<h3> 每次從大南門(mén)走過(guò)，總有一股磁力吸引著我，這里的每一面墻，每一塊石板，每一條巷弄，都有一種穿越時(shí)空的幽遠(yuǎn)，我似乎看到了時(shí)光的腳印。駐足回首，一眨眼便是千年，儒學(xué)、雞鳴書(shū)院、鳳梧書(shū)院的輪廓仿佛一下子變得清晰起來(lái)。自古以來(lái)，歷史的血脈靠文人來(lái)承載，姑蔑之地，德澤涵儒，人文蔚起，舊時(shí)的書(shū)院便是蘊(yùn)育文人墨客的主要場(chǎng)所。那么，龍游書(shū)院又是一種什么樣的存在？</h3><h3> 龍游書(shū)院的萌芽可以追溯到漢代，與漢、晉時(shí)期的"精舍"有一定的承繼關(guān)系。東晉末期徐璠之與"元嘉三大家"之一顏延之共同創(chuàng)設(shè)的"蒙山精舍"，為古太末最早的私人講學(xué)所，培養(yǎng)出精通經(jīng)史的南齊著名學(xué)者徐伯珍。而徐伯珍更是將"蒙山精舍"發(fā)揚(yáng)光大，一直隱居于龍丘山講學(xué)，受業(yè)弟子千余人，連講舍的門(mén)窗上都棲息著一對(duì)來(lái)蹭課的白雀。</h3><h3> 然而，"精舍"只是聚集生徒、私家講學(xué)之所，皆由口授，尚不具備藏書(shū)條件，若把它們當(dāng)作書(shū)院的前身未嘗不可，但不能算作真正的書(shū)院。</h3><h3> 在書(shū)院文化中，被譽(yù)為"德行之宗師，文辭之雄伯"的唐代徐安貞占有重要一席，張九齡墓志銘文為徐安貞所撰，也足顯徐安貞在當(dāng)時(shí)文壇的地位。徐安貞在龍丘山所建的"安正書(shū)堂"與"蒙山精舍"一脈相承，則是古太末最早的書(shū)院。宋趙抃在《九峰巖》詩(shī)曰：</h3><h3> 龍丘石室人難繼，</h3><h3> 安正書(shū)堂世莫登。</h3><h3> 但見(jiàn)煙蘿最高處，</h3><h3> 九峰排列一層層。</h3><h3> 雅好吟詩(shī)的貫休在此讀過(guò)書(shū)，繼之有被譽(yù)為四大書(shū)院之一的麗澤書(shū)院主持呂祖謙也常來(lái)講學(xué)，禪寺中尚存"鄒魯遺風(fēng)"的匾額。</h3> <h3> 宋時(shí)龍游儒風(fēng)甲于一郡，當(dāng)然這與宋皇帝尊重讀書(shū)人有關(guān)。陳寅恪說(shuō)過(guò)："華夏民族文化歷千年之演變，造極于趙宋之世。"當(dāng)時(shí)流傳著一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)趙匡胤曾立過(guò)一個(gè)碑，發(fā)誓不殺讀書(shū)人、維護(hù)讀書(shū)人的尊嚴(yán)。</h3><h3> 宋至和元年，龍游縣尉劉達(dá)元始建黌宮創(chuàng)儒學(xué)，龍游有儒學(xué)從此開(kāi)啟。后來(lái)，無(wú)論是知縣宗澤建庠序、設(shè)師儒，講論經(jīng)術(shù)，還是知縣吳芑，開(kāi)始置學(xué)田。由此，龍游風(fēng)教大興，科舉擢者眾多。上行下效，書(shū)院也逐漸由開(kāi)始的民間性質(zhì)過(guò)渡到官辦性質(zhì)，從星羅棋布地分布在山林湖邊幽靜之地，紛紛走出山林的幽靜，走到文化發(fā)展與普及的前臺(tái)。</h3><h3> 但古代書(shū)院教育既不同于官學(xué)，也不同于私塾。