<h3><font color="#010101">武定己衣大地之美</font></h3> <div><b>引子</b><br></div><div><b><br></b></div><div><b> 己衣——在漢字里不是“自己的衣服”的縮寫，也沒(méi)有其它任何指代，因而在漢語(yǔ)言里它毫無(wú)意義。但它確切地是個(gè)地名，一個(gè)鄉(xiāng)村的地名。如果讀它，它很短促：“ji”，我自然地用漢字來(lái)聯(lián)想：</b></div><div><b> 麂——一只靈動(dòng)的小鹿樣的動(dòng)物，閃動(dòng)著水汪汪的眼睛在山林中踨跳著。</b></div><div><b> 雞——家家戶戶都豢養(yǎng)的家禽。</b></div><div><b> 稷——高粱類的糧食作物。</b></div><div><b> 嵴——山脊。</b></div><div><b> 畿——古代國(guó)都四周的廣大土地。</b></div><div><b> 我力圖圍繞一個(gè)邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)“ji”作出符合我想象的訓(xùn)詁。</b></div><div><b> 丁酉年的一個(gè)秋夜，我抵達(dá)武定己衣。</b></div><div><b> 我問(wèn)我見到的第一個(gè)人：己衣是什么意思？</b></div><div><b> 他說(shuō)：是彝話，水邊寨子的意思。</b></div><div><b> 像是量子語(yǔ)言，這么短促的“ji”，就濃縮了如此海量的信息，它準(zhǔn)確嗎？</b></div><div><b> 小伙子的回答沒(méi)能釋疑。相反更增加的我對(duì)“ji”這個(gè)詞的猜想。</b></div><div><b> 己衣，它是一個(gè)謎。</b></div> <h3><b>第一章</b></h3><div><b><br></b></div><div><b> 越野車駛出昆明，上了高速，好像只是須臾之間，我們就抵達(dá)距昆明70公里的武定縣城，穿過(guò)縣城的時(shí)候，我看見指向“獅子山”的路牌。</b></div><div><b> 獅子山離縣城不遠(yuǎn)，我去過(guò)好多次，也在那兒住過(guò)。風(fēng)景自不必說(shuō)，其山勢(shì)險(xiǎn)峻，流水潺潺，樹木蔥郁，花開四季。有一年夏天住在山上，半夜還覺(jué)著冷。</b></div><div><b> 對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)，有的喜歡純自然風(fēng)景，有的喜歡人文旅游。我是二者相兼者。每次來(lái)，呼吸著山間清純的空氣，飽覽著這座號(hào)稱“西南第一山”風(fēng)景的時(shí)候，也會(huì)對(duì)山中寺廟的歷史故事有無(wú)數(shù)猜想。</b></div><div><b> 早年學(xué)史，知道“靖難之變”?！睹魇贰酚涊d，“城破，宮中火起，帝不知始終”。第一次來(lái)武定獅子山就發(fā)現(xiàn)，這里早就把“靖難之變”后，建文從京城出逃，來(lái)到這里出家當(dāng)了和尚的情節(jié)演繹得清清楚楚。</b></div><div><b> 考古為歷史提供證據(jù)，一定要有實(shí)物。</b></div><div><b> 我去過(guò)九華山，它也與皇帝掛上了鉤。唐開元七年（公元719年），新羅皇帝金喬</b><b>覺(jué)也是為了避難從朝鮮遠(yuǎn)道而來(lái)，上了座山，從24歲起就在這里修行，99歲圓寂后，他被稱為地藏菩薩，留下大量詩(shī)和經(jīng)文。最有力的證據(jù)是他的肉身還供奉在山上。