<p class="ql-block"><b> 七絕 · 哲人胡適</b></p><p class="ql-block"> 文/風(fēng)華</p><p class="ql-block"><b> 中西融匯滿經(jīng)綸，革故新知化國民</b></p><p class="ql-block"><b> 獨引自由開大道，眼高四?？諢o人。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2017年12月21日</p><p class="ql-block"> 深圳</p> <h3>胡適（1891年12月17日—1962年2月24日）:</h3><h3> 著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家?；罩菘兿?，以倡導(dǎo)“白話文”、領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動聞名于世。唐德剛先生說，“胡適之先生是現(xiàn)代中國最了不起的大學(xué)者和思想家”、“熟讀近百年中國文化史，群賢互比，我還是覺得胡老師是當(dāng)代第一人！”。</h3> <h3><b>一、學(xué)人胡適:</b></h3><h3><b> 大膽的假設(shè)，小心的求證</b></h3> <h3> 胡適，1891年12月17日出生于江蘇省松江府川沙縣(今上海浦東新區(qū))，1894年隨母親馮順弟回祖籍安徽省徽州績溪縣上莊村，家境較好，幼年喪父，就讀于家鄉(xiāng)私塾，13歲時隨同父異母的哥哥到上海讀書。</h3><h3> 1910年9月，19歲的胡適考取庚子賠款官費生，留學(xué)美國康奈爾大學(xué)農(nóng)科，1915年秋轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)師從哲學(xué)家約翰·杜威，1917年夏回國，受聘為北京大學(xué)教授。1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣揚(yáng)個性解放、思想自由，與陳獨秀同為新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖，翻譯法國都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先從事白話文學(xué)的創(chuàng)作。他于1917年發(fā)表的白話詩是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一批新詩。胡適信奉實用主義哲學(xué)。</h3> <h3> 胡適在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、紅學(xué)均有建樹，主要著作有《中國哲學(xué)史大綱》（上）、《嘗試集》、《白話文學(xué)史》（上）和《胡適文存》（四集）等。他在學(xué)術(shù)上影響最大的是提倡“大膽的假設(shè)、小心地求證”的治學(xué)方法。</h3> <p><br></p><p> 民國時期，為什么大師頻出？胡適任北京大學(xué)校長時，與來校視察的蔣介石平起平坐合影，足見權(quán)力對學(xué)術(shù)的尊重和知識分子在強(qiáng)權(quán)面前的風(fēng)骨。</p> <h3> 1939年獲得諾貝爾文學(xué)獎的提名。</h3> <h3><b>二、凡人胡適:</b></h3><h3><b> 不降志，不屈身，不追趕時髦，也不回避危險。</b></h3> <h3> 胡適的婚姻由母親包辦。胡適13歲離家到上海讀書，臨行前他的母親為他訂了婚。未婚妻是旌德縣的望族江家的小腳千金江冬秀。胡適對這門婚事不感興趣，可是他對母親非常孝敬，就默認(rèn)了。1917年秋，胡適獲得美國哥倫比亞大學(xué)的哲學(xué)博士后，應(yīng)聘為北京大學(xué)教授，同年12月奉母之命與江冬秀成婚。</h3><h3> 夫人江冬秀，一八九零年出身于旌德縣江村的仕官之家，僅僅讀了幾年私熟。一個新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者，竟娶了個鄉(xiāng)村小腳夫人，不能說不是一件奇聞。因此，“胡適的小腳夫人”，成了民國史上的七大奇事之一。</h3> <h3> 自古才子配佳人，胡適的紅顏知己不少。在美國留學(xué)時，胡適結(jié)識了青年畫家韋蓮司小姐。從此，韋蓮司小姐成為與他交往四十八年的紅顏知己。</h3><h3> 胡適在留學(xué)辦雜志時認(rèn)識了陳衡哲，就在陳衡哲滿以為好夢成真的時候，胡適不得不回老家與江冬秀辦婚事。陳衡哲萬般無奈，只能退而與別人結(jié)婚。