<p class="ql-block">張?zhí)锶粝壬幸痪湓挘骸伴喿x教學(xué)，第一是讀，第二是讀，第三還是讀。”的確，閱讀教學(xué)中的“讀”是目的與手段的統(tǒng)一。閱讀教學(xué)本身應(yīng)該把發(fā)展學(xué)生“讀”的能力作為自己的目的，而讀又可以當(dāng)作理解、領(lǐng)悟和吸收閱讀客體材的手段。</p><p class="ql-block">那么，在閱讀教學(xué)過程中，我們究竟應(yīng)該讓學(xué)生“讀”什么？筆者認(rèn)為，這是閱讀教學(xué)首要解決的重大問題。確立了“讀”什么之后，我們才能有的放矢地教育學(xué)生 “為什么要讀” 和“怎樣讀”的問題，從而讓學(xué)生在閱讀中獲得快樂，并將閱讀中獲取的精華遷移到寫作和口語交流當(dāng)中，最終全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。</p> 一、讀什么<br>劉紹銘在《輕薄文學(xué)》一文中指出，近年來人們的閱讀傾向：短短的篇章/甜甜的語言/淡淡的哀愁/淺淺的哲學(xué)。在網(wǎng)絡(luò)日益普及的今天，學(xué)生更傾向于發(fā)泄情感、傾吐心聲的文章，經(jīng)典讀得少之又少。學(xué)生手中的讀物無非是卡通漫畫和流行雜志一類的書。向他們了解平時(shí)的閱讀情況，回答也大多是看些作文選編和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料?？梢姡瑢W(xué)生們的閱讀大多是一種淺層次的平庸化閱讀活動(dòng)。<br>《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，語文課程應(yīng)致力于形成、發(fā)展和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。提高學(xué)生的語文素養(yǎng)離不開把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)。然而，當(dāng)前的閱讀教學(xué)正潛伏著危機(jī)——人們對(duì)閱讀，尤其是經(jīng)典閱讀的重視程度正在急劇下降。國(guó)外的母語教育非常重視經(jīng)典的閱讀，并在課程標(biāo)準(zhǔn)等正式文件中作出了明確規(guī)定。在當(dāng)前的教育中，我們要正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)典與創(chuàng)新的關(guān)系。國(guó)內(nèi)外正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)均證明：不管學(xué)習(xí)何種語言，要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，都離不開經(jīng)典閱讀，任何一個(gè)國(guó)家和民族的學(xué)生都概莫能外。<br> 經(jīng)典作品猶如一棵棵大樹，繁盛的枝葉過濾著浮躁、平庸、虛無的沙塵，深茂的根系汲取著宏大、高尚、開闊的精神營(yíng)養(yǎng)。讓學(xué)生認(rèn)真閱讀經(jīng)典作品，可以提高他們的思想、情感和道德素質(zhì)，豐富他們的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，讓這些作品所展現(xiàn)的崇高境界，幫助孩子抵抗丑惡與殘暴，改造貧乏和平庸，遠(yuǎn)離虛無和輕浮，同時(shí)也獲得對(duì)于古典美、現(xiàn)代美的認(rèn)識(shí)與理解，從而更好地去提升自我，創(chuàng)造世界。 <br>首先，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩詞?？鬃诱f“不學(xué)詩，無以言”。教師可結(jié)合古詩教學(xué)，適時(shí)向?qū)W生推薦一些與所學(xué)古詩有關(guān)的詩詞，加以拓展，這樣既能幫助理解，又?jǐn)U大了古詩詞的閱讀量，可謂兩全其美。<br> <p class="ql-block">其次，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著。閱讀經(jīng)典名著無疑成了我們涵養(yǎng)人文的最佳途徑。