鐘建云 <h3> 漫步在古村熟悉的古街巷道，我便有說(shuō)不完道不盡的話。她歷經(jīng)了860多年的風(fēng)吹雨打，卻驚奇地保存有大小不等、氣勢(shì)恢宏、精美絕倫的69座古祠堂。</h3> <h3> 據(jù)“專家”介紹白鷺古村原有遠(yuǎn)近聞名，讀起來(lái)瑯瑯上口的十景，為“天一池、二義倉(cāng)、三元官、四逸堂、五福第、六角亭、七姑廟、八角井、九成堂、十字街”。之前每每帶團(tuán)我也附和“專家”之說(shuō)，但心里總是信少疑多。</h3> <h3> <b> 疑問一：是“天一池”還是“一條路”。</b>相傳親民大尹鐘崇保當(dāng)年聘請(qǐng)管教嚴(yán)厲的老師鐘愈湖在天一池辦家學(xué)——培桂軒。鐘崇保生有十一個(gè)兒子，其中一兒早歿，另外十兒有三個(gè)中舉人，七個(gè)中秀才，因此留下了“父子三縣令，十子十功名，七秀三中舉，一子晉五品”的千古佳話。天一池也因此成了白鷺古村教育的風(fēng)水寶地?？杉?xì)細(xì)想來(lái)中國(guó)人自古以來(lái)就講究對(duì)稱美，白鷺人當(dāng)然也不例外。作為白鷺十景，為何其余九景都是數(shù)字開頭，唯獨(dú)天一池不是數(shù)字開頭呢？走遍街道深巷，才弄出了一點(diǎn)眉目。原先進(jìn)入白鷺古村的陸路只有一條，那就是從白鷺古村一直延伸到古榴寨山腳，用鵝軟石鋪成的大路。70年代農(nóng)田改造，這條百年老路也就不復(fù)存在了。在白鷺人的心中這條唯一的進(jìn)村大路就像一個(gè)窗口，一個(gè)通向美好未來(lái)的窗口。曾經(jīng)有多少白鷺人從這條路走出去經(jīng)商做官；又有多少達(dá)官顯貴從這條路進(jìn)入白鷺古村觀賞訪友。白鷺十景以一開頭的會(huì)不會(huì)就是送白鷺人走出大山經(jīng)商為官的“一條路”呢？對(duì)于口口相傳的東西，后人只能做此猜想，哀哉！</h3> <h3> <b> 疑問二：是“四逸堂”還是“四美堂”。</b>四逸堂奉祀的是武功超群，能謀善戰(zhàn)的鐘愈源。他18歲統(tǒng)率贛縣的團(tuán)練，功克太平軍占領(lǐng)的于都縣城、大發(fā)戰(zhàn)亂財(cái)。四逸堂有著一種武將身上特有的恢宏氣度，正如鐘愈源希望著的那樣“四時(shí)財(cái)盛，逸豫人昌”，毫無(wú)遮掩。白鷺十景一直是靠口口相傳，并沒有文字記載。當(dāng)數(shù)到數(shù)字四時(shí)，一般都說(shuō)四“mi”堂?！癿i”在白鷺就是美的讀音，而白鷺人對(duì)“逸”的發(fā)音和普通話無(wú)異，都發(fā)“yì”，因此從發(fā)音的角度考慮應(yīng)該就是四美堂。四美堂明朝中期建，奉祀太學(xué)生鐘玉淵。他是白鷺村人丁最旺的房派之祖，生四子鐘孟浩、鐘孟舉、鐘孟鼎和鐘孟環(huán)，其中鐘孟浩生鐘迪哲（四甲房祖）、鐘迪祥（三甲房祖）和鐘迪楨（二甲和十甲房祖）。白鷺古村共有一甲、二甲、三甲、四甲、六甲和十甲，因此可見鐘玉淵房下人口之多。對(duì)于極其重視人丁香火的時(shí)代，四美堂為何不在其中呢？古時(shí)四美指的是良辰﹑美景﹑賞心﹑樂事。謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)八首序》:“天下良辰美景賞心樂事，四者難并”； 王勃《滕王閣序》: “四美具，二難并”。 從人丁的角度和寓意的角度考慮，我個(gè)人愚見位列白鷺十景中的四，應(yīng)該就是四美堂。</h3> <h3> 白鷺是一本津津有味的歷史教科書，對(duì)古村歷史文化的挖掘應(yīng)該繼續(xù)從白鷺的各個(gè)“點(diǎn)”不斷地挖掘，從而體會(huì)我中華大地錦繡山河的壯麗，客家源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化內(nèi)涵。最后用屈原的一句名言結(jié)尾“路漫漫兮其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。??????</h3>