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<![CDATA[<legend id="qntge"></legend>]]> | <![CDATA[<legend id="qntge"></legend>]]><![CDATA[<menuitem id="qntge"></menuitem>]]>|
| | | <![CDATA[<legend id="qntge"></legend>]]> | | <p>1</p><p> 在從上海到芝加哥、隨即轉(zhuǎn)機(jī)前往波士頓的共計(jì)十七個(gè)小時(shí)的飛行途中，除了讀了一章《巨人的隕落》，清醒之際我都在觀看根據(jù)同名小說(shuō)改編的電視劇《白鹿原》。</p><p><br></p><p> 《白鹿原》講述的是白鹿原上白、鹿兩家三代在各個(gè)不同歷史時(shí)期的人生際遇，也就此通過(guò)對(duì)個(gè)人命運(yùn)的描述反映了家國(guó)風(fēng)云的變幻。</p><p><br></p><p> 故事從清末開(kāi)始展開(kāi)。主人公名叫白嘉軒，是白鹿原上白鹿村的族長(zhǎng)，他忠直良善，以家訓(xùn)、族規(guī)和鄉(xiāng)約為最高準(zhǔn)則，淡然面對(duì)個(gè)人得失，并在嚴(yán)厲約束家中子弟的同時(shí)，一心回護(hù)族中老弱婦孺，在白鹿原上一言九鼎，深孚眾望。</p><p><br></p><p> 革命黨來(lái)了，皇帝遜位了，軍閥又來(lái)了，北伐軍隨之而來(lái)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)興起，隨之又因?yàn)閲?guó)共合作分裂而失敗了，饑荒來(lái)了，瘟疫又接踵而至。</p><p><br></p><p> 在這三十余年波詭云譎的時(shí)光中，腰桿挺直的白嘉軒始終沉靜地面對(duì)著這一切，堅(jiān)守著他視為神明與力量源泉的白鹿宗祠和祖宗牌位，在其姐夫關(guān)中大儒朱先生的指點(diǎn)幫助下，渡過(guò)了一次又一次難關(guān)。</p><p><br></p><p> 對(duì)于世道的變遷和隨之而來(lái)的子侄后代們顛覆性的人生選擇，白嘉軒憤怒過(guò)，也迷惘過(guò)，但他最終還是在傳統(tǒng)與變革劇烈沖撞的廢墟中得以漸漸平靜。</p><p><br></p><p>2</p><p> 傳統(tǒng)與變革的沖撞無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。</p><p><br></p><p> 在白嘉軒當(dāng)上族長(zhǎng)大約一百三十五年前，公元1775年4月19日，大英帝國(guó)統(tǒng)治下的北美洲城市波士頓附近的萊克星頓，響起了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的第一聲槍聲。1776年7月4日，大陸議會(huì)通過(guò)了托馬斯·杰斐遜執(zhí)筆起草的《獨(dú)立宣言》，正式宣告美利堅(jiān)合眾國(guó)的誕生。</p><p><br></p><p> 在白嘉軒當(dāng)上族長(zhǎng)大約一百零五年后，公元2017年6月16日，我跟隨我們澤大法律服務(wù)產(chǎn)業(yè)考察團(tuán)來(lái)到美國(guó)，第一站便到了波士頓。</p><p><br></p><p> 這座與美國(guó)建國(guó)史有著密切關(guān)聯(lián)的港口城市繁忙而寧?kù)o。</p><p><br></p><p> 說(shuō)它繁忙，是因?yàn)檫@里是美國(guó)馬薩諸塞州的首府和最大的城市，同時(shí)也是美國(guó)東北部新英格蘭地區(qū)最大的城市。</p><p><br></p><p> 說(shuō)它寧?kù)o，自然是因?yàn)樵谶@里及其周邊，聚集了除波士頓大學(xué)之外的諸如哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院和耶魯大學(xué)等馳名天下的高等學(xué)府。</p><p><br></p><p> 其中，哈佛大學(xué)和紐黑文的耶魯大學(xué)早在美國(guó)建國(guó)之前便已存在，分別創(chuàng)建于1636年和1701年。它們脫胎于早期英國(guó)殖民者的清教徒與公理會(huì)的宗教背景，在三百多年的時(shí)光里，于堅(jiān)守傳承育人為本的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展與變革的潮流，不斷融入新的思想，薪火相傳，歷久彌新。