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詩(shī)詞是與個(gè)人生命對(duì)話

紅

<h3>　　讀詩(shī)是從《詩(shī)經(jīng)》開始的，《芣苢》里四十八字，只變換了六個(gè)字即：采、有、掇、袺、擷，便將田家婦女滿載成果而歸的歡樂(lè)場(chǎng)景表現(xiàn)出來(lái)。每天跟著葉嘉瑩《給孩子的古詩(shī)詞》讀一首，讓我這個(gè)詩(shī)盲慢慢地對(duì)詩(shī)歌有了那么點(diǎn)感覺(jué)。這本書里挑選的全是適合孩子的詩(shī)，大多是寫眼前的景色。寥寥幾句，便勾勒出一副應(yīng)景的畫面，詩(shī)歌的藝術(shù)是如此凝練又不失豐富性。就這樣，被吸引著，一步步地打開了《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》。</h3> <h3>　　我想唐詩(shī)包涵內(nèi)容如此廣大，應(yīng)該是很難理清脈絡(luò)的。蔣勛用《春江花月夜》、王維、李白、杜甫、白居易、李商隱作為線索串聯(lián)起了整個(gè)唐詩(shī)發(fā)展史。盛唐燦爛華麗，貴游文學(xué)盛行，李白豪壯灑脫飄逸，放浪形骸、縱情山水間。安史之亂后，杜甫和白居易社會(huì)意識(shí)的覺(jué)醒，對(duì)處于水生火熱的民眾，有了極大的同情和悲憫，他們要讓所有人看到底層人民的艱辛和低卑。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏是晚唐時(shí)期的真實(shí)寫照，繁華褪盡后，舍不得的是眷念，舍得的是幻滅，在幻滅與眷念糾纏，李商隱看透生命本質(zhì)是如此荒涼、孤獨(dú)的。生命里本來(lái)就是有盛放與枯萎的，我們都應(yīng)該接受。這些偉大的詩(shī)人或高歌呼喊或淺唱低吟，發(fā)出了那個(gè)時(shí)代獨(dú)特的的聲音并進(jìn)行自我的完成。原來(lái)文學(xué)也好，生命也罷，都是會(huì)轉(zhuǎn)的，當(dāng)一樣事物發(fā)展到極致的時(shí)候，肯定會(huì)發(fā)展出另外一種取而代之的形式，這也許就是圓滿吧。</h3><h3><br /></h3><h3> 人性解放的唐朝</h3><h3> 一直以為唐朝的盛世只是經(jīng)濟(jì)繁華，這樣的認(rèn)識(shí)真是太過(guò)狹隘，唐朝能取得如此高的藝術(shù)成就，來(lái)自融入了游牧民族血液后的開闊與生命的活潑自由。唐代的貴游文學(xué)與鮮卑族的游牧文化有關(guān)。在此之前，我們的漢民族文化里，一直遵循的是農(nóng)業(yè)倫理。所有人都應(yīng)該恪守本分，對(duì)個(gè)人有太多束縛?？韶懹^之治，完全不遵循農(nóng)業(yè)倫理。這當(dāng)中有一種物競(jìng)天擇的生命狀態(tài)，生命就是要把極限發(fā)展出來(lái)，是非常個(gè)人化的東西。那是一個(gè)在物競(jìng)天擇的自然規(guī)律中應(yīng)該被贊美的東西。就像花要開一樣，如果花不開，而是萎縮，是不道德的。貴游文學(xué)里俠追求的是愛(ài)情這種浪漫與熱情，引導(dǎo)少年到邊疆去完成自己的使命，回來(lái)后變成貴族，這大概是唐代所崇拜的生命模式。李世民和武則天就完全打破了農(nóng)業(yè)倫理中的父子、君臣關(guān)系，他們不相信人一生下來(lái)，位置就已經(jīng)被確定了，而是活出自己的精彩。</h3><h3><br /></h3><h3> 被重視的私情</h3><h3> 只談忠孝大愛(ài)的社會(huì)大概會(huì)是很可怕、很空洞的，所以韓愈的"文以載道"到最后變得文章背負(fù)了太多禮義道德，成了教條、形式主義的東西。我們往往不能在自己的生命里去發(fā)展一些真性情的東西，有時(shí)候我們會(huì)很害怕，所以總是寫一些很偉大的題目，而偉大的題目有時(shí)候會(huì)傷害私情，讓你越來(lái)越不知道自己內(nèi)在的世界究竟是怎么樣的。唐詩(shī)里，個(gè)人的感情得到了放大，抑郁寡歡、惆悵滿懷、求而不得，尤其是李商隱迷離、曖昧的小情小愛(ài)都是個(gè)人私情的流露。