</b></div><div><b> 建文皇帝不知始終后，到處都來(lái)“爭(zhēng)”這位皇帝都到了他們那兒，有寧波的、貴州的，甚至福建一農(nóng)民找到家譜，說(shuō)朱允炆是他家先祖。</b></div><div><b> 在獅子山，我見到不少關(guān)于建文皇帝的詩(shī)詞對(duì)聯(lián)，如果沒(méi)有他在武定的蹤跡，那個(gè)沒(méi)有潤(rùn)筆費(fèi)的年代，誰(shuí)會(huì)大費(fèi)周章地遣詞造句，寫出一大堆詩(shī)文來(lái)。</b></div><div><b> 這付對(duì)聯(lián)其實(shí)就提供了這位大皇帝在武定逗留的佐證：</b></div><div><b> “ 僧為帝，帝亦為僧，數(shù)十載衣缽相傳，正覺(jué)依然皇覺(jué)舊；</b></div><div><b> 叔負(fù)侄，侄不負(fù)叔，八千里芒鞋徒步，獅山更比燕山高?！?lt;/b></div><div><b> 當(dāng)然，山上還有皇帝的種種遺跡。</b></div><div><b> 我曾經(jīng)在昆明團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)的谷律，有個(gè)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)醫(yī)帶我去了一座喀斯特地貌的山洞里，山洞不起眼，洞不大，進(jìn)去之后，像是個(gè)200平方米的套間。鄉(xiāng)醫(yī)告訴我，建文皇帝在這里躲過(guò)。地上有不少碎瓷片，我抓了一些帶回來(lái)。我想從中找出點(diǎn)明朝的味道，可那是一堆土碗的瓷片，難以看出些端倪。</b></div><div><b> 去年，我去昆明松華壩源頭的白邑，在鐵沖村附近，村支書指著南邊的山說(shuō)，那兒是建文皇帝屯兵的地方，又指指西邊的一個(gè)山丘，那兒有個(gè)洞，通到武定獅子山。</b></div><div><b> 如果建文皇帝為火所焚，為何朱棣七次派鄭和下西洋？船隊(duì)中又為何專門派了錦衣衛(wèi)，搜殺朱允炆。這說(shuō)明，建文帝真的逃了，來(lái)到了邊陲，來(lái)到武定。他想重振旗鼓，奪回江山，“ji”（畿），大約是他包含了己衣這樣的地方，都屬于他的京畿之地?？稍颇掀兀胍獜?fù)興，談何容易。他踟躇過(guò)后，上了獅子山，入了佛門，在釋迦牟尼的世界里，他的疆土無(wú)邊。</b></div><div><b> 實(shí)際上，在昆明周邊不少地方都有朱允炆的足跡，但沒(méi)有那一個(gè)地方把皇帝的旗號(hào)打得像武定獅子山那樣鮮明，那么堅(jiān)定。</b></div><div><b> 這種文化自信、歷史自信至少?gòu)拿鞔詠?lái)，說(shuō)明武定人民冒著大不韙的殺頭之禍，藏匿了這個(gè)被追殺的皇帝，這種英雄氣魄慨當(dāng)以慷！</b></div><div><b> 如果你在這座山上徜徉的時(shí)候，你一定會(huì)在一棵蒼勁的虬松之下，感喟那段歷史，發(fā)思古之幽情，感天地之悠悠。</b></div><div><b> 獅子山的偉岸，歷史往事的雄渾， 這無(wú)疑是武定一張金色的名片。</b></div> <h3><b>第二章</b></h3><div><b><br></b></div><div><b> 過(guò)獅山，出縣城，我們</b><b>很快</b><b>進(jìn)入了逶迤曲折的盤山公路。</b></div><div><b> 圍繞著獅子山、建文皇帝的那些思維碎片終于幻化為路邊的野花。</b></div><div><b> 我很喜歡在這種鄉(xiāng)級(jí)公路上駕車。