<h1> 懷著對中華文化的學(xué)習(xí)憧憬，想看看圣人是怎么造就的，恰逢2019傳記推薦了李碩的《孔子大歷史》。<br></h1><h1> 父母“野合”的“私生子”孔丘。從這兩個詞就讓人和圣人難以結(jié)合，實際作者也是經(jīng)過大量考證得出的結(jié)論。也許是時代造就的結(jié)果，很久以來關(guān)于孔子的生平出身均存在多個版本，想必是后人們不想將圣人和這些詞語放在一起而進行的文學(xué)的美化。從當(dāng)時孔子生在母系社會向父系社會過渡的時期，此時所謂的“野合”“私生子”也屬于正常（作者也列舉了衛(wèi)青、霍去病也有類似出身）。出身不代表著全部，孔子自幼喪父，母親未婚已孕在外公窮困底層顏家成長。15歲母親去世“停尸”認父家進入小貴族階層，也是孔子后續(xù)學(xué)習(xí)的開始。圣人的成功告訴我們：英雄不論出處、出身不代表全部；人的出身是父母的選擇、人的歸宿是自己的努力。<br></h1><h1> 進入士階級后有了學(xué)習(xí)及接觸貴族的機會，虛心好學(xué)的孔丘從記賬員做起，辦學(xué)當(dāng)老師，曉通歷史、研究禮樂，不斷升華自己，最終一步步做到魯國最大的官“大司寇行攝相事”（僅拿工資未封爵），同時也呈現(xiàn)出春秋末期各國內(nèi)政外交的風(fēng)云變幻與奇聞軼事。<br></h1><h1> 孔子遭遇政治失意后周游列國，終究未能實現(xiàn)自己的從政抱負?？鬃与m然“述而不著”但他的學(xué)說經(jīng)弟子及后人的記載、傳承與解讀形成當(dāng)今的國學(xué)經(jīng)典《論語》、《春秋》（《春秋》實為官方檔案，孔子老年后在魯國接觸到，同時進行了整理，從書中分析看左丘明在孔子之前管理編寫《春秋》，也有自己的解釋本《左氏春秋》）流傳后世；他也被弟子子貢等人“制造”成了至圣先師。本書考證了大眾心目中“圣人”的一生，看完本書也覺得和普通人沒什么差別，孔子也有自己的平凡出身、喜怒哀樂、官場追求、治國夢想。想要學(xué)習(xí)孔子的文化經(jīng)典這里畢竟不是其思想文化的薈萃處，也能看到一個普通人的平凡一生。圣人來自其弟子們記錄下其言行精華的文字造就。<br> 同時本書以孔子的一生及前后的延續(xù)，全面展現(xiàn)出了春秋時期貴族社會的風(fēng)貌。包括貴族的等級體系、禮儀習(xí)俗、上層規(guī)則，各諸侯國的政治狀況與權(quán)力角逐、結(jié)姻聯(lián)盟、矛盾沖突，包含了各國國君和貴族之間的奇聞軼事。也讓我們看到，國君貴族體系必然瓦解沒落的歷史宿命。</h1><h1> 外篇一寫了周滅商喚起了我讀封神演義的些許回憶，商紂王的殘暴不仁、荒淫無度、殺人祭神、內(nèi)部腐敗必定走向沒落。不得不提的一個傳承《周易》，文王周昌老年后沉迷于《周易》部分內(nèi)容屬于文王所著，雖文王沒有推翻紂商的大志，但其在《周易》方面的貢獻也是讓后人敬佩。武王能聯(lián)合諸游牧民族，以強大的決心，雖處在以卵擊石的勢位。但其在姜太公及三弟周公的輔助下推翻了殘暴的紂商，開創(chuàng)了史上以少勝多的先例，也是被壓迫后反擊的力量民心所向的結(jié)果。周武王三弟周公推動人類走向文明的轉(zhuǎn)折，其個人修為堪比文武王。武王死后留位給三弟周公但周公沒有貪位，讓年僅10歲的太子即位自己輔政；周滅商但沒有滅掉殺戮祭神的惡貫，只是將殘殺周人改為商人。周公輔政后禁止殺人祭奠；宰殺牲畜的數(shù)量大幅降低最高規(guī)格只能殺12頭牛?？梢娭芄谌祟愡M步的歷史長河中的價值不僅僅在解夢，亦是眾生的福報。這里也明白了周王朝一直被人們稱頌的原因所在。</h1> <h1></h1><h1 style="text-align: right;"><span style="color: inherit;">于莞城<br></span><span style="color: inherit;">2020-1-12</span></h1>