在那個(gè)時(shí)代，李商隱那樣的"艷情詩(shī)"是會(huì)被不屑一顧的，難道耽溺于個(gè)人情感就會(huì)棄大愛(ài)于不顧嗎？并不是，文學(xué)和藝術(shù)上的美，其實(shí)是一種擴(kuò)大的經(jīng)驗(yàn)，不單單只是"大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A""長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里"那樣時(shí)空的擴(kuò)大，更是我們不太知道在生命的哪一個(gè)時(shí)候，因?yàn)橐环N什么樣的特殊體驗(yàn)會(huì)使情感擴(kuò)大。他不是對(duì)一個(gè)特殊經(jīng)驗(yàn)的執(zhí)著，而是一個(gè)特殊經(jīng)驗(yàn)被記憶以后的時(shí)間和空間里的擴(kuò)大意義。一個(gè)民族里不應(yīng)該只有忠孝的大愛(ài)，還應(yīng)該有私情。私情大愛(ài)的基礎(chǔ)，回到一個(gè)人最能夠了解、最能夠體諒，有切身之痛的私情的時(shí)候，它擴(kuò)大出去的意義會(huì)比較不一樣。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>　　角色的轉(zhuǎn)換<br /></h3><h3> 當(dāng)一個(gè)時(shí)代封閉、狹窄的時(shí)候，個(gè)人在社會(huì)上的地位是不能改換的。老師就是老師，學(xué)生就是學(xué)生，父親就是父親，孩子就是孩子。如果角色可以設(shè)身處地的轉(zhuǎn)換。社會(huì)中的對(duì)話會(huì)相對(duì)豐富。角色越能夠多樣轉(zhuǎn)換，社會(huì)心理就越健康。唐代是一個(gè)非?；磉_(dá)，非常活潑，充滿生命力的時(shí)代，在唐太宗或者武則天身上都會(huì)看到時(shí)代文化的多重性。武則天從一個(gè)才人，成長(zhǎng)為一個(gè)帝王角色轉(zhuǎn)換了很多次。還有李白的設(shè)身處地，《長(zhǎng)干行》里將自己設(shè)身成妾，還可以設(shè)身成鳥，他忽然就變成了那只鳥，然后從鳥視角來(lái)看宇宙中的風(fēng)景。為什么說(shuō)李白不可學(xué)，因?yàn)樗脑?shī)，出乎天性，幾乎沒(méi)有規(guī)則，他寫詩(shī)，是生命最自然的狀態(tài)。最難學(xué)的生命的狀態(tài)。</h3><h3> 文學(xué)與藝術(shù)，或者說(shuō)美的世界，對(duì)人生最大的貢獻(xiàn)，是把我們帶到一個(gè)不功利的狀態(tài)。所謂功利就是每個(gè)人囿于自身的角色定位，無(wú)法去理解他人。在創(chuàng)作里加進(jìn)個(gè)人主觀是非常危險(xiǎn)的事情，因?yàn)橛辛藗€(gè)人的主觀讀者就可能與你對(duì)抗。文學(xué)與藝術(shù)會(huì)使人轉(zhuǎn)換，從他者的立場(chǎng)與角度來(lái)觀察生命現(xiàn)象。設(shè)身處地是愛(ài)的基礎(chǔ)，只有設(shè)身處地才會(huì)產(chǎn)生愛(ài)，那些攻擊對(duì)立，都是因?yàn)闆](méi)有設(shè)身處地。因?yàn)橹挥幸粋€(gè)自身的立場(chǎng)，對(duì)方都是錯(cuò)的。</h3><h3> </h3><h3> 詩(shī)歌是與個(gè)人的對(duì)話</h3><h3> 初中讀王維的詩(shī)，真的覺(jué)得蠻無(wú)聊的，挺沒(méi)意思的。沒(méi)有太多生命經(jīng)驗(yàn)，真的是進(jìn)入不了王維的詩(shī)歌世界?，F(xiàn)在，我才明白，原來(lái)王維用白描勾勒出的畫面是那樣的單純美好，所有的色彩、華美都拿掉。只有一個(gè)非常單純、安靜的生命，原來(lái)那才是生命的本真狀態(tài)。原來(lái)詩(shī)是可以讀一輩子的，小時(shí)候讀，跟你有了個(gè)人閱歷回頭去看，是完全不同的感覺(jué)，讀詩(shī)讀的是個(gè)人心境和生命的狀態(tài)。</h3><h3> 也許讀詩(shī)是一個(gè)遺忘的過(guò)程，突然某天，你有所醒悟后，他愿意跑出來(lái)跟你對(duì)話，這才是把詩(shī)讀進(jìn)生命里。</h3>