路很窄，彎很多，速度自然慢下來(lái)，但不急著趕路，沿途的風(fēng)景可以慢慢看。</b></div><div><b> 退耕還林多年了，鄉(xiāng)村道路兩旁的大樹、灌木、花草長(zhǎng)得很旺，像兩堵綠色的墻，護(hù)衛(wèi)著駕車人。偶有空檔之處，可見遠(yuǎn)山玉帶云在山間環(huán)繞流動(dòng)，或是層層長(zhǎng)滿金黃稻谷的梯田，從遠(yuǎn)處山下一層層向天上堆去，夕陽(yáng)下的光暈下，像點(diǎn)燃了蠟燭的生日蛋糕。</b></div><div><b> 我們的車走走停停，像只蝸牛，我們卻像一群貪玩的孩童。</b></div><div><b> 一簇小花，有人要下車去瞧瞧，捧著它的葉子和花瓣仔細(xì)打量后照了相，然后用“形色”軟件鑒定一下，看看是什么花，也吟哦一下“形色”所賦的古詩(shī)。</b></div><div><b> 一片松林，有人說(shuō)像德國(guó)、有人說(shuō)像瑞士。</b></div><div><b> 一個(gè)水果攤，有人要下車買幾個(gè)桃子上來(lái)，那桃子原生態(tài)，沒(méi)了塑料味。</b></div><div><br></div> <h3><b> 走著走著，車窗上掠過(guò)幾座教堂的影子。武定的鄉(xiāng)村里的教堂和云南其他鄉(xiāng)村教堂一樣，不是很大，歌特式的尖頂下夾雜著云南農(nóng)村建筑的鄉(xiāng)土風(fēng)格，就像我去過(guò)怒江的茨中教堂。</b></h3><div><b> 幾個(gè)世紀(jì)以前，那個(gè)騎驢走馬的時(shí)代，西方傳教士不懼風(fēng)險(xiǎn)來(lái)到云南深山老林傳教，精神可佳。他們留下的西方文化至今還在這些地方傳承。</b></div><div><b> 離這里不遠(yuǎn)的祿勸縣苗族小水井合唱團(tuán)，就是在世代唱詩(shī)班的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。就在我寫這篇稿的時(shí)候，有朋友傳來(lái)一伙小水井基督徒媽媽在上海東方衛(wèi)視演唱時(shí)尚的《斯卡布羅集市》。 </b></div><div><b> 還有麗江的宣科，他是傳教士養(yǎng)大的，在那里他學(xué)會(huì)了音樂(lè)，也學(xué)會(huì)了英語(yǔ)，他利用了這些本領(lǐng)，成功地傳承了東巴洞經(jīng)音樂(lè)，成了一個(gè)知名的主持人。</b></div><div><b> 有人說(shuō)云南的最好的咖啡并非小粒，而是賓川的朱苦力咖啡，十六世紀(jì)，傳教士在這里種下了咖啡，如今它成了賓川縣的特產(chǎn)。</b></div><div><b>想著云南這些教堂文化，我覺(jué)得武定教堂的也會(huì)留下些什么。</b></div><div><b> 果然，我找到一個(gè)武定歷史上的重要人物，他被列為二十世紀(jì)全球基督殉道者十大圣徒之一，他的雕像安置在英國(guó)倫敦西敏寺大教堂內(nèi)，與他同時(shí)安放的還有馬丁.路德金。他叫王志明，是云南苗族牧師，生于1907年，1956年，他以牧師身份擔(dān)任民族代表團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)進(jìn)京參加國(guó)慶典禮，受到毛澤東接見，他還擔(dān)任過(guò)楚雄州第一屆政協(xié)委員，1973年“文革”期間殉難。</b></div><div><b> “一粒麥子不落在地里死了仍舊是一粒；若是死了，就結(jié)出許多種子來(lái)”（約十二24）。王志明是一個(gè)愛國(guó)宗教人士，他走了，這里的老百姓沒(méi)忘記他，世界沒(méi)忘記他，基督教“三自愛”精神依然在這里的老百姓中傳承。