<h3> 近年，烏魯木齊古玩市場出現(xiàn)了許多來自南疆的古代玉器，因新疆在古代屬泛稱的西域，這里權(quán)且稱它們?yōu)槲饔蛴衿?。關(guān)于它們的真假、年代、產(chǎn)地等問題，圈內(nèi)爭議大，市場認可度低，更沒有引起新疆文物界的重視。有人認為新疆古代有玉無雕或玉雕出現(xiàn)得很晚，有人認為新疆老工都是漢代的，等等。作為一名和田玉愛好者，筆者最近查閱了一些資料，主要從考古成果和史書記載兩個方面，對這些問題進行了初步探討。</h3> <h3 style="text-align: center;">一</h3><h3 style="text-align: left;"> 考古實物證明，早在4000年前，新疆土著居民就已發(fā)現(xiàn)、認識、琢制和使用和田玉，所制器物主要是原始的斧形器和珠串兒。從上世紀初瑞典地理學家斯文·赫定找到樓蘭古國、發(fā)現(xiàn)玉斧開始，直到上世紀末新疆文物考古部門采集到的最后一批斧形器止，在近百年的時間里，共采集樓蘭玉斧60多件。與玉斧差不多同時期的，還有尉犁縣古墓溝墓地及若羌縣小河墓地出土的玉石珠串兒。這些珠串兒比中原殷商時期的婦好墓和田玉器要早600年左右。</h3> 2002年，由中國社會科學院考古所和中央電視臺聯(lián)合組成的玉石之路科考隊來疆考察，在于田縣流水鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了一距今3000年左右的古墓，出土了一件扁圓形玉佩和許多玉石碎片。<div> 民豐縣尼雅遺址是古西域精絕國故地，出土了一件距今約3000年的玉權(quán)杖頭，還出土了一大批粟特文、婆羅迷文等多種文字的簡牘，其中有8枚木簡用漢字記錄了當時王公貴族用和田玉相互致問的情況。<div> 2016年，新疆考古人員對洛浦縣比孜里墓地進行了搶救性發(fā)掘，出土文物數(shù)百件，其中有一枚羊脂玉掛件，約指甲蓋兒大小，狀如鼎，一端有孔。此處墓地為漢晉時期墓葬，距今約2000年。</div><div> 東漢班固《漢書》記錄了莎車、于闐、鄯善、子合等多地出玉。"和田玉的開發(fā)，促使新疆琢玉業(yè)的興起，制造玉器在這時已成為一項重要的手工業(yè)。"(古方 李紅絹《古玉的玉料》)</div><div> </div></div> <h3> 隋代以后，和田開始向中原進貢玉雕成品。據(jù)《冊府元龜·外臣傳》載:"隋文帝開皇七年(587年)，突厥都闌可汗遣使獻玉杖，該器為于闐所產(chǎn)。"貞觀六年(632年)，于闐國"遣使獻玉帶"?！缎绿茣の饔騻鳌份d，唐德宗(780一805年)時，"遣內(nèi)給事朱如玉之安西，求玉于于闐，得圭一、珂佩五、枕一、帶夸三百、簪四十、奩三十、釧十、杵三、瑟瑟百斤并它寶等。"《宋史·外國傳》中也記載于闐數(shù)次貢玉鞍轡、白玉帶、玉圭、玉枕等。這說明，西域在唐中期已有了相當規(guī)模的琢玉業(yè)。</h3> <h3> 新疆已知規(guī)模最大的出土玉器，是在吉木薩爾縣北庭高昌回鶻佛寺(西大寺)中發(fā)現(xiàn)的，共計30件，其中24件為和田玉，有帶具、馬具和佩飾。玉器的年代與佛寺年代相同，大致在公元十世紀中葉至十三世紀中葉，相當于北宋到元初。</h3><h3> 十五世紀初，西班牙公使克拉維約在其著作《克拉維約東使記》中說:"和田之琢玉鑲嵌之工匠，手藝精巧，為世界任何地方所不及。"這實際上是溢美之詞，當時最精良的玉雕仍在中原地區(qū)。</h3> <h3> 在清代，葉爾羌地區(qū)是西部的琢玉中心，維吾爾玉工琢制了很多具有伊斯蘭風格的玉器。于乾隆廿二年(1757年)走進紫禁城的一青玉大盤，口徑65.3厘米，是西域玉工的杰作。到了乾隆中晚期，已有江南的玉工在葉爾羌建立自己的作坊。清廷還在和田設(shè)勸工所、藝徒學堂，玉雕業(yè)一時頗興。</h3><h3> 1900年，英國考古學家斯坦因在于闐國故都遺址約特干村發(fā)現(xiàn)了一件玉猴，后來他幾次到新疆，還發(fā)現(xiàn)了一些玉鳥、玉環(huán)等玉器，其年代不詳。</h3> <h3> 從以上資料可以看出，古代塔里木盆地周圍綠州的原住居民很早就掌握了琢玉技術(shù)，到了唐代玉雕業(yè)形成一定規(guī)模，直到清代，各個歷史時期或多或少都有。所以，筆者認為，說目前古玩市場上的新疆老玉都是假的，或者說新疆老玉都是漢代的等說法都是片面的、不正確的。那么，為什么前些年市場上出現(xiàn)的西域玉器很少而近年較多？