<p class="ql-block">要么庸俗，要么孤獨(dú)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——進(jìn)入叔本華的思想世界</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">編輯／醉里挑燈看劍</p> <p class="ql-block">人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一個(gè)人，要么孤獨(dú)，要么庸俗。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">智慧之士比一般人更需要閱讀、觀察、學(xué)習(xí)、沉思以及訓(xùn)練自己，總之，他需要不受打擾的閑暇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">社交聚會(huì)要求人們做出犧牲，而一個(gè)人越具備獨(dú)特的個(gè)性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個(gè)人逃避、忍受抑或喜愛(ài)獨(dú)處是和這一個(gè)人自身具備的價(jià)值恰成比例。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲就會(huì)感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感覺(jué)到自己豐富的思想。 --叔本華 《人生的智慧》</p> <p class="ql-block">沒(méi)有相當(dāng)程度的孤獨(dú)是不可能有內(nèi)心的平和。 （Peace of mind is impossible without a considerable amount of solitude.）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術(shù)所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂(lè)于孤獨(dú)寂寞，一個(gè)人熱衷于社交的程度恰正相當(dāng)于他在理智上貧乏和庸俗的程度。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一個(gè)人對(duì)與人交往的愛(ài)好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，除此以外再?zèng)]有更多別的選擇了?！灞救A 《人生的智慧》</p> <p class="ql-block">一個(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才能成為自己。誰(shuí)要是不愛(ài)獨(dú)處，那他就不愛(ài)自由，因?yàn)橐粋€(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才是真正自由的。（A man can be himself only so long as he is alone; and if he does not love solitude, he will not love freedom; for it is only when he is alone that he is really free. ）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由此而言，每一個(gè)真正的獨(dú)立、自為思考的思想家就這一方面而言跟王侯相差無(wú)幾：他的表達(dá)單刀直入，從來(lái)不會(huì)躲躲閃閃、畏首畏尾；他的判斷就像君王簽發(fā)的命令，同樣是發(fā)自自身充足的力量，同樣是直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)。這是因?yàn)檫@樣的思想家并不會(huì)乖乖地采納權(quán)威的看法，就像君王并不接受命令一樣；相反，他只承認(rèn)經(jīng)自己證實(shí)了的東西；相比之下，思維庸常的人，頭腦受制于各種各樣流行觀念、權(quán)威說(shuō)法和世俗偏見(jiàn)；他們跟默默服從法律秩序的普羅大眾沒(méi)有兩樣?！灞救A 《叔本華美學(xué)隨筆》</p> <p class="ql-block">人類獲得幸福和交上好運(yùn)的情境，一般來(lái)說(shuō)，都可以比作一排樹木：當(dāng)遠(yuǎn)看時(shí)，它們顯得美麗誘人；但當(dāng)你走近并進(jìn)入樹叢之中，它們的美麗誘人旋即消散，你再不可能發(fā)現(xiàn)它了。這也就是我們常常會(huì)羨慕他人的緣故。 --叔本華 《意欲與人生之間的痛苦--叔本華隨筆和箴言集》</p> <p class="ql-block">陰郁而充滿憂慮個(gè)性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂(lè)漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實(shí)在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見(jiàn)光明一面的人卻常常不能如愿。</p> <h3>衡量一個(gè)人是否幸福，不應(yīng)該看他擁有多少高興的事，而應(yīng)該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會(huì)把無(wú)關(guān)痛癢的小事掛在心上。那些經(jīng)歷著大災(zāi)難的人是無(wú)暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以后，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)?jīng)存在。 </h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>抱怨卑賤的目的毫無(wú)用處，因?yàn)闊o(wú)論人們說(shuō)什么，都是他們支配著整個(gè)世界，我們用不著抱怨世俗目的的低下?！