</b></div><div><b><br></b></div><div><b><br></b></div><div> </div> <h3><b> 天漸漸黑下來(lái)，幾乎開了五個(gè)鐘頭，我們才抵達(dá)己衣鄉(xiāng)。</b></h3><div><b> 是夜，我從東到西，走完了己衣鄉(xiāng)的短短的五百米街道?？赡苁翘h(yuǎn)的關(guān)系，街道很冷清，三四家燒烤店亮著燈。</b></div><div><b> 我意外地抬起頭，發(fā)現(xiàn)今夜的星星無(wú)比璀璨，這樣的星空我多年未見過(guò)了。</b></div><div><b> 從北京到昆明，這樣的星空是見不到的，霧霾也同樣淹沒(méi)了昆明。這個(gè)沒(méi)有都市喧囂的鄉(xiāng)村里，夜空的明麗里綻放著純凈的光芒。</b></div><div><b> 滿天的星星，有一條巨大的銀河從他們中間流過(guò)，他們變得朦朧了，我竟找不到北斗在哪里？</b></div><div><b> 我想，一定有一些人化作星星在天上，人們會(huì)紀(jì)念他們，像朱允炆、像王志明。</b></div> <h3><b>第三章</b></h3><div><b><br></b></div><div><b> 清晨，我們沿著山路在懸崖邊遠(yuǎn)眺了烏蒙山，拜謁了壯偉的紅軍松。隨后開始了對(duì)己衣大裂谷的踏勘。</b></div><div><b> 從昆明出發(fā)，夜行幾百里，說(shuō)真的，我是沖著她來(lái)的。</b></div><div><b> 地球上，所有的奇觀都可以歸結(jié)到幾個(gè)字：鬼斧神工。</b></div><div><b> 大裂谷這類遺跡，是指地殼局部受力、巖石急劇變形而大規(guī)模隆起形成的山脈運(yùn)動(dòng)。在我國(guó)距今3000萬(wàn)年前，進(jìn)入了喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)。想必，己衣大裂谷也和世界眾多地理風(fēng)景奇觀一道在造山運(yùn)動(dòng)中美女出浴。</b></div><div><b> 我曾經(jīng)飛越過(guò)乞力馬扎羅山，那山上堆積著皚皚白雪。飛行員用英語(yǔ)告訴我們，這是非洲最高的山。此后，我又去過(guò)肯尼亞的著名景點(diǎn)納庫(kù)魯和馬塞馬拉，又去過(guò)烏干達(dá)的維多利來(lái)湖和尼羅河源頭，在寫這篇文章的時(shí)候，我回憶著在納庫(kù)魯見到的成千上萬(wàn)只火烈鳥和眾多犀牛，我在納庫(kù)魯山頭上眺望濕地和大草原的時(shí)候，我并不知道這是非洲大裂谷的一部分。 </b></div><div><b> 在來(lái)己衣時(shí)，我惡補(bǔ)了一下裂谷的地理知識(shí)，我才知道我所去過(guò)的這些地方都是大裂谷的一部份，東非大裂谷是世界最大的裂谷，它有在全長(zhǎng)占了地球周長(zhǎng)的六分之一，人們把它叫作“地球表面的一條大傷痕”。在肯尼亞，還居然有一個(gè)省叫裂谷省。</b></div><div><b> 后來(lái)我又去過(guò)秘魯?shù)鸟R丘比丘，我是沖著六百年前那個(gè)失落的印加文化去的，我站在高高的山頂上感喟印加文化創(chuàng)造及失落、俯視大自然切割這里的溝壑的時(shí)候，也沒(méi)在意這里也是安第斯山脈的大裂谷。只是在拍攝一株紅色的山花時(shí)，腳踩在懸崖邊時(shí)我感到一絲絲害怕。 </b></div><div><b> 在國(guó)內(nèi)我去過(guò)重慶武隆，它也有著名的裂谷，我去過(guò)它旁邊的一個(gè)與云南石林一起申遺成功的溶洞，無(wú)疑，它也是裂谷的一部分。