《安徒生童話》《格林童話》《伊索寓言》《克雷洛夫寓言》《朝花夕拾》《駱駝祥子》《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《魯濱遜漂流記》《格列佛游記》《童年》《鋼鐵是怎樣煉成的》……在語文新課標(biāo)“關(guān)于課外讀物的建議”中，我們看到一長(zhǎng)串書名。每一個(gè)被這些經(jīng)典作品滋養(yǎng)過身心的人都會(huì)相信，這些書名的背后，是一座座寶藏，藏在其中的寶物融匯了成百上千年的歲月，依舊熠熠閃光、璀璨奪目。</p><p class="ql-block">引導(dǎo)孩子喜歡閱讀經(jīng)典名著，不是布置讀書任務(wù)或者宣傳閱讀經(jīng)典名著的好處就能做到的，需要在日常的師生交往中進(jìn)行感染與熏陶。一要?jiǎng)?chuàng)設(shè)讀好書的氛圍，通過和學(xué)生的交談，讓學(xué)生介紹自己讀了哪些文質(zhì)兼美的書籍，并加以鼓勵(lì)，讓他們有一種自豪感、榮譽(yù)感。二要讓學(xué)生感到讀書實(shí)實(shí)在在的好處，如發(fā)現(xiàn)學(xué)生在答問或作文中引用了課外閱讀的知識(shí)，就要及時(shí)表揚(yáng)，還可以對(duì)讀書已成自覺的同學(xué)進(jìn)行隆重的表彰。</p> 如果一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代沒有經(jīng)歷閱讀經(jīng)典作品的洗禮而離開了學(xué)校，不僅會(huì)給人生帶來缺憾，而且很難抵御來自各方面的沖擊和誘惑，也無法充滿自信地吸收來自不同背景文化的精華。<br>所以，筆者認(rèn)為，讓學(xué)生誦讀經(jīng)典詩詞、閱讀中外經(jīng)典名著，在書海中暢游，盡情盡興地汲取知識(shí)的甘露；在閱讀中收獲，潛移默化地感受經(jīng)典的魅力，是當(dāng)下每一個(gè)教育工作者應(yīng)該重點(diǎn)思考的問題。<br> 二、為什么要讓學(xué)生讀經(jīng)典名著<br>為什么要讓中學(xué)生閱讀經(jīng)典名著呢？呢？《詩》云：“我思古人，實(shí)獲我心?！苯?jīng)典是千百年來先人生活經(jīng)驗(yàn)和生命智慧的系統(tǒng)總結(jié)和理論提升，解決的是人的生命、生存、生活中最根本、最普遍的問題，而雜書解決的則是人的生命、生存、生活中細(xì)枝末節(jié)、具體零散的問題。所以，讀經(jīng)典可以使人獲得取之不盡、用之不竭的精神營(yíng)養(yǎng)源，并解決人生根本的、普遍的問題，幫助人樹立信仰理念，引導(dǎo)人明辨是非，確立人的生活方式和行為方式，而雜書則只能給人提供工具性、技藝型的幫助。兩相權(quán)衡，孰重孰輕，判若分明。所以說，生活之樹常青，經(jīng)典之樹就常青；而經(jīng)典之樹之所以常青，就在人們愈讀經(jīng)典，愈能感覺到經(jīng)典經(jīng)久不息、歷久彌新的魅力。<br> 典何以成為經(jīng)典？名著何以成為名著？那是因?yàn)檫@些文學(xué)作品經(jīng)過了歲月的刷洗，經(jīng)過了不斷的誤讀和矯正，已經(jīng)具有了閃亮的金屬內(nèi)質(zhì)和公認(rèn)的權(quán)威性、知名度。無論創(chuàng)作的藝術(shù)手法，作品內(nèi)容的豐富典型，作品思想的深刻博大上，它們都具有無可批駁的地位。因此，我們不僅要讀古典文學(xué)名著，也要讀現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)名著；不僅要讀中國(guó)的文學(xué)名著，也要讀國(guó)外的名篇佳作。中學(xué)生閱讀文學(xué)名著，限于興趣、耐性、接受力，往往會(huì)遇到一種閱讀屏障，越過這一層，海闊天空；若不能突破，便覺索然無味，勉強(qiáng)應(yīng)付三兩頁便丟棄一旁。教師的工作就是要善于引導(dǎo)學(xué)生突破這層障礙——主要是激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣上下工夫——從而使學(xué)生順利進(jìn)入文學(xué)殿堂閱讀實(shí)踐。 2004年，因當(dāng)代大儒蔣慶選編的《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》而引發(fā)的“讀經(jīng)問題大討論”和“兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”曾火熱一時(shí)。