灞救A 《叔本華人生哲學(xué)》</h3> <p class="ql-block">懷舊，不是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代多么好，而是那個(gè)時(shí)候，你年輕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人類所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">事實(shí)上，生活的真正目的就是讓我們迷途知返。絕大部分，甚至是幾乎所有人，其構(gòu)成決定了他們不可能是快樂(lè)的，無(wú)論他們?nèi)缭钢蒙砗畏N世界。一旦這一世界免除了匱乏和勞累，人們就會(huì)陷入無(wú)聊之中，而隨著無(wú)聊得以幸免，他們也就落入了匱乏和需求、煩惱和苦痛的魔爪。 </p> <p class="ql-block">閑暇使人面對(duì)自己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們的不幸往往由于我們對(duì)于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福。</p> <h3>只有知道了書的結(jié)尾，才會(huì)明白書的開頭。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3> 人類使用的字詞是維持至為長(zhǎng)久之物。一旦詩(shī)人、文學(xué)家把自己匆匆即逝的感受化為精確、恰當(dāng)?shù)淖衷~，那這些感受就能在這些詞語(yǔ)里存活，歷經(jīng)數(shù)千年，并能在每一個(gè)敏感讀者的內(nèi)心重又喚起這種感受。</h3> <h3>人由于受意志的控制，總是充滿著痛苦?？梢哉f(shuō)，人的欲望是一切痛苦的根源：欲望不能得到滿足時(shí)，就會(huì)陷入到痛苦之中；即使得到了滿足，快樂(lè)也只是非常短暫的。因?yàn)?，人接著就?huì)產(chǎn)生更多的欲望，從而產(chǎn)生出新的痛苦。但是如果沒(méi)有了欲望，人又會(huì)陷入空虛和無(wú)聊之中。 </h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。</h3> <h3>智慧只是理論而不付諸實(shí)踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒(méi)有種子。</h3><div><br></div><div> </div> <h3>每個(gè)人都被幽禁在自己的意識(shí)里。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內(nèi)容。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>人類所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！ </h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>為什么在我們年輕時(shí)我們面前的生命之路總是顯得無(wú)比漫長(zhǎng)？因?yàn)槲覀儾坏貌徽覍た臻g塞滿我們無(wú)限的希望</h3> <h3><br></h3><h3>嫉妒在人與人之間，建立一道堅(jiān)厚的墻；同情則使這道墻變松變?。挥袝r(shí)候，甚至徹底把它推倒；于是，自我與非我之間的區(qū)別便消失了?！灞救A 《人生的智慧》</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>如果你因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)人類社會(huì)是如此的不盡如意，而感到自己更加適合遁入孤獨(dú)，那么你就是一個(gè)不能長(zhǎng)期忍受孤獨(dú)的沉悶壓抑的人，尤其在你年輕的時(shí)候。對(duì)此，我建議你養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：把部分孤獨(dú)帶人社會(huì)交往中，學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度的孤獨(dú)，不要立即說(shuō)出自己的想法，也不要太過(guò)在意別人所說(shuō)的話；勿對(duì)別人有太多的期待，無(wú)論是道德還是才智上；對(duì)于他人的看法，應(yīng)加強(qiáng)鍛煉自己無(wú)動(dòng)于衷的冷漠態(tài)度和感覺(jué)---這是培養(yǎng)值得稱道的寬容品質(zhì)的一個(gè)最切實(shí)可靠的方法。 假如，你做到了這些，那么即使你生活在眾人當(dāng)中，也不會(huì)與他人有過(guò)多的聯(lián)系和將往：你和他們的關(guān)系將是純粹客觀的。這一預(yù)防措施將使你與社會(huì)保持必要的距離，不至于離得太近，而且也能保護(hù)你與社會(huì)保持必要的距離。</h3><h3><br></h3><h3>——叔本華 《要么孤獨(dú)，要么庸俗》</h3> <h3>每個(gè)人的電話本里，都會(huì)有那么一個(gè)你永遠(yuǎn)不會(huì)打，也永遠(yuǎn)不會(huì)刪的號(hào)碼；每個(gè)人的心里，都會(huì)有那么一個(gè)你永遠(yuǎn)不會(huì)提，也永遠(yuǎn)不會(huì)忘的人。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>在這樣一個(gè)充滿缺陷的世界里，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。有時(shí)候，我們連對(duì)自己真誠(chéng)都做不到。所以，無(wú)需苛責(zé)別人，人性本就復(fù)雜奇怪。 --叔本華 《關(guān)于朋友》</h3> <h3>從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)?，惟有它們才是我們反?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>拉布葉說(shuō)過(guò)：“我們承受所有不幸皆因我們無(wú)法獨(dú)處”。 一個(gè)人的自身?yè)碛性蕉?，那么，別人能夠給予他的也就越少。 