</b></div><div><b> 在云南，我去過(guò)會(huì)澤縣的大地縫也是云南的裂谷景區(qū)，也是一個(gè)美妙的去處。只是在這里是沿著裂谷底部的水路上搭成的棧道，在它的腹地往前走，一路上水從天上下來(lái)，綠色的蔓藤?gòu)纳较屡逝劳巾?，順著它往上看，天只是一條縫。</b></div> <h3><b> 而此刻，在紅軍松下，我細(xì)細(xì)地讀著石碑上紅一軍感人的故事，在伸向大裂谷的松枝中，我看見對(duì)岸大裂谷的英姿。如果說(shuō)要看己衣大裂谷的全貌，這里是一個(gè)極好的觀測(cè)點(diǎn)。</b></h3><div><b> 裂谷像是上帝用他的巨手，從400米的地上向上壘起兩跺巨石之墻，站在這里，俯仰之間，天地盡收眼底，東是烏蒙磅礴大山，西是裂谷秀美淵谷，四圍梯田云霧，森林田禾雜駁，莽蒼與秀麗，桃源與伊甸各占其優(yōu)。</b></div><div><b> 沿著云梯，從裂谷頂部茂密的叢林中，順著一條在兩跺石墻邊鑿砌出的云梯蜿蜒下行，連接兩跺巨墻的是幾億年前形成的天生橋。在這里是觀察大裂谷的最佳點(diǎn)。</b></div><div><b> 壁立千仞，兩壁逼仄，險(xiǎn)峻深邃，淵深陰翳，足可以勾勒這里的全部。</b></div><div><b> 好在，一條飛泓從山澗墜落，別添了裂谷的靈動(dòng)和生氣。</b></div><div><b> 所有的人在天生橋上駐足，留連這里的時(shí)光。我把鏡頭對(duì)準(zhǔn)瀑布，把相機(jī)上的速度調(diào)至三十分之一秒，這一成像遂把流動(dòng)的水柱幻化成了一泓水霧，像一條娓娓向天上飛去的龍。</b></div><div><b> 400多米的山谷，把恐高感全部調(diào)動(dòng)出來(lái)，我把鏡頭對(duì)著谷底照相的時(shí)候，我擔(dān)心自己會(huì)連人帶相機(jī)墜入深淵，內(nèi)心的恐懼極大地調(diào)動(dòng)出來(lái)。我想，不少地方修建了玻璃棧道，用來(lái)搞刺激，如果把這里天生橋修成玻璃橋，不僅刺激，死亡的感覺(jué)都會(huì)誘發(fā)出來(lái)。好在，我不再敢臨淵羨魚，把鏡頭轉(zhuǎn)移到了另外一些美好之處。</b></div><div><b> 地理學(xué)上講裂谷，更多地是講造山運(yùn)動(dòng)時(shí)隆起與下陷，而在中國(guó)的文化意象中，裂谷多與女性有關(guān)，與女性生殖器有關(guān)。</b></div><div><b> 很多年前，我的工作與中國(guó)著名性社會(huì)學(xué)家劉達(dá)臨多有交集，故請(qǐng)他來(lái)云南講學(xué)，聽到我們說(shuō)劍川有阿央白（白族話：女性生殖器）和瀘西的阿瀘古洞中的天然男根后，他專程去了這兩個(gè)地方，最早將中國(guó)自然界中的性意象寫入了他的專著中，這以后，各地陸續(xù)將有這種意象的景區(qū)排列出來(lái)，著名的有貴州貞豐的雙乳峰、廣東韶關(guān)的陰陽(yáng)元石等十大景區(qū)。</b></div><div><b> </b></div><div><b> </b></div> <h3><b> 我在大裂谷中用“意象”來(lái)尋找，居然也發(fā)現(xiàn)了這一景觀，我姑且把它叫做己衣“生命之門”。我不知道有人會(huì)茍同我這一鏡頭下的發(fā)現(xiàn)嗎？</b></h3> <h3><b> 過(guò)了天生橋，抵達(dá)另一跺墻，逐漸往上走的時(shí)候，我又有了自己對(duì)大裂谷另一種美的欣賞，在所有大裂谷運(yùn)動(dòng)中，伴隨著地殼運(yùn)動(dòng)的所產(chǎn)生的地質(zhì)紋理、縐折變化的美，也是旅游的重要意趣。