</h3><h3> 胡適與曹誠英第一次見面是在他與江冬秀的婚禮上。曹誠英是胡適三嫂的妹妹，被請來為江冬秀做伴娘的。此時他們都沒想到，這次婚禮上的邂逅，注定了他們后來漫長的苦澀戀情，也是他們一生中最為纏綿熱烈的一段戀情，以致有了結(jié)晶。三個月后胡適離婚未遂，曹誠英墮胎終生未嫁。</h3><h3> 胡適1937年10月到達(dá)紐約任公職，遇上了杜威秘書猶太女孩蘿德芘.洛維茨，幾個月后就成了互相約會的好朋友，他公務(wù)之外的時間，幾乎都交給了洛維茨。</h3><h3> 當(dāng)然，胡適的紅顏遠(yuǎn)不只這些。</h3><h3> 1923年7月，胡適向江冬秀提出離婚。江冬秀舉刀相向：“你要離婚可以，先殺了我和你的兩個兒子！”自此，江冬秀成了傳言中的河?xùn)|獅，胡適成了怕老婆的典范。為此，胡適曾自嘲道：“怕老婆的國度，將是更民主的國度。”</h3> <h3> 長子，胡祖望，早年就讀于國立西南聯(lián)合大學(xué)，后入美國康乃爾大學(xué)主修機(jī)械工程。畢業(yè)后服務(wù)于美國斯都德貝克汽車廠，后擔(dān)任中國航空公司的工程師、臺灣駐美國機(jī)構(gòu)經(jīng)濟(jì)參事等。</h3> <h3> 次子，胡思杜(上圖右為胡思杜，左為胡祖望)，1949年選擇留在中國大陸，1954年被迫與胡適斷絕父子關(guān)系，但仍被斗爭。后于1957年反右中自殺身亡，遺體不予保留。胡適墓旁有其衣冠冢，胡適臨終時也不知道次子胡思杜早已先離人世。</h3> <h3> 胡適是出了名的“氣管炎“(妻管嚴(yán))，他提出了男人新的“三從四得” ：<br></h3><h3> 太太出門要跟從，太太命令要服從，太太說錯了要盲從；太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢要舍得。</h3> <h3><b>三、官員胡適:</b></h3><h3><b> 認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人</b></h3> <h3> 1938～1942年出任國民政府駐美大使。1946～1948年任北京大學(xué)校長。1949年去美國。1952年返臺灣任中央研究院院長。</h3> <h3> 上圖為1941年胡適與美國總統(tǒng)羅斯福（左一）在白宮。</h3> <h3> 他在1938年被任命駐美大使，當(dāng)時是國民政府抗戰(zhàn)最困難的一年。胡適在美國國會，國務(wù)院，社會名流之間游走，為中國抗日爭取美國各界同情。很快美國凍結(jié)了日本資產(chǎn)，對日本采取石油禁運(yùn)。胡適擔(dān)任大使的3年是在中國獨自抗日最艱苦的3年，起初美國甚至不愿意向中國出口飛機(jī)零件，而最后要求日本全面撤出中國并不惜爆發(fā)太平洋全面戰(zhàn)爭。據(jù)日本統(tǒng)計，從1941年12月8日美日開戰(zhàn)到1945年日本投降，短短4年不到，對 第二次世界大戰(zhàn)中，美國為主的太平洋戰(zhàn)場日軍陣亡人數(shù)為163萬，這個數(shù)字相當(dāng)于從1937年到1945年日本對中國作戰(zhàn)戰(zhàn)死人數(shù)的4倍多。中國成功的把美國拖入太平洋戰(zhàn)爭，與英美結(jié)盟，是中國徹底擺脫1840年來所有不平等條約，并一躍在二戰(zhàn)后國際體制中成為5大國的最重要原因與基礎(chǔ)。可見手無縛雞之力之人，也可勝百萬雄兵。當(dāng)然美國政策的變化有其歷史必然性，但是就胡適本人而言，他確實是一個有國際眼光的戰(zhàn)略家。</h3><h3> </h3> <h3><b>四、文學(xué)胡適:</b></h3><h3><b> 醉過才知酒濃，愛過才知情重</b></h3> <h3> 1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，其后陳獨秀高張“文學(xué)革命”大旗，由此二人成為文學(xué)革命的領(lǐng)軍人物。在提倡白話文、反對文言文的文學(xué)革命中，胡適被譽(yù)為“中國文化革命之父”。</h3> <h3> 胡適出版了中國史上第一本白話詩集《嘗試集》，“溝通新舊兩個藝術(shù)時代橋梁”，中國詩歌結(jié)束了其幾千年來在古典形態(tài)里的發(fā)展變化，開始了一個偉大的“新詩紀(jì)元”，而這一切就始于胡適的《嘗試集》。</h3> <h3> 戲劇方面，不僅與羅家倫合譯了易卜生的《娜拉》，而且自己創(chuàng)作了戲劇《終身大事》。翻譯使胡適吸取了外國戲劇的養(yǎng)分并創(chuàng)造出中國第一部現(xiàn)代意義上的話劇。