<h3>龍育群，湖南教育出版社編審，書法玩家，攝影玩家</h3> <h3>本文作者謝勁松與龍育群</h3> <h3>龍育群的書法之道
謝勁松
龍育群先生微信傳來朋友請他書寫的“寵辱不驚”四字，一瞥之余即已震驚。
我有一個習慣，凡是手機上看到的好作品都會在電腦大屏幕上放大再看，再品味。
從看到第一眼的驚喜與驚訝，到現(xiàn)在的邊看邊沉思，既沉浸在作品的美中，又沉思在作品表達的含義中?？粗皩櫲璨惑@”文字的痕跡，放棄字義的聯(lián)想，忽然看到那字跡有如兒童般行走，又似老者的步履。這念頭，似乎敞開了作品豐富的世界，敞開了一個豐富世界的窗口。</h3> <h3>四個字的書法，怎么可能敞開了一個世界？
這是一個什么樣的世界？
此世界既是書法家的世界，也是觀賞者的我的世界。
那兒童的純真，步履不穩(wěn)卻也是初生牛犢不怕虎，哪有驚可言。那老者，飽經風雨，歷盡滄桑，智慧和見識讓他面對一切都氣定神閑無驚可言。寵字中有龍，驚字中有馬，龍、馬都是能跑能飛的動物。馬之奔騰，是一個馳騁疆場、一馬平川的世界，雖不能如飛龍在天，卻也是力的形象、難以阻擋的氣勢。龍，不管是否有，卻是中華圖騰，讓人敬畏而崇拜，甚至也是權力的象征。古漢字的象形性將簡化字遺棄了的含義寓于其中，書法保留了正體字的寫法，從來沒有受簡化字方便易寫的影響，書法創(chuàng)作又再次將其含義寓于其中，用可直觀的方式呈現(xiàn)出來，真乃錦上添花，巧而妙之！這是書家功底的流露，是魏晉精神的承續(xù)，更是其創(chuàng)造性的轉化，神奇的充滿了文化內涵使作品不僅僅是書寫的文字，更是書寫的文化與智慧。由是觀之龍先生的書法就不僅是技術的了，顯然，他已超越了功底的技術性而達到了莊子《庖丁解?！防镎f的“技進乎道”之境。
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任何一個書法家的成長都是一個歷史的過程，是時間的積累和書寫之技的掌握過程，也是一個文化的積淀與智慧的圓融與升華過程。每個書法家都走過這樣的歷程。因此，一個成熟的書法家個人的書法歷史與作為書法的歷史是合一的。而書法的歷史與中華民族的文化史亦是同源合一的。那些留存至今的書寫記錄，歷代書家的真跡遺存，有的是記事之需，甚至信手便簽而成瑰寶，有的是久經錘煉之后的杰作，是各時代書寫與歷史的見證，如今成了傳統(tǒng)文化的組成部分。這就對書法家提出了一個更高的要求——你不僅要熟悉歷代書法家作品更要熟悉整個中國文化。</h3> <h3>從與龍育群先生的交談中，你可以感覺到他不僅對歷代書家之作品了如指掌，也有對中外文化的充分了解，他對一個事情的來龍去脈敘述得清清楚楚。作為武大哲學的本科與碩士，他不僅受到了哲學的專業(yè)訓練，師從陳修齋、楊祖陶兩位西方哲學大家完成了碩士畢業(yè)論文，并翻譯出版了英文本《盧卡契談話錄》《社會環(huán)境下的圖書出版》，讀研時還主持翻譯了朗文大辭典哲學卷（因故未出版），改行編輯工作之后，他獲得了國家設立的所有圖書出版物獎，并因此獲得全國優(yōu)秀中青年編輯稱號。因此他的同門師兄鄧曉芒教授多次說“老龍是大器晚成而已成”。</h3> <h3>的確如此。龍育群先生能取得如此成績，我想當與他始終保持著對學術的敏感與關注相關。在與他的隨談中你隨處能感受到他對學術的敏感。例如，他看到鮑姆嘉通以原意為感性學的詞語"Aesthetic"命名美學時，發(fā)現(xiàn)該詞加上一個否定前綴“an”后就變成了名詞麻醉物“anaesthetic”的關聯(lián)，指出美學既是感性學，而麻醉則是感性的喪失，那么只要感性存在審美也就存在，如是你可以很好的理解馬克思所謂人是按照美的原則來生產的道理了。僅此一個詞語的解釋也就可見龍育群對學術問題的敏感和理解的深度。</h3> <h3>他的本科同學，美學教授王杰聽他談論后稱道他為美學家。龍先生曾對我說，如果當初不選擇當編輯而留校教書學問當會做得好點。我則不以為然，很為他的編輯工作成績而驕傲。我知道，他當編輯時曾編輯出版了大量優(yōu)秀學術著作，其中不少作者是他母校武漢大學的中青年老師，乃至于武漢大學前校長陶德麟教授握著他的手激動地說“感謝你！你為武漢大學做出了杰出貢獻”。難能可貴的是，在上世紀八九十年代，高校教師，尤其是年輕教師出書不易，而龍先生則獨具只眼，出版了許多后來很有影響的年輕學者的著作，如鄧曉芒教授的第一本書《思辨的張力》就是其中一本。我的第一本書《愛智慧與愛的智慧》也是鄧曉芒教授推薦，在他這里出版的。
</h3> <h3>不僅如此，龍先生還是被人廣為稱道的攝影家。