</b></h3><div><b> 很顯然，在這里巖石褶縐了，形成了美麗的畫面，在己衣裂谷里各種縐折都可以觀察到，細(xì)心的人一定會(huì)以它作為游山玩水的收獲呢！二疊、、三疊紀(jì)地層分界面，流水紋、垂直巖層、脆性巖層、褶曲，似乎在這里都可以看到。</b></div><div><b> 看著這些歲月的痕跡，不覺(jué)中走到了云梯盡頭。我見到一個(gè)背著行李的漢子從我身旁走過(guò)，我問(wèn)你從鄉(xiāng)上過(guò)來(lái)？他說(shuō)，是。沒(méi)有其它路嗎？他回答：是。</b></div><div><b> 我知道，他要回家去。前面就是云上村，這村的名字真好，堪比古詩(shī)里的杏花村。</b></div> <h3>紋理和褶皺</h3> <h3>紋理和褶皺</h3> <h3>紋理和褶皺</h3> <h3>紋理和褶皺</h3> <h3><b>第四章</b></h3><div><b><br></b></div><div><b> 楚雄州文聯(lián)主席李茂尊姐姐的家坐落在離大裂谷二、三十公里的一個(gè)山坡上，老式的土箕房和一幢幾年前新蓋的房并列著，新舊對(duì)比強(qiáng)烈。院外有兩條水牛，慢慢咀嚼著料草，院子里的偏房的欄架上掛滿了金黃色的苞谷，偏房下面養(yǎng)了一大窩雞。</b></div> <div><b><br></b></div><div><b> 李家姐姐早早準(zhǔn)備了農(nóng)家食品，煮熟的苞谷、花生，炒熟的板栗和蠶豆以及梨、酒。在同行者們喝著酒、吃著地里的山貨、品味著農(nóng)家樂(lè)的時(shí)候，我轉(zhuǎn)到了她家后院的山坡上。山坡上稻子金黃，沉甸甸的穗子上是顆顆飽滿的稻粒，不遠(yuǎn)處長(zhǎng)著芒果、柿子、香蕉、木瓜。 這些農(nóng)作物是典型的金沙江河谷的物產(chǎn)。雖然是山區(qū)，物產(chǎn)豐富可見一斑。</b></div><div><b> 離開這里不遠(yuǎn)，往山下走，是大片大片的金黃色成熟的稻谷，如果是春天來(lái)這里，梯田里放了水，大概也堪比元陽(yáng)。路邊上種的玫瑰茄，開著紫色透亮的花，別添富庶之感。</b></div> <div><b><br></b></div><div><b> 看著、走著，來(lái)到一大片沙灘邊，金沙江已在腳下流淌著。江面很寬，打著旋渦，有的地方顯得湍急。上了擺渡船，隨著馬達(dá)聲，我們?cè)诮嫔限D(zhuǎn)了兩圈，隨后向?qū)Π恶側(cè)?。俄頃，我們已踏著四川?huì)理的土地。</b></div><div><b> 河谷邊，土地少，但精耕細(xì)作，足見四川人勤勞精明。</b></div> <h3><b><br></b></h3><div><b> 雙季的苞谷長(zhǎng)出了小苗，高粱結(jié)出了穗子，成片的玫瑰茄開出了粉紅色的花。</b></div> <h3><b><br></b></h3><div><b> 在回程的船上，己衣鄉(xiāng)長(zhǎng)指著周圍的山說(shuō)，這一片過(guò)幾年都要淹沒(méi)掉，這里要建立一個(gè)水電站。</b></div><div><b> 站在湍急的金沙江邊，逝者如斯。</b></div><div><b> 我想起縣長(zhǎng)鏗鏘有力的話語(yǔ)：要全力建設(shè)滇中城市經(jīng)濟(jì)圈北部增長(zhǎng)極，打造昆明、攀枝花城市后花園...... </b></div><div><br></div> <h3><b> 我再度回到我思緒中關(guān)于“ji”的斷想中，它包含了一開始我的全部想象，而此刻我要定義它，“ji”：吉。</b></h3><div><b> 一個(gè)如此美好的大地。</b></div><div><b> 己衣——一個(gè)吉祥之地。</b></div>