因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲就會(huì)感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感覺(jué)到自己豐富的思想。一言以蔽之：一個(gè)人只會(huì)感覺(jué)到自己的自身。 只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才可以完全成為自己。誰(shuí)要是不熱愛(ài)獨(dú)處，那他也就是不熱愛(ài)自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的。 ——叔本華 《關(guān)于獨(dú)處》</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>因此，一般來(lái)說(shuō)，在男人當(dāng)中，愚蠢無(wú)知的人會(huì)受到歡迎，而在女人當(dāng)中，相貌丑陋的女人能夠讓人喜愛(ài)。這些人很容易就會(huì)獲得心地很好的美名，因?yàn)槊總€(gè)人都需要為自己的喜愛(ài)找一個(gè)借口，以欺騙自己和欺騙他人。 --叔本華 《人生的智慧》</h3> <h3>人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>“現(xiàn)在”盡管是如何的稀松平常，也總優(yōu)于過(guò)去的最高價(jià)值，因?yàn)榍罢呤乾F(xiàn)實(shí)的，兩者之間的關(guān)系，如同“有”之對(duì)于“無(wú)”。 ——叔本華 《生存空虛說(shuō)》</h3> <h3>人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過(guò)是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。</h3> <h3>人類幸福的兩大敵人是痛苦和無(wú)聊。</h3><div><br></div><div><br></div><div>生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無(wú)聊，人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺。</div><div><br></div><div><br></div><div>思想的平靜，靈魂深處的安寧以及身體的健康，所有這一切世間能給予的最大幸福，只有在獨(dú)居中才能獲得，而這種平靜和安寧作為一種持恒的心境，惟有身處絕對(duì)幽靜之處方可達(dá)到。 --叔本華</div> <h3>平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>幸福是存在于心靈的平和以及滿足中的--健康的乞丐比病篤的國(guó)王更幸福。——叔本華</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>一個(gè)精神富有的人會(huì)首先尋求沒(méi)有痛苦、沒(méi)有煩惱的狀態(tài)，追求寧?kù)o和閑暇，亦即爭(zhēng)取得到一種安靜、簡(jiǎn)樸和盡量不受騷擾的生活。一個(gè)人自身?yè)碛性截S富，他對(duì)身外之物的需求也就越少，別人對(duì)他來(lái)說(shuō)就越不重要。 ——叔本華 《人生的智慧》</h3> <h3>常人在這一方面跟小孩相似:如果我們嬌慣他們,他們就 會(huì)變得淘氣、頑皮。所以,我們不能太過(guò)遷就和順從任何人。 一般來(lái)說(shuō),假如我們拒絕借錢給一個(gè)朋友,那我們不會(huì)失去這 個(gè)朋友；但如果借錢給他，那我們反倒很容易失去了他。同樣,，如果我們對(duì)朋友保持一定的傲氣和疏忽、大咧的態(tài)度，那我們 不會(huì)輕易失去他們；但如果我們表現(xiàn)出太多的禮貌和周到，我們反而有可能失去這些朋友，因?yàn)槲覀兊亩Y貌和殷勤會(huì)使朋友變得傲慢、令人難以容忍?！灞救A 《人生的智慧》</h3> <h3>具有偉大心靈的人，相對(duì)于他的心靈來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是王。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>如果我們舉止有禮、言談?dòng)猩疲覀兙湍艽直┑貙?duì)待許多人而安然無(wú)恙。</h3> <h3>為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路。</h3><div><br></div><div><br></div><div> 這個(gè)世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對(duì)方，文明人互相欺騙對(duì)方。這就是所謂的世道方式。 明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過(guò)靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。 ——叔本華 《人生的智慧》</div> <h3>時(shí)間對(duì)善用者親切。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>我們最大的情敵不是第三者，而是歲月。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛。社交的需要驅(qū)使他們來(lái)到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開。終于，他們找到了能彼此容忍的適當(dāng)距離，那就是禮貌</h3> <h3>風(fēng)格是心靈的外觀。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>一個(gè)人所能得到的屬于他的快樂(lè)，從一開始就已經(jīng)由這個(gè)人的個(gè)性規(guī)定了。 痛苦和無(wú)聊是人類幸福的兩個(gè)死敵。當(dāng)我們感到快活，在我們遠(yuǎn)離上述一個(gè)使我們免于這種痛苦的時(shí)候，我們也就接近了另一個(gè)敵人，反之亦然。 欲望不滿足就痛苦，滿足就無(wú)聊，人生如同鐘擺在痛苦和無(wú)聊之間擺動(dòng)。 