<h1><b> 中華瑰寶，歷千載而彌珍，分兩行以媲美。中國的楹聯(lián)，是中華民族百花園中的一朵奇葩，是世界文化寶庫在獨特的藝術形式，是一種融合文學、書法和語言于一爐的綜合藝術。<br>來福建不能不上石竹山，而石竹山上楹聯(lián)非常多，迎面所見盡是楹聯(lián)，那么咱們就從楹聯(lián)說起。<br> 沿著山路拾級而上，來到主神殿面前，殿外有楹聯(lián)：<br> 石柱覽滄桑瓊山水潤仙風真緣不了<br> 竹林生運遇勝地長留靈應好夢可圓<br>九仙殿內有楹聯(lián)：<br> 一夢成真定要從中受啟迪<br> 九仙靈驗當由善處得訴求<br> <br> 誠意尋仙石徑藏幽猶出世<br> 虔心祈夢山花解語更怡人<br> <br> 日月星辰宜拭目以觀征象<br> 陰陽禍福且平心而論玄機<br> <br> 北燭五云非幻覺<br> 南柯一夢果然真<br> <br> 吉兇禍福大夢覺迷須積善<br> 行止榮枯箴言警世賴修身<br> <br> 石可生花由夢境而仙境<br> 竹能指路經(jīng)旁門入正門<br> <br>文昌閣有楹聯(lián)：<br> 步賢關開理學誰人企及<br> 弘圣教播文明我輩景行<br> <br> 君子文章明道德<br> 真人氣質在精神<br> <br> 楹聯(lián)文字皆無明解，全憑自己解悟。正所謂心有靈犀一點通，貪欲絲毫皆成空。人們的行為、語言、理念盡包括其中，來不得半點虛偽之行。這楹聯(lián)之字課意上達千年，下至如今。明白警告世人，如同歷史的尺子，更如歷史的鏡子，照的見每個人的言行。言字當然是看你說什么，行當然是指你自己曾經(jīng)的行為······<br> 我從這楹聯(lián)之中反復讀到“夢”字，不錯，這正是石竹山的核心詞，石竹山就是天下聞名的祈夢之所。<br> 祈夢之所一詞來源于徐霞客，他在游記中寫到：“······石竹山巖石最勝，亦為九仙祈夢所······”。徐霞客明代人，看來明代以前石竹山的祈夢活動就已經(jīng)很盛行了。</b></h1> <h1 style="text-align: left;"><b> 如果對夢再往久遠追述，那就到了遙遠的春秋時代。年輕時學古文，曾經(jīng)讀到《晉公夢大厲》，說的是一天夜里晉公夢見一個厲鬼，打破門窗要沖到寢室里來，捶胸頓足的大吼，爾殺吾孫不義······。晉公從夢中驚醒，急忙找人召來桑田巫，問其緣由。桑田巫告訴他，吃不上新麥子了（死期）。從此晉公郁郁寡歡，可是到了新麥子收獲的時候，晉公并沒有死。晉公命人用新麥子制作成食物，擺在桌子上，把桑田巫抓來，說：你詛咒本王，現(xiàn)在我吃上新麥子了，我殺你不虧待你吧，把桑田巫拉出去殺了?？墒菤⑼晟Ｌ镂谆貋韺⑦M食物，卻突然要拉肚子，如廁時猝死在廁所里。看來，桑田巫的預言還是應驗了。<br> 以后關于夢的記載就更多了，包括《周公解夢》《莊周夢蝶》等，當然我們讀的似懂非懂，可是這種夢的“學說”，確實影響了后世。特別是到了漢代，道教的建立，把這種夢的“學說”，發(fā)展到了頂峰。而石竹山上的建筑正是道觀，所以說道教逐漸使石竹山成為祈夢文化的勝地。明代葉向高年輕時是一般人物，曾往石竹山祈夢，夢見腰系白玉帶（明代官員服飾），自己以為是妄想，沒想到以后考取功名，真的當上了首輔大臣（宰相）。這件事被后人寫入載冊，葉向高解甲歸田后還來石竹山還愿。名人祈夢成真，影響力就更大了，至今人們津津樂道，趨之若蟻的趕來石竹山祈夢，九仙殿內有很多席子，剛開始我不知道干什么用的，后來才知道，來祈夢的人睡在席子上祈夢，還真是“北燭五云非幻覺，南柯一夢果然真”。</b></h1> <h1><b> 夢怎么定義，我們說不清道不明，不過弗洛伊德《夢的解析》到是一部專著。他把“夢”作為精神分析的對象，力圖通過“夢”來解讀人類行為的原始動力，并通過“夢”的詮釋來治病。</b><b><br></b><b> 根據(jù)道教的義理——夢有仙凡之別，境界有高低之分。</b><b><br></b><b> 被尊奉為八仙之一的呂洞賓《詠蟄龍法》云：<br></b><b> 高臥終南萬慮空，睡仙長臥白云中。<br></b><b> 夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。</b><b><br></b><b> 元代道士李道純作《滿江紅》詞云：<br></b><b> 好睡家風，別有個，睡眠三味。但睡里心誠，睡中澄意，睡法即能知旨趣，便于睡里調神氣。