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美育是一種剛需

蔡愛東

<h3>　　&quot;世界上并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。&quot;奧古斯特 · 羅丹</h3> <h3>　　美好的事物人人向往，若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，它也容易被遮蔽。某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個洞，評審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個需要全社會去回答的課題。</h3> <h3>　　眾所周知，美是有力量的。幾千年前，孔子就提出&quot;興于詩，立于禮，成于樂&quot;，強(qiáng)調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：&quot;美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育&quot;。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時，始終保持對于藝術(shù)和美的追求。</h3> <h3>　　然而，如何在國民教育體系中賦予美育應(yīng)有的位置，以更有力的抓手、更具體的評價機(jī)制，去培養(yǎng)和提升每一個公民的審美能力，卻長期缺少行之有效的方法。</h3><h3> 這或許是因?yàn)?，社會上并沒有形成對審美能力的饑渴感。在人生每一個有趣的方面，都有美感的存在。</h3> <h3>　　云溪澗，作為常州文化消費(fèi)升級的全新實(shí)踐，其融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，以美育為手段，以人文為內(nèi)核，在傳承吳風(fēng)雅韻，融合生活藝術(shù)，演繹人文旨趣方面，散發(fā)著獨(dú)特魅力。<br /></h3><h3> 云溪澗，既是一座美學(xué)修身之所，也是一個多元業(yè)態(tài)交互空間。這一切，都在定義"一座城市的生活美學(xué)高度"。</h3> <h3>　　云溪澗的創(chuàng)辦人，都是一群熱愛生活的美學(xué)家。他們希望，通過生活空間的氛圍營造和美學(xué)生活的情景分享，努力讓現(xiàn)代人在物質(zhì)充盈的同時，實(shí)現(xiàn)精神世界的同步養(yǎng)成。他們相信，終會有一天，會有越來越多的人，走進(jìn)美術(shù)館，駐足于一幅名畫前，凝神欣賞；走進(jìn)音樂廳，為一首樂曲微笑、頷首、動心。即便走過街頭，那些白發(fā)蒼蒼的老人，衣著得體、妝容精致。</h3><h3> 這些都是美的窗口。</h3> <h3>　　肯定也有不少人認(rèn)為，美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口，不懂審美也沒什么大不了。</h3><h3> 只是，在物質(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問題愈顯突出的現(xiàn)代社會，審美能力將發(fā)揮越來越重要甚至是不可替代的作用。對個人來說，它關(guān)系到感受生活的能力。我們每個人身處相同的世界，但是對于美的理解不同，打量世界的視角不同，感受到的幸福程度也就不同。難怪有人說，"從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力"。</h3> <h3>　　對社會而言，審美能力也是培育歷史文化意識的重要基礎(chǔ)。如今，盡管有越來越多的人出國后選擇去盧浮宮、大英博物館、瑪雅美術(shù)館參觀，但走馬觀花式的參觀卻不在少數(shù)；盡管城市中的雕塑越來越多，但真正走入市民精神生活的卻寥寥無幾；藝術(shù)品市場繁榮火爆，但泡沫也不小，個別收藏者連作者都不了解就舉牌，一轉(zhuǎn)身又投向下一場拍賣。</h3> <h3>　　可見，缺乏足夠的審美能力和對于美的內(nèi)在追求，國民很難在內(nèi)心深處真正樹立文化自信，也很難在繼承歷史的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，不斷提升現(xiàn)代文明的水位。</h3> <h3>　　從這個意義上講，美育是一種剛需。當(dāng)每一個公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個人之福，也是國家之幸。</h3>