書(shū)院提倡自由講學(xué)，以傳揚(yáng)中國(guó)儒家道統(tǒng)思想為旨?xì)w，而后二者以純科舉應(yīng)試為目的。私塾中，呂防于嘉估末在雞鳴山設(shè)立的義學(xué)，士之慕道從游者甚多，也成就了呂氏一族科第極盛，河西街的"叢桂坊"即因此得名，劉章曾為之撰《叢桂坊記》，但劉章年少時(shí)是在縣南40里的"延和精舍"求學(xué)的。</h3><h3> 南宋時(shí)，隨著理學(xué)的發(fā)展，書(shū)院逐漸成為學(xué)派活動(dòng)的場(chǎng)所。書(shū)院大多是自籌經(jīng)費(fèi)，教學(xué)采取自學(xué)為主，共同講習(xí)和教師指導(dǎo)相結(jié)合的形式進(jìn)行。它的特點(diǎn)就是為了教育、培養(yǎng)人的學(xué)問(wèn)和德性，而不只是為了科舉獲取功名。當(dāng)時(shí)書(shū)院的社會(huì)地位很高，影響很大。</h3><h3> 雞鳴山下的雞鳴書(shū)院是這個(gè)時(shí)期的代表。書(shū)院由進(jìn)士夏僎、周升和繆景仁創(chuàng)辦，招收鄉(xiāng)里子弟，講論經(jīng)典。夏僎曾對(duì)學(xué)生說(shuō)過(guò)，古人讀書(shū)是為了治理國(guó)家，如今讀書(shū)只為科舉做官，豈不本末倒置？他寫(xiě)的《尚書(shū)》詳解以及編撰的《柯山傳》四十卷均流傳于世。書(shū)院學(xué)子大多學(xué)業(yè)有成，夏僎之子蹈規(guī)，侄蹈古先后高中進(jìn)士。慕名而來(lái)的求學(xué)者絡(luò)繹不絕，雞鳴書(shū)院盛極一時(shí)，躋身于兩浙著名書(shū)院之列。</h3><h3> 宋時(shí)龍游興學(xué)重教之風(fēng)，造就了一批杰出的名人雅土。劉章，紹興十五年高中狀元，其四子，也均有不凡成就。還有紹興二十七年進(jìn)士余端禮、紹定二年進(jìn)士馬天驥、端平二年進(jìn)士胡大昌等，一縣之內(nèi)，選舉表中人物數(shù)不勝數(shù)，實(shí)為罕見(jiàn)，書(shū)院在其中起到至關(guān)重要的作用。</h3> <h3> 明隆慶六年知縣涂杰所建的雞鳴書(shū)院已是官辦，位置在儒學(xué)北二百步，靈耀寺之左。書(shū)院中為公堂四楹，后為穿堂，再后為燕室，東西各有學(xué)舍十八間。當(dāng)時(shí)的雞鳴書(shū)院，是正學(xué)之堂，稱(chēng)雄于龍游。</h3><h3> 涂杰是嘉靖年間進(jìn)士，在龍游任內(nèi)，作興士類(lèi)，以教化為主；創(chuàng)歸仁、宮莊兩倉(cāng)，修雞鳴及姜席堰，立龍邱先生祠堂，還聘請(qǐng)鄉(xiāng)賢余湘、童佩重修縣志。涂知縣為官一任，造福一方，聲望極高，在他遷升御史時(shí)，百姓立碑頌揚(yáng)。</h3><h3> 由宋至明，一些私立書(shū)院自由講學(xué)，抨擊時(shí)弊，成為思想輿論和政治活動(dòng)主要場(chǎng)所。滿(mǎn)清之主中原后，對(duì)書(shū)院所保存的元?dú)猹q有馀悸，開(kāi)始抑制書(shū)院發(fā)展，不分官辦私立，皆受朝庭監(jiān)督，不復(fù)宋元時(shí)的講學(xué)自由，并且官學(xué)化也達(dá)到了極點(diǎn)，大部分書(shū)院與官學(xué)無(wú)異。龍游城內(nèi)的岑峰書(shū)院、盈川書(shū)院、鳳梧書(shū)院和復(fù)英書(shū)院皆為官辦。