財(cái)富就像海水：飲得越多，渴得越厲害?！灞救A 《人生的智慧》</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去，學(xué)會(huì)再人群種保持一定程度上的孤獨(dú)。這樣，他就要學(xué)會(huì)不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人，另外，對(duì)別人所說(shuō)的話千萬(wàn)不要太過(guò)當(dāng)真。他不能，對(duì)別人有太多的期待，無(wú)論是道德上或是思想上。 --叔本華 《要么庸俗，要么孤獨(dú)》</h3> <h3>定的憂愁、痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒(méi)有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。</h3> <h3>我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來(lái)，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。</h3><h3><br></h3><h3>我的擁有都在我身邊——叔本華</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)，不要有什么想法就立馬告訴別人。另外，對(duì)別人所說(shuō)的話千萬(wàn)不要太過(guò)當(dāng)真。不能對(duì)別人有太多的期待，無(wú)論在道德上抑或在思想上。對(duì)于別人的看法，應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段。——叔本華</h3> <h3>一種純粹靠讀書學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>那些把一生都花在閱讀并從書籍中汲取智慧的人，就好比熟讀各種游記以細(xì)致了解某一處地方。熟讀某一處地方游記的人可以給我們提供很多關(guān)于這一處地方的情況，但歸根到底，他對(duì)于這一處地方的實(shí)質(zhì)情況并沒(méi)有連貫、清晰和透徹的了解。相比之下，那些把時(shí)間花在思考上的人，卻好比親身到過(guò)這一處地方的游客：只有他們才真正懂得自己說(shuō)的是什么；對(duì)于那一處地方的事情他們有一連貫的了解，談?wù)撈疬@些事情的時(shí)候他們才真正是如數(shù)家珍。 --叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》</h3> <h3>越是內(nèi)心里有欠缺，他越是希望在別人眼里被看作幸運(yùn)兒。 --叔本華 《作為意志和表象的世界》</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><div> 謙虛對(duì)才華無(wú)奇的人來(lái)說(shuō)只是一種誠(chéng)實(shí)，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖?lái)說(shuō)，是一種虛偽。</div><div><br></div><div><br></div><div>在這世界上生存，具備一定的預(yù)見(jiàn)能力和寬恕能力合乎我們爭(zhēng)取幸福的目的：前者幫助我們避免受到傷害和損失，后者則為我們免除了人事紛爭(zhēng)和爭(zhēng)吵。 </div><div><br></div><div><br></div><div>不以物喜，不以己悲。不管命運(yùn)坎坷不平，我們都應(yīng)該坦然面對(duì)，人生不可能永遠(yuǎn)幸福，也不可能長(zhǎng)久地陷于不幸。 </div><div><br></div> <h3>智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時(shí)間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無(wú)聊，所以總是給自己找些低級(jí)趣味的游戲，給自己一點(diǎn)暫時(shí)的快感。</h3> <h3>許多人在生活中交上好運(yùn)確實(shí)就是因?yàn)樗麄兡樕铣３熘桓庇淇斓男θ?-這使他們贏得了別人的歡心。但我們還是要小心謹(jǐn)慎一點(diǎn)為妙，并從哈姆萊特的不朽名句中認(rèn)識(shí)到這一道理：一個(gè)人會(huì)微笑著，微笑著捅你一刀。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>宗教如螢火蟲，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。 </h3> <h3>一個(gè)具有思想天賦的人過(guò)著在個(gè)人生活之外，還過(guò)著另一種思想上的生活，后者逐漸成為了他的唯一目標(biāo)，而前者只是作為實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的一種手段而已。但對(duì)于蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，只有淺薄、空虛和充滿煩惱的生存才會(huì)被視為生活的目標(biāo)，精神卓越的人首要關(guān)注的是精神上的生活。隨著他們對(duì)事物的洞察和認(rèn)識(shí)持續(xù)地加深和增長(zhǎng)，他們的生活獲得了一種整體的統(tǒng)一；精神生活的境界穩(wěn)步提升而變得完整、美滿，就像一件逐步變得完美的藝術(shù)品?！灞救A 《人生的智慧》</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達(dá)大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭(zhēng)和沖突。</h3> <h3>讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>人在一生當(dāng)中的前四十年，寫的是本文，在往后的三十年，則不斷地在本文中加添注釋。 </h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>在與他人的交往中，人們就像月亮和駝背人----總是露出其中的一面。