<h3> 淺談審美的三個(gè)層次 </h3><div><br></div><div> 審美是人類精神生活的重要活動(dòng)，是人生核心價(jià)值觀的集中外化。一般而言，審美活動(dòng)可分為三個(gè)層面，褒美的層面；中性的層面；貶丑的層面。</div><div> 審美的根本目的，是正確區(qū)分什么是美的?什么是丑的?以及怎樣發(fā)揚(yáng)美?怎樣摒棄丑?對(duì)于審美的這兩個(gè)層面的區(qū)分比較容易理解。但要準(zhǔn)確理解審美的中性層面，也就是美與丑的中間地帶，就不是非美即丑那樣單一了。</div> <h3> 生活中有一種以缺陷為美的現(xiàn)象，認(rèn)為我國(guó)古代四大美女的各自缺陷也是一種美。還搬來了更國(guó)際化的論據(jù)，說法國(guó)的羅浮宮里的三大女神象，之所以美得舉世聞名，是因?yàn)樗齻兩砩隙加兄黠@的缺陷，維納斯缺了胳膊，勝利女神已不見昂揚(yáng)的頭顱，蒙娜麗莎是因?yàn)槿跻暱床磺澹缓煤錆M神秘的向你笑。<br></h3><div> 缺陷真的美嗎？或者說美的真的是缺陷嗎？這就是一個(gè)如何理解審美間色層面的典型案例。</div><div> 缺陷肯定算不上美，倒是一種遺憾。事物往往不可能完美，所謂金無足赤，人無完人，事無盡美。所以缺陷作為對(duì)事物完美性的一種懷疑式客觀存在，不能回避，只不過要求我們確立正確的認(rèn)識(shí)論是必須的。</div> <h3> 缺陷對(duì)美有一種對(duì)比的襯托性。缺陷雖是缺點(diǎn)的同類，卻與優(yōu)點(diǎn)有天然的比照關(guān)系。缺陷也有其特殊的價(jià)值，缺陷的存在，并不以遮掩事物主流的美感為職業(yè)，所謂瑕不掩瑜，更多情況下扮演著綠葉的角色。<br></h3><div> 缺陷對(duì)美有一種趨同的轉(zhuǎn)化性?？陀^世界中，有很多因缺陷轉(zhuǎn)化而來的美。紅木界評(píng)價(jià)最名貴的海南黃花梨，有一種一瘤二麻三鬼臉的說法，說的就是因?yàn)樵馐芡饨鐥l件影響而扭曲的樹本，反而帶來了現(xiàn)實(shí)中更加珍貴的情況。生活中，我們經(jīng)常說，浪子回頭金不換，說的也是缺陷人格向上轉(zhuǎn)化的重要例子。</div><div> 其實(shí)，人們對(duì)美的欣賞，主要基于對(duì)事物主流的、本質(zhì)的的肯定，因此對(duì)缺陷也相應(yīng)采取了包容的態(tài)度。人們?cè)缫褜?duì)四大美女有深刻的認(rèn)知，即使存在某種缺陷也不會(huì)改變正確的審美觀。三大女神更是被上升到了精神和藝術(shù)的層面，人們?cè)谛蕾p中更具備了高度理性的包容性。</div> <h3> 缺陷不是美，但也不應(yīng)該被等同于丑。丑是什么?丑是對(duì)美的反動(dòng)，是對(duì)美惡意的否定。而缺陷只是對(duì)美的無害存在，對(duì)丑也無心接近。雖然是一種殘缺，但缺陷與美在本質(zhì)上并無對(duì)立的意思，丑也非其發(fā)展的必然結(jié)果，只是客觀反映了事物應(yīng)有的面目罷了。<br></h3><div> 審美活動(dòng)要善于把握本質(zhì)和主體的基調(diào)，不能因?yàn)橛需Υ镁湍⒘藢氂竦谋举|(zhì)價(jià)值。也不能因?yàn)橐允挛锊豢赡芡昝罏槔碛桑?jiǎn)單的將缺點(diǎn)也混同于優(yōu)點(diǎn)，甚至將缺陷拔高到缺陷美的層次。當(dāng)然，也不應(yīng)該將缺陷粗暴的混同于丑的范疇。</div><div> 所以，美丑善惡，知之者為高，知之而善取舍者尤高。長(zhǎng)短足缺，辨之者為智，辨之而懂辯證者尤智。審美活動(dòng)，是一件既嚴(yán)肅又享受，既理性又有趣的事，要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是的客觀態(tài)度和一分為二的辯證道理，褒美貶丑不含糊，辨缺知短不糊涂，才是我們應(yīng)持有的正確的審美觀和認(rèn)識(shí)論。</div>