這睡功消息，睡安禪，少人為。<br></b><b> 身雖眠，性不昧，目雖垂，內不閉。向睡眠中間，穩(wěn)帖帖地。一枕清風涼徹骨，夢于物外閑游戲。覺來時，身在廣寒宮，抱蟾睡。</b><b><br></b><b> 看看，真是了不得！把個睡夢竟然變成了修煉功法。這里面的內容真是深不可測，神乎其神，是真是假······</b></h1> <h1><b> 我自己也覺得寫得太熱鬧了，有點神不守舍，飄飄欲仙。這次赴福建是做了準備的，又有精通此道的三姐夫林天華陪同，收獲自然頗豐。林姓是衣冠八姓入閩中的大族，福建人有“陳林半天下，鄭黃滿街走”之說，林家出人才自然很正常。前面文章中我曾經(jīng)說過勤勞勇敢的福清人，滿世界打拼，留在福清享清福的人很少，而林天華留在福清，是因為經(jīng)營著喜來登酒店。就是他給我講述了福清的基本情況，介紹了宋朝遺跡石板橋，那里曾經(jīng)是人們告別的地方，北上、南下遠赴南洋的福清人，就是從那里登上船只，告別家鄉(xiāng)的（舊時福建陸路不暢通，大部分要靠船運出行）......也是他親自帶我登上了石竹山，他告訴我，一些重要客人是他陪同參觀福清，他自己也和福清驢族一起利用周末登石竹山。如今有他的引導，自然了解的更深入。更加有幸的是結識了一位道長，這可是最大機遇。張道長哲學研究生，知識豐富，石竹山典故了如指掌。這一下大家明白了，為何此次收獲巨大的原因所在。（這時我突然想起了那一年，在趙曉磊帶領下，去參觀柏林寺，那里的“主持”竟然是那個并沒有出國，身為哲學研究生的學運領袖，他也在思索······那場動亂）張道長也為我的行動感染，送給我一大摞有關石竹山的書籍，用他的話說：我送給你書，比送給那些“土豪”有意義。書籍和知識成了朋友之間友誼的橋梁。</b></h1> <h1><b> 夢的含義有多深多廣我不知道，我能體會的是，夢是現(xiàn)代生活的折射，正所謂日有所思夜有所夢，它應該是有規(guī)律可循的。如今的社會生活中，夢又有了新的內容。特別是習近平總書記提出實現(xiàn)“中國夢”之后，它代表了中華兒女的一種追求，一種期盼，一種目標，一種努力······<br> 我們不清楚中國夢這種提法是怎么產(chǎn)生的，是否與石竹山祈夢文化有關？但是聽當?shù)厝苏f習近平總書記在福州市主政時，曾經(jīng)參觀考察過石竹山，他是否借鑒了石竹山的表現(xiàn)形式，一種夢想是否與全國人民的利益及愿望高度一致是關鍵！一個領導人品質也和他與人民群眾的親密關系相關！從他在河北、福建、浙江省工作中的行為及多次報告講話中可以看到，他是這么想，也是一步步這么干的。習近平總書記是一個有深厚歷史知識，有傳承擔當，有理想有追求，有承諾的領導人。所以中國夢的提出，都到了全國人民的共鳴和熱烈的響應。<br> 近代以來，中國從一個衰敗國情開始起步，從辛亥革命成功民國建立，再經(jīng)過土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，新中國建立。其中的曲折、挫折、失敗、成功、前進、停頓、再前進，林林總總不必細說，而中國人民對國家強盛、人民富裕的追求卻從來沒有停止。此時此刻恰如其分的提出實現(xiàn)中國夢的目標，非常及時、非常正確、非常深入人心！<br> 中國文化真是博大精深，中國字真是內涵豐富。此時的“夢”與彼時的“夢”已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，可又帶有一脈相傳的征像，前后貫連古今相通，血脈延遞文化承傳。這無窮無盡的力量，何愁中國夢不能成真！</b></h1> <h1><b> 石竹山距福清市區(qū)10公里，距福州50公里，交通比較便捷。石竹山峰高約500米，南方山地植被茂密，全山面積13平方公里多。山下原來有一條龍江與無患溪繞山而過，風景迷人。1958年福清人興修水利，攔河筑壩形成東張水庫，現(xiàn)改名石竹湖，面積要比杭州西湖大3倍，這應了古風水學上“藏風聚氣，得水為上”的說法，山仙水靈夢美的好去處。</b><b><br></b><b> 石竹山是有靈氣、有美景、有傳承、有內涵的旅游勝地，相信帶著你的“心”來，帶著你的“夢”走，一定會有滿滿的收獲。<br></b><b> 此文在博客里還會丟失！害得我又上了一次石竹山，再次寫這夢一般的神秘地方！也好，每次來都會有新的體會。</b></h1><div><br></div>