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>歸根到底，只有自己的根本思想才會(huì)有真理和生命力：因?yàn)橹挥凶约旱乃枷氩攀俏覀冋嬲?、完全了解的。我們所讀過(guò)的別人的思想只是別人留下的餐橫冷飯，是陌生人穿用過(guò)的衣服。 通過(guò)閱讀獲得的、屬于別人的思想，與自身生發(fā)的思想相比，就像史前時(shí)代的植物化石痕跡與在春天怒放的植物相比較一樣。 --叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>在現(xiàn)實(shí)的王國(guó)里，雖然有時(shí)候是那樣的美麗、迷人和愜意，但我們總是只活動(dòng)在一種需要不斷克服的沉重氣氛之下，但在思想的王國(guó)里，我們卻成了不具肉身的精靈，既沒(méi)有了重負(fù)也沒(méi)有了困苦。所以，一副精妙、豐富的思想頭腦在某奇妙一刻在自身所尋覓到的幸福，就是這地球上任何幸福都無(wú)法比擬的。 --叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》<br></h3> <h3>我們?cè)谂c人交往時(shí)能夠擁有優(yōu)勢(shì)，全在于我們對(duì)對(duì)方?jīng)]有要求，不用依靠他們，并讓他們清楚這一點(diǎn)。 </h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>真正的輕視與真正的高傲正好相反，真正的輕視藏在心中，不讓別人知道它的存在。因?yàn)?，如果你讓自己所輕視的人注意到這個(gè)事實(shí)，就對(duì)他顯出某種敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的話--便不是輕視，而是憎恨了。 </h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>睡覺(jué)是向死亡的借貸，睡得越多越長(zhǎng)，那么還款期也越長(zhǎng)。 --叔本華 《人生的智慧》</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>人生幸福的首要的最本質(zhì)的要素就是我們的人格。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。 原文：Der Mensch kann tun was er will; er kann aber nicht wollen was er will. </h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。 </h3> <h3>人們?yōu)橐粋€(gè)人的死亡感到恐懼和悲傷，因?yàn)樗劳鲆馕吨鴮?duì)世界上發(fā)生的事情將無(wú)法再去經(jīng)歷感受，將會(huì)對(duì)一切失去感知，活著的時(shí)候發(fā)生的一切將會(huì)歸化為零！</h3> <p class="ql-block">幸福不過(guò)是欲望的暫時(shí)停止。 我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因此，我們生活的關(guān)系應(yīng)該盡可能的簡(jiǎn)單，甚至單調(diào)的生活，只要這不至于產(chǎn)生無(wú)聊，都會(huì)有助于增進(jìn)我們的幸福，因?yàn)檫@樣，我們就更少地感覺(jué)到生活，并因此更少地感覺(jué)到生活的重負(fù)，而重負(fù)本來(lái)就是生活的本質(zhì)。 --叔本華 《人生的智慧》</p> <h3>一個(gè)具有深遠(yuǎn)和高貴思想的人不應(yīng)該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低級(jí)煩惱所占據(jù)，以致無(wú)法進(jìn)行深遠(yuǎn)、高貴的思考，因?yàn)檫@樣做確實(shí)是“為了生活而毀壞了生活的目的”。 我們關(guān)心的只是如何使一個(gè)人以本性的內(nèi)容和特質(zhì)所允許的方式發(fā)揮他的本性，既不應(yīng)該希望改變、也不可以干脆譴責(zé)別人的本性。 真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>深刻的哲學(xué)必然滲透著常人所認(rèn)為的悲觀意味，因?yàn)椤疤斓夭蝗剩园傩諡槠c狗”，它并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。常人只是一廂情愿、出于個(gè)人喜好而主觀地粉飾、美化生活及其目的。 --叔本華 《人生的智慧》</h3> <p class="ql-block">事物的本身是不變的，變得只是人的感覺(jué)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">All truth passes through three stages: First, it is ridiculed; Second, it is violently opposed; Third, it is accepted as self-evident. 所有的真理都要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反對(duì)；最后，被理所當(dāng)然地接受。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“理性的人尋求的不是快樂(lè)，而只是沒(méi)有痛苦?！?·缺乏痛苦的程度是衡量一個(gè)人生活是否幸福的標(biāo)準(zhǔn)。 ·“如果你失去一個(gè)世界，不要為此悲傷，因?yàn)檫@是微不足道的；如果得到一個(gè)世界，不要為此高興，因?yàn)檫@是微不足道的；苦樂(lè)得失都會(huì)過(guò)去 都會(huì)離開這個(gè)世界，因?yàn)檫@都是微不足道的。 --叔本華 《人生的智慧》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我的思想雖沒(méi)為我賺進(jìn)一分錢，卻替我節(jié)省了不少開支。心智生活的功效也是一樣的。</p>