軍閥楊森調(diào)到貴州做主席，路過石門坎，看到石門坎有一個足球場，他感到非常吃驚。因為他本人喜歡足球，部隊有足球隊，就讓自己部隊的足球隊和石門坎當(dāng)?shù)氐淖闱蜿牨荣悾B賽三天，結(jié)果石門坎的足球隊勝兩場，軍隊的足球隊勝一場。楊森說你們所有人都把鞋脫下來，送給對方的足球隊，你們還有臉穿鞋嗎？因為石門坎的球員是沒有鞋穿的，他們打赤腳踢球。石門坎是貴州省"足球的搖籃"，大部分足球隊員都來自于石門坎一帶。新中國建立的第一支國家足球隊，其中就有兩名隊員來自石門坎。</h3><h3> 還有游泳，在西南地區(qū)建了第一個室外游泳池，而且分了男池和女池，淺池和深池。有一定難度的。苗人把竹子砍下來，打通這個節(jié)，從山上把泉水引下來，泉水就把游泳池灌滿了。你們不知道，苗人的生活習(xí)慣，是一輩子都不洗澡的，他們說一生就洗三次澡。出生時洗一次澡，死亡時洗一次澡，結(jié)婚時洗一次澡。但是，生和死的澡都是別人給他洗，實際上自己洗澡一輩子也就一次。但是，伯格理竟然在這里建立了一個游泳池，提倡苗族人游泳。他在那里每年端午節(jié)搞一次運動會，這種比賽項目，都是到了你無法想象的地步，比如說女人穿針做一個比賽，縫一個鞋底做一個比賽，甚至怎么搬玉米的，怎么撿土豆的，全是跟當(dāng)?shù)氐纳蠲芮械劂暯悠饋砟欠N競爭的文明。</h3><h3>伯格理把基督教信仰帶到了烏蒙山區(qū)，改變了以石門坎為核心的苗族社區(qū)。我們怎么衡量這個改變？最重要的是教育水平的普遍提高。1946年抗戰(zhàn)勝利后，國民黨曾做過人口普查：漢人每十萬人中有2.19個大學(xué)生，苗族人，主要是石門坎文化區(qū)的苗人，十萬人中有十個大學(xué)生。它的整體教育水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時的全國平均水平，甚至高于漢人的平均教育水平，這個就是伯格理及那些傳教士的功勞。他培養(yǎng)出來第一個博士叫做吳性純，是在1928年。伯格理還培養(yǎng)了大批的大學(xué)生、研究生。</h3><h3>其中一個很有名的人是16歲才去讀小學(xué)一年級的朱煥章，但是他品學(xué)兼優(yōu)，教會讓他去成都華西大學(xué)讀書，他最后是畢業(yè)典禮嘉年華的發(fā)言人。他才華橫溢的演講引起了在坐的蔣介石注意，蔣介石單獨召見他，希望他到總統(tǒng)行轅工作，但是遭到朱煥章的婉拒。他說，我的老師柏格理告訴我們，每個苗族人受到高等教育都要回到石門坎，為苗族人服務(wù)。他這種不慕權(quán)貴深深贏得了蔣介石的器重。蔣介石夫婦送給他很多牲畜和農(nóng)作物的良種，讓他帶回石門坎。1946年朱煥章當(dāng)選為"國大"代表，到南京參加會議，他是苗族人中進(jìn)入廟堂參與國家大事的第一人。會議結(jié)束以后，蔣介石再次單獨召見他，希望他出任民國政府教育部民族教育司司長，再次遭到朱煥章的婉拒。他依然回到石門坎，在石門坎開辦了第一所中學(xué)，并自任校長。在這所學(xué)校里，他培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀的苗族青年，這些人后來都成為建設(shè)苗族地區(qū)的骨干。</h3><h3>可以說，伯格里是把現(xiàn)代文明帶給了石門坎和苗族。這就是石門坎的意義。因為石門坎，這個本來蠻荒之地，成為了中國西南的文化高地。在那個時代，石門坎是個怎樣的狀況呢？這個邊陲小鎮(zhèn)已經(jīng)有足球場、電信局、雙語學(xué)校、中學(xué)、小學(xué)，麻風(fēng)病院，郵局.當(dāng)時所有的信只要寫石門坎絕對可以送到。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>石門</h3> <h3>苗族同胞在合唱</h3> <h3>石房子</h3> <h3>柏格理的墓</h3> <h3>原來的女教師宿舍</h3> <h3>游泳池遺址</h3> <h3>現(xiàn)在的教堂</h3>