它們一共為美國(guó)培養(yǎng)了190位諾貝爾獎(jiǎng)得主和13位美國(guó)總統(tǒng)。</p><p><br></p><p> 如果傳統(tǒng)與變革在沖撞之后能夠得以互相交融，無(wú)疑會(huì)是最完美的形態(tài)。</p><p><br></p><p> 一個(gè)大學(xué)如此，一個(gè)國(guó)家，其實(shí)也不外乎如此。</p><p><br></p><p>3</p><p> 《白鹿原》中的另一主要人物鹿子霖，自私而投機(jī)，貪婪狡黠，善于把握一切機(jī)會(huì)謀取名利，卻又總是擺脫不了白嘉軒的掌握和影響，他的私心與卑劣一次次敗露在白嘉軒不動(dòng)聲色的注視之下。</p><p><br></p><p> 白嘉軒打心眼兒里瞧不起鹿子霖，但命運(yùn)似乎不斷地在和他們開(kāi)玩笑。</p><p><br></p><p> 白嘉軒以一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村鄉(xiāng)紳耕讀傳家的準(zhǔn)則看待一切，包括對(duì)子女的教育。他一心培養(yǎng)長(zhǎng)子白孝文，希望他成為繼任族長(zhǎng)，而白孝文卻因無(wú)力負(fù)荷父親殷殷期望的重壓而扭曲墮落。他一心寵愛(ài)女兒白靈，希望她快樂(lè)幸福，但白靈自小膽大妄為，離經(jīng)叛道，不愿習(xí)練女工，不愿纏足，向往獨(dú)立自由的新式教育。</p><p><br></p><p> 反倒是鹿家，盡管一心灌輸讀書(shū)做官、追名逐利的實(shí)用主義思想，但鹿子霖的兩個(gè)兒子卻自小正氣而上進(jìn)。長(zhǎng)子鹿兆鵬成為象征著文化與傳統(tǒng)的白鹿原小學(xué)校長(zhǎng)，次子鹿兆海從一名進(jìn)步學(xué)生成長(zhǎng)為一名革命軍人。</p><p><br></p><p> 與白嘉軒的失落相對(duì)應(yīng)的，是鹿子霖的驕傲與炫耀。</p><p><br></p><p> 但令鹿子霖難以逆料、無(wú)法接受的，卻是隨之而來(lái)的難堪與惱怒。</p><p><br></p><p> 鹿兆鵬其實(shí)早已成為一名富有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的地下黨組織領(lǐng)導(dǎo)人，他領(lǐng)導(dǎo)了白鹿原的農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)，批斗了包括他父親鹿子霖在內(nèi)的舊勢(shì)力代表人物，并且大多時(shí)候反而與白嘉軒之間更有價(jià)值認(rèn)同感。</p><p><br></p><p> 白嘉軒樸實(shí)的期待和鹿兆鵬高遠(yuǎn)的抱負(fù)，在中國(guó)大地上的1930年代顯現(xiàn)出精妙難言的契合。</p><p><br></p><p> 鹿子霖至死都不會(huì)明白，人世滄桑，每個(gè)人活的，到頭來(lái)終究不過(guò)是心安二字。立身也好，處世也罷，他與白嘉軒的兩種價(jià)值觀的優(yōu)劣與深淺高下立判。</p><p><br></p><p> 價(jià)值觀來(lái)源于對(duì)生命價(jià)值的自我探尋和審視。離開(kāi)了這個(gè)根本，無(wú)異于行尸走肉。</p><p><br></p><p> 每個(gè)人如此，每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家，亦復(fù)如此。</p><p><br></p><p>4</p><p> 公元2017年6月24日上午，我站在華盛頓哥倫比亞特區(qū)熾熱的陽(yáng)光下。</p><p><br></p><p> 華盛頓紀(jì)念碑遠(yuǎn)遠(yuǎn)矗立，碑身方正，碑頂鋒銳，猶如一把利劍直插云霄。轉(zhuǎn)過(guò)身，巍峨潔白的林肯紀(jì)念堂莊重肅穆，而反思池清澈的水面上，正倒映著湛藍(lán)的晴空和飛鳥(niǎo)自由的身影。</p><p><br></p><p> 喬治·華盛頓，這位美利堅(jiān)合眾國(guó)第一任總統(tǒng)之所以被譽(yù)為美國(guó)國(guó)父，除了他領(lǐng)導(dǎo)了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)并建立了美國(guó)、領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建了美國(guó)的社會(huì)政治倫理及其對(duì)應(yīng)的政體和國(guó)家制度、拒絕第三次連任總統(tǒng)等耳熟能詳?shù)氖论E以外，在我看來(lái)，最值得稱(chēng)道的，是他臨近辭世時(shí)作為一名退休老人的思索和行動(dòng)。