他的攝影作品眼光獨特、別具風格。鄧曉芒教授看過他的攝影作品之后深受感動，激動地說，“感動，為思想感動?！辈⒀a充說，“只有思想的感動才是最深刻的感動。”</h3> <h3>我曾仔細品讀過龍先生很多書法與攝影作品，每次品讀我都感覺品讀的其實是其作品顯現(xiàn)出來的超越了技法的道法。此道法就是他文化的與哲學的學養(yǎng)，是他對每一個他所面對的事情的充分而細膩的了解，用心用智慧地再現(xiàn)其所思，顯示其所向。這個向，是思想的意向——于攝影，憑借工具性的相機，再現(xiàn)他所處的生活世界；于書法，憑借其紙筆，再現(xiàn)他所書寫的文字的文化意義，通過書寫把自己的思想也隱含其中。我不僅喜歡他的書法作品，也非常喜歡他的攝影作品，他的每一張照片都是其思想的觀照。面對一瞬間出現(xiàn)在眼前的圖景，迅速的做出判斷并取景成片，這不僅需要敏銳的觀察力，更需要準確的思想力，還需要迅速的反映力。這與書法一樣，不是一日之功，不僅是技的嫻熟，更是思的靈動與手的靈巧，但歸根結底是他的精神境界、思想世界、人文關懷與當下處境的奇妙結合。他能抓住那些平常生活中的精彩瞬間，發(fā)現(xiàn)的不一定是美的畫面，而是存在的瞬間，讓人忽視而本來如此的畫面。因而他的每一張照片都值得你細細品讀。</h3> <h3>例如，他拍攝的那組因電站建設而湮沒的托口古鎮(zhèn)的照片配上他巧妙地將劉禹錫的詩句“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”改寫為“千年古鎮(zhèn)沉江底，一夜秋風入夢來”那段文字，圖文比對著讀來真是令人無限感慨！
</h3> <h3>還是回到龍先生微信傳給我的 “寵辱不驚”四個字吧。</h3><div>看到這四個字，我當即以一“妙”字作答。再細看，此四字又有如兒童腳步之蹣跚，也如老者之龍鐘。兒童走步不穩(wěn)，還在學步，初看“寵”中之“龍”行亦爾，似童似龍，可誰也沒見過龍，想象其似龍行，似有行走之動，動如步履不穩(wěn)，亦如字之不規(guī)不矩，但正是這不規(guī)不矩卻又有童趣一般的稚味，有生機有活力，不是僵死的規(guī)矩，不是常識的了知。粗看拙，細看雅。近看實而粗重，實中有虛，重中有輕；遠看飽滿、篤定、踏實。此是墨之實與重，亦是每個字、整幅字給出的直覺。它是整體的豐滿充實，大氣磅礴！于是我轉發(fā)給在國外大學任教的國際機器人大賽評委對書法頗有見地的黃樓林教授，得到的是如是評說“清新自然，不做作”，“有上善若水的感覺”，“又一湖南才子”。</div> <h3><br></h3><div>的確，看龍先生的字，每筆都能見出其深厚的功力。竊以為其用筆的特點首先在其力。龍先生用筆力道很重，可謂力透紙背入木三分。那力是老力，功力，老筆底，是幾十年反復練習的結果。他把書房命名為“廢紙齋”，說寫過的紙可堆滿一屋子，可見這書寫之力，是長期練習得來的。他說一天可站著寫八小時。這可絕非一日之功。其次，龍先生用筆雖然筆力強勁卻又一點都不張揚，是隱藏之力。我想，這該是用筆之道的最高境界吧。</div> <h3>我曾突發(fā)奇想，嘗試著沿著龍先生的筆跡意念一遍，想象著甚至停頓在某處，感受著他的感受，想象著他的用意、直觀著所現(xiàn)，換一種觀看的方式，經驗一下書寫者的心路歷程，雖然會比真正的書寫慢很多很多，但可能會有種感受，感受到不再感受，慢到不能再慢，甚至不是創(chuàng)作者當時的感受。如此就會對書法有興趣，甚至入迷吧。這個入迷是意念順著筆跡走，直觀著這筆跡，從有想有思到不想不思，就會入迷，就會忘我，物我兩忘，進入空，空中再見妙有，就如禪之明心，乃至見性。這樣賞書法而非賞書法，所見是書法非書法，是名為書法。這樣的觀賞，只有中國的書法便于這樣?，F(xiàn)在我們習慣了觀看電腦打字，而電腦打的漢字難以入觀。因為印刷體漢字太規(guī)矩了，沒有手寫體的非常規(guī)，非常規(guī)是變化，觀此變化而最有發(fā)現(xiàn)的樂趣，書法最便利，最明顯。</h3><div>龍育群的書法是適合如此觀的。</div><div>放大于屏幕，或裱之懸墻，或近或遠，或粗或細，常目視瞬間、片刻、良久，或思或不思，或思之念之到不思不念而純粹直觀，如此觀照，會有妙趣，有妙悟。</div><div>誰會照此一試？</div><div>如此并非神化龍育群的書法，而是嘗試著一條進入書法之道。一條由技法之道、到文化之道、到藝術之道，再到妙悟之智慧之道！</div><div>妙悟，曾經是中國藝術的審美之途。</div><div>顯然，龍先生已入此途。</div><div> </div><div>2017年12月1日凌晨</div><div><br></div><div>華中科技大學馬克思主義學院副教授，哲學博士謝勁松。</div> <h3>日前，龍育群先生將其所書35米長卷經石峪金剛經捐獻給五祖寺，這是捐贈現(xiàn)場</h3> <h3>經石峪金剛經全文</h3>