<h3> 第三天，珠峰大本營-日喀則。跟團游不好的地方體現(xiàn)出來了。早上七點就必須出發(fā)下山，這位導游有點威力，沒人遲到。外面依然是黑的伸手不見五指，上完廁所沒洗的手在黑暗中抓了一個鮮花餅帶在車上吃，還好沒暈車?；艁y中忘記帶走我在珠峰上撿起的石頭，而且這么好的天氣沒能看到珠峰日出，萬分懊惱遺憾，等再能見她時又已是在遠遠地天邊…… </h3> <h3> 回程走的是另一條路，汽車飛馳，很快進入平緩地帶。遠處山腳下藏民的房子像新蓋好的，潔白整齊。</h3> <h3> 路邊的民房一晃即逝。覺得他們房頂上插著經(jīng)幡和小國旗挺有意思，就隨便抓拍了幾張。</h3> <h3> 扎什倫布寺，又一個宗教圣地，坐落在日喀則，尼色日山腳下。沒有導游，只好自己編故事。once upon a time，大概六百多年前，有一位名叫宗喀巴的藏族神童，聰明絕頂，三歲受戒，七歲入寺，拜師學藝，密宗灌頂。十六歲遠征深造，拜多人為師，學習經(jīng)論多不勝數(shù)，成為博學廣識，能闡述多部經(jīng)書的佛學大師。中年忽得一部真經(jīng)-"中論釋"，刻苦鉆研，領悟深刻，寫下許多論著，創(chuàng)立了"格魯派"，由于它是藏傳佛教四大教派中最晚創(chuàng)立的，是目前影響最廣泛的教派。提倡戒律守空，懲罰嚴明，從而吸引眾多學子，培養(yǎng)出優(yōu)秀學生。其中最厲害的弟子有八人，二弟子克主杰成了班禪喇嘛的鼻祖（一世班禪），八小弟子根墩朱巴成了達賴喇嘛的先河（一世達賴）。名師出高徒在這里可見一斑。這扎什倫布寺是一世達賴建造，四世班禪擴建，以后歷世班禪喇嘛都在這兒生活修行安葬，供奉的是彌勒佛，也是預言未知的未來佛，與我們知道的笑口常開的大肚彌勒佛不一樣，塑像也不一樣。</h3><h3> 文革時期，除五世班禪的靈塔殿又黑又小在一條小巷內不起眼，又被以為是囤糧倉庫得以幸免，其余歷世班禪靈塔都被紅衛(wèi)兵小將砸爛，現(xiàn)在是幾位班禪喇嘛的合葬靈塔。十世班禪額爾德尼是與我們父輩同代人，看著照片上熟悉的面孔，心里暗暗琢磨著什么是活佛與凡人之間的差別。</h3><h3> 我這只是忽悠通俗故事，沒有刻意追求完整與正確，杜撰而已。</h3> <h3> 這里除供奉大殿外，很大的特點是周圍街道小巷四通八達貫穿在一棟棟樓宇之間，樓里住著修行的僧人喇嘛，形成一個喇嘛村，或者說是個大學城，有教學樓，宿舍樓等等。</h3> <h3>在長椅子上休息</h3> <h3>轉轉來世今生</h3> <h3> 忽聞鐘聲響起，嘹亮的回聲在山腳下的寺廟里旋繞。原來正是上課聽經(jīng)聞法時候，老老少少喇嘛們從各個角落匯聚到錯欽大殿，魚貫而入，講經(jīng)聽經(jīng)辯經(jīng)，留下的是差不多一樣的鞋子，一會兒回來怎么分得清誰是誰的呢？由于他們頭戴式樣奇怪的黃色僧帽，身著黃色僧袍，"格魯派"又被稱為"黃教"。這兒的學術氣氛比布達拉宮更為濃厚些。</h3> <h3>也在用iPhone拍照的藏族少婦。</h3> <h3> 第四天，日喀則-拉薩。同樣早上七點半啟程，十點吃飯，因為知道中途不會再有吃飯的機會，不管肚子是否餓也得吃。汽車在回程的道路上狂奔，除了過邊防檢查站必須停下來，一路上只在雅魯藏布江邊略微靠停片刻，舒展一下筋骨。</h3><h3> 車窗外的景色不斷變換著。</h3> <h3> 山壁上畫著通向天堂的天梯</h3> <h3> 山體的鵝卵石結構大概能說明億萬年前這里是海洋</h3> <h3> 路旁的樹木也可見秋色</h3> <h3> 下午四點多車子停在布達拉宮廣場邊解散游團，互道珍重后各奔東西。我們再次來到布達拉宮前，在夕陽余暉中的布宮更加柔美動人，長長的轉經(jīng)道通向夢幻般的未來，一輪彎月出現(xiàn)在清涼的秋夜上空，倒影在水波中蕩漾，美輪美奐?，F(xiàn)代化的裝飾品霓虹燈不停地變換著顏色，雖與印象中的西藏格格不入，卻也賞心悅目。全世界都在改變，西藏能不變嗎。</h3><h3> 西藏，一個不能不去的地方！</h3> <h3> 正好有攝影師為模特拍攝，也拍了兩張。</h3> <h3> 又記：照片中可愛的小女孩是我的好朋友（漢族），多年后已成為美國大學的教授。她增經(jīng)玩耍的爛泥水塘現(xiàn)在已經(jīng)修成西藏和平解放紀念碑廣場的一部分，供人休閑漫步。</h3> <h3> 布達拉宮之秋。</h3>