這兩年，因?yàn)閲?guó)學(xué)熱、國(guó)服熱、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日熱等話題和運(yùn)動(dòng)的火爆，使得讀經(jīng)問題很少為人注意。<br>有媒體報(bào)道，北大、清華等二十多所知名高校的學(xué)生社團(tuán)曾經(jīng)向全國(guó)大學(xué)生發(fā)出倡議，呼吁晨讀中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典：“人文日新，從青年起！青年日新，從晨讀起?！倍遥@個(gè)倡議還得到了湯一介、錢理群、何兆武等九位著名學(xué)者的簽名支持。這說明，讀經(jīng)典名著，已經(jīng)成為當(dāng)下教育內(nèi)容中刻不容緩的文化任務(wù)。<br>依上而言，中學(xué)生讀經(jīng)典名著尤為重要，因?yàn)樗麄兪亲鎳?guó)的未來、民族的希望，肩負(fù)著傳承與振興民族復(fù)興的歷史重任。<br> 三、怎么讀<br>現(xiàn)在的學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，升學(xué)壓力大，很多老師和家長(zhǎng)都要求學(xué)生只看與教學(xué)和考試有關(guān)的內(nèi)容，與考試無關(guān)的課外閱讀，包括閱讀經(jīng)典名著和古典詩詞，往往會(huì)被認(rèn)為無關(guān)緊要，或者不務(wù)正業(yè)。即使學(xué)校不留作業(yè)，很多家長(zhǎng)也想方設(shè)法加壓。這是一種社會(huì)現(xiàn)象，使得學(xué)生只能在教材中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，鮮有時(shí)間和精力去做自己喜歡的事情。所以，學(xué)生沒有時(shí)間去閱讀經(jīng)典名著。<br> 如果說學(xué)校是阻礙學(xué)生閱讀經(jīng)典名著的外在因素，那么內(nèi)在因素則是學(xué)生在紛繁蕪雜的信息包圍下對(duì)娛樂的本能追求?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)和圖書市場(chǎng)上卡通片、漫畫書品目繁多，幾乎達(dá)到了遍地開花的地步，不僅國(guó)內(nèi)大量出版，也從國(guó)外大量引進(jìn)，每年增幅極大。這些出版物符合孩子的閱讀口味，題材豐富多樣，內(nèi)容生動(dòng)有趣，而古典名著從文字來說相對(duì)晦澀，所敘述的都是比較久遠(yuǎn)、相對(duì)陌生的故事，學(xué)生不感興趣、不喜歡閱讀也不足為奇。 俗話說：蘿卜白菜，各有所愛。和有些人不喜歡國(guó)粹京劇，寧愿看電影電視劇一樣，閱讀名著也不應(yīng)該硬性要求，那樣不僅起不到推動(dòng)閱讀的效果，反而讓學(xué)生更加厭煩。學(xué)校和家長(zhǎng)從素質(zhì)教育角度提倡、鼓勵(lì)學(xué)生閱讀是正確的、應(yīng)該的，但關(guān)鍵要讓學(xué)生自發(fā)去閱讀，自己去感悟。只有學(xué)生意識(shí)到名著中的文字之美、情節(jié)之美，在閱讀中獲得了快感和獨(dú)特的審美體驗(yàn)，不由自主地去分析、去思考名著里的人物和故事，名著才能發(fā)揮出名著的作用。 經(jīng)典名著閱讀教學(xué)的成功，很大程度上也取決于教師的閱讀體驗(yàn)。對(duì)學(xué)生而言，教師的閱讀體驗(yàn)有可能比其他各種解說都更能有沖擊力，更有借鑒價(jià)值。教師對(duì)經(jīng)典作品的敬重以及閱讀感悟，有可能影響學(xué)生的終生閱讀。現(xiàn)在許多老師由于各種原因，對(duì)經(jīng)典名著的理解還不夠深、不夠透，以模棱兩可的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，結(jié)果只能使學(xué)生更看不懂名著或者不能準(zhǔn)確把握名著的內(nèi)在含義，現(xiàn)實(shí)中誤讀名著的現(xiàn)象并非沒有。因此，讓老師們自己首先愛上名著，深刻閱讀和感悟名著，是當(dāng)前推動(dòng)經(jīng)典閱讀的重要一環(huán)。