這應該主要是因為近年新疆開發(fā)建設(shè)步伐加快的原因，還有就是人民生活水平提高，人們戶外旅游、探險、撿拾等活動增多。比如，上個世紀官方采集的樓蘭玉斧僅60多件，而近年民間采集的無法統(tǒng)計。從筆者在市場上見到的古玉器加工后的邊角料推測，有人在南疆某地還找到了古代的玉作坊遺址。</h3> <h3 style="text-align: center;">二</h3><h3 style="text-align: left;"> 讓我們再回過頭來，看看近年出現(xiàn)并散落在民間的西域玉器。經(jīng)筆者跟蹤觀察，這批古玉主要有以下特點: </h3><h3 style="text-align: left;"> 一是器型簡單。主要有傳統(tǒng)的瓜果件，比如葫蘆、茄子、玉米等；動物件，如鳥、蟬、羊頭、馬頭等；有玉哨、印章等實用器；有些是簡單的幾何圖形片狀器；也有不少仿古件，如玉豬龍、龍、玉璧、司南等；還有許多比較抽象、不明其意的器物。器物以佩飾為主，大的器皿和擺件很少。紋飾少而簡單，也有好多光素無紋。比如玉璧多為素璧。</h3><h3> 二是玉質(zhì)很好。大多數(shù)是帶有原皮的和田白玉子料，青白玉不多，青玉更少，偶見墨玉、糖玉和碧玉。到質(zhì)檢站鑒定數(shù)件，羊脂玉較多。現(xiàn)在用羊脂玉子料去做偽古玉是不可能的，因為同樣質(zhì)地和大小的玉，子料原石的賣價要遠遠高于普通古玉的價格。</h3> 三是工藝粗糙。多數(shù)器物古拙、粗獷，用傳統(tǒng)玉雕工具、工藝加工玉器的痕跡明顯，線切割的玉面不平整，線條粗，鉆孔大(與于田縣流水鄉(xiāng)古墓出土的玉飾類似)，刀法生硬，打磨不精致，拋光不精細、不到位。琢制技法不全面，陰刻線多、鉆孔多，圓雕隨形的多，浮雕、鏤雕少見，掏膛工具和技術(shù)不成熟?？傊媒袢说难酃饪?，多數(shù)玉器美觀性不夠、藝術(shù)性不強，精品少。 <div> 四是沁色極少。由于是南疆干旱沙漠地區(qū)出土的器物，絕大多數(shù)玉器(玉斧除外)沒有沁色，即使有，也是斑點狀的，面積很小。鈣化和土蝕土咬者就更少，沒有形變的。有小部分白玉顏色變灰。有的器物看起來和新玉差不多，但用熱水泡上一兩天出灰很多，說明其入土的年份很久。多數(shù)玉器包漿厚重，油潤度很好。有個別玉器有明顯的在戈壁沙漠表面長期被風凌的痕跡。有的玉器有黃、紅或褐色的燒色。</div> <h3> 綜上，筆者認為，這批玉器應出土于塔里木盆地周圍沙漠或與綠州結(jié)合地帶的古遺址，年代從漢代到清代多個時期都有，只不過有的時期多，有的時期少。其中帶有燒色的仿古件，應為清代玉器，因尚古之風和燒色、烤色工藝在清代均比較流行。另外，對于大多數(shù)玉石印章等器物上的文字，既不是維文，也不是漢字，需要有西域少數(shù)民族歷史語言文字方面的專家學者參與，才能揭開它們的謎底。</h3><h3> 遺憾的是，目前新疆考古出土的玉器極少，尤其是尚未看到有明清玉器出土，所以上述觀點無法得到考古成果的佐證。</h3> <h3 style="text-align: center;">三</h3><h3> 黨的十九大報告指出，要"加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承。"玉文化是中華文明的奠基石之一，與古代中國的歷史、政治、文化、藝術(shù)均有密切的關(guān)聯(lián)。講玉文化就要講和田玉，要講東西文化交流，講絲綢之路，而玉石之路是絲綢之路的前身。和田玉包括西域玉器是古代東西文化交流繞不過的話題。</h3><h3> 西域玉器樸實無華，默默記載著那早已逝去的一段歷史。由于戰(zhàn)爭和自然災害等原因，西域世居的各個民族經(jīng)歷了多次的遷徙、融合，多種文明在這里交匯，多元文化在這里長期共存，中央政權(quán)對西域的管轄時斷時續(xù)，維吾爾族到十五~十六世紀才最終形成，西域的玉文化、玉雕業(yè)不會像中原那樣傳承有序、不斷發(fā)展。盡管如此，西域玉器畢竟是植根于新疆本土的一種文化遺產(chǎn)，具有鮮明的地域特色、民族特色，具有一定的歷史文化價值。</h3><h3> 希望有更多的人關(guān)注西域玉器，希望有關(guān)專家教授能更多地研究西域玉器，更希望政府有關(guān)部門能夠盡快發(fā)掘它、保護它，讓和田玉文化及玉雕藝術(shù)在和田玉的故鄉(xiāng)得到更好的傳承和發(fā)展。</h3>