</h3><h3> 但溪口下街的金蘭書(shū)院是民辦的。金蘭書(shū)院的集資方法比較特別，是按學(xué)生獲得成就的高低捐贈(zèng)的。乾隆三十八年學(xué)生費(fèi)淳獲大學(xué)士，曾撰《金蘭會(huì)序》，捐的銀兩就要比其他人多的多。光緒三十二年，金蘭書(shū)院改為中和兩等小學(xué)堂，現(xiàn)為溪口中銀小學(xué)。</h3><h3><br /></h3> <h3> 同樣淵源流長(zhǎng)、傳承有序的還有西門(mén)小學(xué)的前身鳳梧書(shū)院。鳳梧書(shū)院始建于道光二十二年，由知縣秦淳熙創(chuàng)建，名之曰"鳳梧"，蓋取"藹藹吉士，惟君子使"之意，正門(mén)題有"鳳梧"匾額。書(shū)院規(guī)模宏大，合計(jì)屋舍一百數(shù)十間，并置田畝若干，以補(bǔ)充日常經(jīng)費(fèi)開(kāi)支。秦知縣帶頭捐廉并撰《鳳梧書(shū)院碑記》。然而，鳳梧書(shū)院終究是還是沒(méi)有逃過(guò)咸豐十一年的戰(zhàn)亂。</h3><h3> 鳳梧書(shū)院的重建已是知縣高英任內(nèi)，修復(fù)后的鳳梧書(shū)院，講堂隆崇，齋室幽敞，兩廊的號(hào)舍可容千人。高知縣還厘清了書(shū)院的舊產(chǎn)，又將兵燹之后是許多無(wú)主之田，招來(lái)墾荒，將以撥充書(shū)院資產(chǎn)。</h3><h3> 光緒二十一年，知縣張炤為鳳梧書(shū)院購(gòu)圖書(shū)計(jì)8875冊(cè)，藏于東西兩樓，并親自編目，分經(jīng)、史、子、集、欽定、叢書(shū)六類(lèi)，成《龍游鳳梧院藏書(shū)目》。古時(shí)書(shū)院是集藏書(shū)、講學(xué)與研究三結(jié)合的教育機(jī)構(gòu)。龍游歷史上真正成規(guī)模的藏書(shū)樓還是以鳳梧書(shū)院為始的。</h3><h3> 王寶華、余慶椿、余慶齡等眾多名家都曾在鳳梧書(shū)院傳道授業(yè)，培養(yǎng)出諸如余紹宋等一大批杰出人才。鳳梧書(shū)院還承載著其他功能，如山長(zhǎng)馮一梅、葉元祺編修縣志都在書(shū)院進(jìn)行。鳳梧書(shū)院還是龍游現(xiàn)代教育的搖籃，因?yàn)闀?shū)院改立鳳梧高等小學(xué)堂，作為辦學(xué)示范，是龍游縣創(chuàng)設(shè)最早的學(xué)堂。1961年9月改稱(chēng)龍游西門(mén)小學(xué)，延用至今。</h3><h3> 一個(gè)書(shū)院，一個(gè)朝代，風(fēng)風(fēng)雨雨。從唐宋至明清，龍游書(shū)院始終是書(shū)香漫溢的地方，崇文尚學(xué)是這座古城的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化滋養(yǎng)，讓龍游這塊鐘靈毓秀的土地儒風(fēng)沐浴，代有英才。雖然龍游書(shū)院或是那些價(jià)值連城的藏書(shū)早已化為灰燼，但書(shū)院文化是一種氣氛，是一種情懷，也是古城的記憶。漫步在大南門(mén)凹凸不平的青石板道上，撫過(guò)墻桓青苔，細(xì)細(xì)品味，輕輕挪步，那些文人騷客的詩(shī)情畫(huà)意，在時(shí)光的打磨中沒(méi)有湮沒(méi)反而更加熠熠生輝，依稀可見(jiàn)古人心中的山水，眼前的十里桃花。</h3>