<h3>華夏讀書(shū)會(huì)2017年10月18日第22次（總第76次）讀書(shū)活動(dòng)在華夏心理咨詢中心舉行。</h3><h3>既定內(nèi)容為運(yùn)用“經(jīng)史合參”的方式交流閱讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，領(lǐng)讀人為劍哥。</h3> <h3>主體為《學(xué)而》的《五字串通五經(jīng)》和《善知識(shí)和惡知識(shí)》。</h3><h3> 這是知行合一的“知”的社會(huì)性文化的重要內(nèi)容，也是中國(guó)文化的核心。中國(guó)文化成熟周王朝，重視人文，而之前的商是經(jīng)營(yíng)極發(fā)達(dá)的，有豐富的商業(yè)思想，但是商業(yè)要建立在“產(chǎn)品”之上，需要一定的生產(chǎn)力，且有以犧牲環(huán)境為代價(jià)的嫌疑，于是周王朝才在人文上發(fā)力。</h3><h3> 積累起豐富繁榮的人文文化，是為六經(jīng)。“六經(jīng)”基本囊括人生和社會(huì)的大部分內(nèi)容，要學(xué)透，如果一知半解，自以為是則走向反面。</h3><h3> 核心為溫柔敦厚《詩(shī)》教也，讀不透易失之愚；疏通知遠(yuǎn)，《書(shū)》教也，然易失之誣；廣博易良，《樂(lè)》教也，然易失之奢；潔靜精微《易》教也，然易失之賊；恭儉莊敬禮，禮教也，可能失之煩；屬辭比事，乃春秋精神，然易失之亂。</h3><h3> 這樣的思想是春秋前2000年的積累所得。且是文化最昌盛時(shí)候的事。與今天的背景略似。開(kāi)啟當(dāng)代社會(huì)文化生活是書(shū)友的共同感受，當(dāng)我們大家一起用心讀書(shū)有一段時(shí)間了，很可能基于社區(qū)的非血緣家庭就誕生了，這是中國(guó)給世界的大禮。</h3><h3>因?yàn)闀r(shí)至今日，發(fā)達(dá)國(guó)家的養(yǎng)老缺乏思想和技術(shù)，有養(yǎng)無(wú)敬，難以頤養(yǎng)天年。</h3> <h3>書(shū)友風(fēng)之舞的“經(jīng)史合參”</h3><h3><br></h3><h3>【讀書(shū)心得⊙禮不僅僅是一種儀式】</h3><div><br></div><div>昨天讀《論語(yǔ)別裁》“學(xué)而第一”的后九篇，南先生講了許多對(duì)“禮”認(rèn)識(shí)，講到“禮”要恭敬，用心，要“和為貴”調(diào)整均衡…… 這才感知，“禮”不僅僅是一種儀式，而應(yīng)該是一種態(tài)度，一種方法，一種溫?zé)幔环N和諧……</div><div>“禮”我們往往止步于表面，合情合理看似不失“禮” ，卻不走心，雖然不是冷冰冰的，卻也是程式化，像流水線的產(chǎn)品。</div><div>“禮”，尤其社交關(guān)系中的“禮”，多取決于它的功利性與實(shí)用性，我們看到的往往是刻板的面孔，虛空的眼神，動(dòng)又不想動(dòng)的體態(tài)，僵硬的動(dòng)作，看似禮術(shù)周到 ，卻像燒紅了的煉鋼爐，火紅一片卻拒人千里，讓人感到情感的疏離。</div><div>這些問(wèn)題，是我們沒(méi)有理解“禮”的內(nèi)涵，把“禮”當(dāng)儀式，以為儀式到了，“禮”就到了。</div><div>其實(shí)，“禮”，不僅僅是一種儀式，更應(yīng)該是一種方法、一種態(tài)度，一種心情。我們輸出“禮”時(shí) ，要盡可能融入我們的心，輸出內(nèi)心的溫?zé)?，真誠(chéng)的關(guān)心，熱情的給予。</div><div>論語(yǔ)講，“不患人之不己知，患不知人也”。說(shuō)的是一個(gè)人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解別人。這就造成許多隔閡，造就許多彼此失禮的行為。親人之間為什么爭(zhēng)吵之后往往會(huì)走向平和與親近，從某種程度上講，這也是經(jīng)過(guò)爭(zhēng)吵，彼此理解后內(nèi)心給予對(duì)方的一種禮遇。</div><div>比如長(zhǎng)輩的批評(píng) ，從事實(shí)上講，大多數(shù)是代溝與想法的不同。從禮儀上講 ，不管長(zhǎng)輩說(shuō)的對(duì)不對(duì)，我們都要謙恭地接受，有則改之無(wú)則加勉，就是不失“禮”。其實(shí)，你把你的想法與初衷告訴長(zhǎng)輩，當(dāng)時(shí)不行換個(gè)時(shí)段與長(zhǎng)輩溝通，爭(zhēng)得長(zhǎng)輩的理解與原諒，雙方都不再生氣，心趨向和善了，可能是我們對(duì)長(zhǎng)輩更好的禮貌。</div><div>比如夫妻 ，大事上很少爭(zhēng)吵，而常在小事上大動(dòng)肝火。究其原因，大事雙方商量決定，小事很少交流溝通，不知道對(duì)方想法的緣故。所以，夫妻之間，想向?qū)Ψ桨l(fā)脾氣時(shí)，就是我們克制了，以為就是“禮”到了。其實(shí)我們把事情分析一下，想想對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)與想法，當(dāng)我們體會(huì)對(duì)方的善意時(shí)，我們給對(duì)方的禮遇就是陽(yáng)光雨露，而不是克制后表面的相安無(wú)事，內(nèi)心的暗潭深寒、潛流洶涌。對(duì)方向我們發(fā)脾氣時(shí)，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候告訴對(duì)方那件事我們是怎么想的，讓對(duì)方體會(huì)你的善意與初衷，就不會(huì)因?yàn)樗霾坏健安恢恕边@一人生難題而雙方起爭(zhēng)執(zhí)，從而理解你。對(duì)方少了生氣時(shí)的猙獰與不堪，也是你給對(duì)方最好的禮遇。久而久之，雙方都了解對(duì)方的善愿，就會(huì)把主動(dòng)了解對(duì)方當(dāng)作習(xí)慣，“禮”就會(huì)無(wú)形流淌，不用去刻意恪守。</div><div>所以，親人之間，不要僅僅把“禮”當(dāng)作儀式，要考慮其中有態(tài)度，有溫度，有技術(shù)，有方法 ，體現(xiàn)你的善意與內(nèi)心的溫?zé)?，體會(huì)對(duì)方的善意與初衷，互相輸出帶有善意與溫?zé)岬摹岸Y”，這才是我們講禮儀最核心的價(jià)值所在。</div>