</h3> <h3> 在文學(xué)理論上，胡適寫就了中國第一部具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)風(fēng)格的文學(xué)史專著《白話文學(xué)史》。</h3> <h3><b>五、哲人胡適:</b></h3><h3><b> 做了過河卒子，只能拼命向前。</b></h3> <h3> 胡適哲學(xué)思想不在于胡適提出的學(xué)術(shù)觀點的本身，而是在于他在思想史上的開創(chuàng)性及其深遠(yuǎn)的影響。使中國傳統(tǒng)哲學(xué)真正步入現(xiàn)代化進(jìn)程的第一人，就是胡適。正是胡適于1919年2月出版的《中國哲學(xué)史大綱》（上）第一次突破了千百年來中國傳統(tǒng)的歷史和思想史的原有觀念標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和通則，成為一次范式性的變革，影響了一批學(xué)人如梁啟超、顧頡剛、郭沫若等，就是在以后的八十余年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，甚至在今天，它仍然為人們所肯定。</h3><h3> 其次，胡適對中國哲學(xué)的貢獻(xiàn)在于他為實現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換所做出的努力。中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上，自胡適開創(chuàng)之后，又有一批哲學(xué)家如熊十力、梁漱溟、馮友蘭、金岳霖和馮契等人不斷的在哲學(xué)思想上的精進(jìn)，這不僅彰顯了中國哲學(xué)的現(xiàn)代化征程，而且顯示了胡適在中國傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換中所作的開創(chuàng)之功。</h3> <h3>老虎總是獨來獨往的，只有綿羊才成群結(jié)隊。<br></h3><div> 一—胡適<br></div> <h3> 醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。</h3><div> ——胡適 《夢與詩》</div> <h3> 你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。<br></h3><div> 一—胡適 <br></div> <h3>我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。</h3><h3>我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。</h3><div> ——胡適 《贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生》<br></div> <h3> 一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。<br></h3><div> ——胡適 《道德和規(guī)則》<br></div> <h3> 我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。<br></h3><div> ——胡適 《我的母親》<br></div> <h3> 在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強(qiáng)的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。<br></h3><div> ——胡適 《贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生》<br></div> <h3> 現(xiàn)在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”<br></h3><div> ——胡適<br></div> <h3> 你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝?nèi)ヂ冻隼锩嫠镱^很鮮嫩很清的那個勁。<br></h3><div> ——胡適<br></div> <h3>救出自己的唯一法子便是把你自己這塊材料鑄造成器。<br></h3><div> ——胡適<br></div> <h3> 這個世界上聰明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少數(shù)人。<br></h3><div> ——胡適<br></div> <h3> 你們要爭獨立，不要爭自由。