</p><p><br></p><p> 經(jīng)過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)奴隸制存廢問(wèn)題的長(zhǎng)期思考，華盛頓立下遺囑，決意給他所擁有的奴隸們完全的自由，年老體弱者由他的繼承人供養(yǎng)，年幼者撫養(yǎng)至成年并授以讀寫(xiě)和其他技能。他是當(dāng)時(shí)華盛頓整個(gè)統(tǒng)治階層中，唯一將《獨(dú)立宣言》中關(guān)于解放奴隸的宗旨付諸實(shí)際的人。</p><p><br></p><p> 前有垂范，后有來(lái)人。</p><p><br></p><p> 1860年11月，一貫抨擊奴隸制的亞伯拉罕·林肯當(dāng)選美國(guó)第16任總統(tǒng)。次年4月，反對(duì)廢奴的南方11州發(fā)動(dòng)武裝叛亂，南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。</p><p><br></p><p> 1862年9月，意識(shí)到和平解決無(wú)望的林肯親自起草了《解放黑人奴隸宣言》并于1863年1月1日正式頒布，從根本上瓦解了南軍的戰(zhàn)斗力并最終贏得了南北戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而林肯，卻在南方軍隊(duì)投降后的第五天被暗殺身亡，以血的代價(jià)書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)追求自由平等的光輝篇章。</p><p><br></p><p> 如今，華盛頓紀(jì)念碑與林肯紀(jì)念堂遙相守望，憑吊緬懷的后人絡(luò)繹不絕，反思池在每個(gè)陰晴雨雪的晨昏里碧波蕩漾，述說(shuō)著自由平等的亙古的夢(mèng)想。</p><p><br></p><p>5</p><p> 正午時(shí)分，我在林肯紀(jì)念堂的臺(tái)階上極目遠(yuǎn)眺。</p><p><br></p><p> 反思池兩邊的樹(shù)林里分別是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)老兵紀(jì)念碑和越南戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑，鐫刻著陣亡者姓名的黑色花崗巖墻面反射著陽(yáng)光，不禁讓我想起數(shù)日前在紐約看到的世貿(mào)中心雙子塔遺址上的那兩個(gè)方形紀(jì)念水池。水池四周同樣鐫刻著2001年9月11日那場(chǎng)浩劫中死難者的姓名。</p><p><br></p><p> 究竟有多少曾經(jīng)燦爛的笑容，在這些人類(lèi)自相殺伐的慘劇中，化作了冰冷石壁上一個(gè)個(gè)冰冷的符號(hào)？</p><p><br></p><p> 白鹿原上饑荒襲來(lái)的時(shí)候，白嘉軒想方設(shè)法籌集糧食，甚至冒著生命危險(xiǎn)找土匪借糧。為了保住白鹿宗族，他試圖強(qiáng)行阻止鄉(xiāng)親們外出逃難，并拒絕為別村和外來(lái)的饑民提供活命的吃食。在他看來(lái)，作為族長(zhǎng)，他只對(duì)族人有義務(wù)。為此，白嘉軒保持著一貫的強(qiáng)悍，拒絕了姐夫朱先生的勸說(shuō)，令朱先生大失所望。</p><p><br></p><p> 白鹿原上瘟疫襲來(lái)的時(shí)候，眼見(jiàn)身旁鄉(xiāng)親陸續(xù)死去，他仍然保持著鎮(zhèn)定，并且試圖以他自己的方式穩(wěn)定人心，去尋找趕走瘟疫的方法。直到妻子仙草也染上瘟疫并很快離世，白嘉軒終于顯現(xiàn)出他的無(wú)奈、軟弱和蒼老。</p><p><br></p><p> 或許到了這個(gè)時(shí)候，他還是無(wú)法明白朱先生的胸懷。</p><p><br></p><p> 白嘉軒不會(huì)知曉，只有充分尊重人性，正視人性中諸如自私、懦弱、暴戾等與生俱來(lái)的弱點(diǎn)，他所倚靠的所有的家訓(xùn)、族規(guī)和鄉(xiāng)約才有其存在的意義。而所有局限于制度的冷漠和狹隘，又何嘗不是一把冷酷鋒利的屠刀呢？</p><p><br></p><p> 紐約麥克林與斯特恩律師事務(wù)所那位白發(fā)蒼蒼的老先生說(shuō)，我從一開(kāi)始就不指望特朗普總統(tǒng)，好在我們畢竟有好的制度。</p><p><br></p><p> 白嘉軒更不會(huì)知曉，只有充分尊重人性的制度，才是人類(lèi)走向文明的奧義。 </p><p><br></p><p> 2017年7月4日</p>