沒有獨立，即便是自由，最終也會變成其他人的奴隸。<br></h3><div> ——胡適<br></div> <h3> 明明是男盜女娼的社會，我們偏說是圣賢禮儀之邦；明明是贓官污吏的政治，我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說一點病都沒有！卻不知道：若要病好，須先認(rèn)有??；若要政治好，須先認(rèn)現(xiàn)今的政治實在不好。<br></h3><div> ——胡適 《胡適文選》<br></div> <h3> 容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。<br></h3><div> ——胡適 《容忍與自由》<br></div> <h3> 西歐有了十八九世紀(jì)的個人主義，造出了無數(shù)愛自由過于面包，愛真理過于生命，方才有今日的文明世界。現(xiàn)在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”<br></h3><div> ——胡適<br></div> <h3> 爭自由的唯一原理是：“異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非未必真非?！睜幾杂傻奈ㄒ焕碛桑瑩Q句話說，就是期望大家能容忍異己的意見與信仰。<br></h3><div> ——胡適 《容忍與自由》<br></div> <h3> 凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)于一生的經(jīng)驗學(xué)問，提出種種解決的辦法，提出種種醫(yī)病的丹方，這是思想的第二步工夫。然后用一生的經(jīng)驗學(xué)問，加上想象的能力，推想每一種假定的解決法應(yīng)該可以有什么樣的效果，更推想這種效果是否真能解決眼前這個困難問題。推想的結(jié)果，揀定一種假定的（最滿意的）解決，認(rèn)為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價值的主張，都是先經(jīng)過這三步工夫來的。<br></h3><div> ——胡適 <br></div> <h3>一句好話可以影響無數(shù)人，一句壞話可以害死無數(shù)人。<br></h3><div> ——胡適 《我們能做什么》<br></div> <h3> 真的個人主義。就是個性主義（Individuality）。他的特性有兩種：一是獨立思想，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵，不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛，不肯把別人的腦力當(dāng)自己的腦力；二是個人對于自己思想信仰的結(jié)果要負(fù)完全責(zé)任，不怕權(quán)威，不怕監(jiān)禁殺身，只認(rèn)得真理，不認(rèn)得個人的利害。<br></h3><div> ——胡適 《容忍比自由更重要》<br></div> <h3>人生的意義就在于我們怎樣看人生。<br></h3><div> ——胡適 《人生有何意義》<br></div> <h3> 教育是給人戴一副有光的眼鏡，能明白觀察；不是給人穿一件錦繡的衣服，在人前夸耀。<br></h3><div> ——胡適 《胡適的理想國》<br></div> <h3>胡適的歷史貢獻(xiàn)，主要可以分為三點：</h3><h3> 一、在白話文創(chuàng)作上，胡適是開風(fēng)氣者，胡適所著的《中國哲學(xué)史大綱》，是中國最早使用新式標(biāo)點符號的書籍。</h3><h3> 二、是胡適在當(dāng)時學(xué)術(shù)界破舊創(chuàng)新的空前沖擊。這主要是他1919年2月出版的《中國哲學(xué)史大綱（上卷）》、《紅樓夢考證》為代表的一系列歷史考證和研究論證文章。</h3><h3> 三、在哲學(xué)上介紹和提倡一種認(rèn)為能普遍適用的方法論，這就是杜威的實用主義。他畢生宣揚(yáng)自由主義，提倡懷疑主義，宣傳民主、科學(xué)。</h3> <h3><b>六、各界贈胡適的挽聯(lián)</b></h3> <h3>1、新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表?！Y中正</h3><h3><br></h3><h3>2、開風(fēng)氣而為之師，由博涉融合新知，由實驗探求真理；瘁心力以致于學(xué)，其節(jié)慨永傳寰宇，其行誼足式人群?！愓\</h3><h3><br></h3><h3>3、雨滴一鐙殘憶學(xué)侍燕臺教從歇浦；星沉萬方痛仰光昭日月不廢江河。——楊亮功、何應(yīng)欽</h3><h3><br></h3><h3>4、平生風(fēng)誼兼師友，一代儒林失棟梁?！障Ｊ?lt;/h3><h3>5、明天就死又何妨？努力做你的工，就像你永遠(yuǎn)不會死一樣。——李濟(jì)</h3><h3><br></h3><h3>6、虛懷接物剖析今古問題發(fā)揚(yáng)儒家恕道；實證窮源爬梳中西哲理的是科學(xué)精神?！踉莆?lt;/h3><h3><br></h3><h3>7、十七年來共歷艱辛常承推心置腹示我周行深喜交成莫逆誼兼師友；兩萬里外同赴會議方擬馭氣挑空從公于邁何意約獨未踐遽隔人天?！X思亮</h3><h3><br></h3><h3>8、公是當(dāng)代學(xué)宗，表率群倫，大業(yè)仗扶持，何竟一夕歸魂，萬國衣冠同震悼；我忝平生知己，感懷道范，艱危期共濟(jì)，那堪永世暌隔，八方風(fēng)雨動哀思?！旒因?lt;/h3><h3><br></h3><h3>9、公尊考證我演心源學(xué)派分殊思廣益；識務(wù)適時文求化俗聲名永著挺群倫。——周德偉</h3><h3><br></h3><h3>10、普及科學(xué)堅實始基由探證而致大成今后誰為來者；新世文章謙和風(fēng)度以深入化為淺出從來吾佩斯人?！闃I(yè)</h3><h3><br></h3><h3><h3>11、壯言舊賢聞遠(yuǎn)路不須愁日暮，遺恨應(yīng)長在老年竟未見何清?！叭?、屈萬里</h3><h3><br></h3><h3>12、破傳統(tǒng)權(quán)威從今無復(fù)先驅(qū)者，論自由民主與公同屬圍剿人?！Y勻田</h3><h3><br></h3><h3>13、闡揚(yáng)民主，不但在建立制度，也是在建立觀念，制度不過是形式，觀念才是實質(zhì)；倡言科學(xué)，非僅要注重技術(shù)，同時要注重理論，技術(shù)不過是工巧，理論才是根本。——張化民</h3><h3><br></h3><h3>14、大膽假設(shè)，小心求證，紅樓文學(xué)嘆胡適；涉外有名，懼內(nèi)無據(jù)，申江韻事笑徐來?！惷挤?lt;/h3><h3><br></h3><h3>15、勸別人容忍自己缺乏容忍足證知難行亦不易；主思想自由權(quán)力否認(rèn)自由結(jié)果敵少友卻極多?！直?lt;/h3><h3><br></h3><h3>16、文言白話可能異曲同工，改革未完成，先生哪里去了；古典紅幫發(fā)動圍攻清算，毫毛無所損，他們何苦來哉?！亩ξ?lt;/h3><h3><br></h3><h3>17、先生早呀，看星光照亮了黑暗的盡頭；夫子晚安，用淚珠數(shù)不完自由之良心。——向隅</h3><h3><br></h3><h3>18、如此可愛不能呢呢喃喃討人的歡喜；這樣自私偏要安安靜靜引我的眼淚。——葉登齊</h3><h3><br></h3><h3>19、大膽的假設(shè)——胡適之沒有死；小心的求證——他死了會復(fù)生?！?jì)之</h3><h3><br></h3><h3>20、先生去了，黃泉如遇曹雪芹，問他紅樓夢底事？后輩知道，今世幸有胡適之，教人白話作文章。——司宏楠</h3><h3><br></h3><h3>21、博士，急啥子，不待兒回，竟然撒手歸陰去；先生，忙什么，且念民憂，何妨掉期還陽來。——華兒</h3><h3><br></h3><h3>22、四十幾年受到攻訐和批評說來沒有生氣闊海寬天那樣度量；開會以后還看民主與自由滿腔盡是興奮光風(fēng)霽月何等熱情?！娢?lt;/h3><h3><br></h3><h3>23、科學(xué)民主是復(fù)興國家不二法門愿死后能實現(xiàn)此一理想；言論自由為促成進(jìn)步必須手段望大家莫忘記這句名言。——文星雜志社</h3><h3><br></h3><h3>24、生為學(xué)術(shù)，死為學(xué)術(shù)，自古大儒能有幾？樂以天下，憂以天下，至今國士已無雙。——北京大學(xué)同學(xué)會</h3><h3><br></h3><h3>25、自由思想，科學(xué)精神，努力四十年，石爛?？輬D救國；世界哲人，鄉(xiāng)邦長者，回首三千里，山頹木壞共含悲。——安徽績溪同鄉(xiāng)會</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3></h3> <h3> 李慎之先生曾說：“二十世紀(jì)是魯迅的世紀(jì)，二十一世紀(jì)是胡適的世紀(jì)”。</h3> <h3>參考：《人文.民主.思想》 余英時</h3><div> 《中國現(xiàn)代思想史論》 李澤厚</div><div>圖片: 網(wǎng)絡(luò)</div><div>音樂: 高山流水</div><div>演奏: 于秋旋</div>