陶行知、朱自清、錢穆等教育家以其博學(xué)多識(shí)引領(lǐng)許多學(xué)生走上文學(xué)之路，很值得今天的老師學(xué)習(xí)。而且，這種積極的引領(lǐng)，非常有利于學(xué)生視野的擴(kuò)大，也促進(jìn)了其品格成長(zhǎng)和文化認(rèn)同。 覽當(dāng)下的圖書市場(chǎng)，刨除與經(jīng)典名著有關(guān)的延伸閱讀，僅四大名著就有各種各樣的點(diǎn)評(píng)本、圖說本、縮編本等，真的可以用眼花繚亂來形容。2003年，一本《水煮三國(guó)》在圖書市場(chǎng)呼風(fēng)喚雨，據(jù)傳銷量創(chuàng)造了了100萬冊(cè)的神話。最近幾年，對(duì)四大名著的各種“解讀”蜂擁而起，《解碼西游記》《唐僧傳》《白晶晶傳》《沙僧日記》《大話紅樓》等持續(xù)吸引著讀者眼球，其中不少作品還出自名家名師之手?！ ?lt;br>此種“解讀”是否會(huì)對(duì)學(xué)生造成誤導(dǎo)？經(jīng)典名著到底應(yīng)該怎樣解讀？經(jīng)典是經(jīng)歷史長(zhǎng)河的淘洗留存下來的，承載著人類普遍的審美價(jià)值，具有超時(shí)空的永恒性，但對(duì)經(jīng)典的理解又不是一成不變的，是一個(gè)不斷建構(gòu)的過程，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代加快了經(jīng)典名著的傳播速度，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的多元價(jià)值特點(diǎn)又賦予名著不同于傳統(tǒng)的新的理解。問題的關(guān)鍵是，不管是誰去解讀，不管怎樣解讀，只要這種解讀不是以遠(yuǎn)離經(jīng)典、放棄文化思考為代價(jià)，體現(xiàn)了一種正面的、積極的、進(jìn)取的價(jià)值觀，就應(yīng)該予以肯定?！ ?lt;br> 對(duì)于熱衷追求新鮮、刺激的青少年來說，他們喜歡標(biāo)新立異的東西，熱衷于對(duì)名著的另類解讀，這就是為什么《明朝那些事》等書受到熱烈追捧的真實(shí)原因。中小學(xué)生讓古人行現(xiàn)代人之事、說流行語言，與其說是對(duì)傳統(tǒng)文化的反叛，不如說是提供了一種新的鮮活的看待名著的視角，說明這部分學(xué)生在看名著，而且有自己的理解，這是值得欣慰、值得鼓勵(lì)的事情。這樣的解讀有利于學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的思考，有利于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)?！ ?lt;br> 但是，值得強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，學(xué)生尚處于未成年階段，自我判斷能力尚顯不足，不嚴(yán)肅的解讀容易造成學(xué)生在閱讀經(jīng)典名著的過程中斷章取義、讓經(jīng)典屈從我意。解讀名著應(yīng)有個(gè)底線，即趨于審美而不是審丑的，應(yīng)從思想上重視經(jīng)典名著的歷史地位，對(duì)經(jīng)典要有最起碼的尊重。這需要教師、家長(zhǎng)等進(jìn)行必要的引導(dǎo)，特別是關(guān)乎價(jià)值觀方面的內(nèi)容，要明確告知學(xué)生名著的教育作用、名著所承載的歷史和思想價(jià)值，同時(shí)也要盡量鼓勵(lì)學(xué)生閱讀原著，盡量維護(hù)名著的原貌，從而把握名著的精髓，否則會(huì)造成以訛傳訛，與真正意義上的名著越來越遠(yuǎn)。<br><br> 因此，在讓學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典名著閱讀的同時(shí)，家長(zhǎng)和教師也一起參與，帶領(lǐng)孩子一起閱讀名著，講講各自的閱讀心得，就某個(gè)故事、情節(jié)乃至某個(gè)人物展開探討交流，借助名著展開教育，實(shí)際上是很有價(jià)值和意義的過程。一直以來，如何從文學(xué)名著里汲取營(yíng)養(yǎng)的問題，困擾著諸多教育者，實(shí)際上，名著本身固然有較高的審美價(jià)值，但借助名著對(duì)孩子進(jìn)行養(yǎng)成教育更有意義，更值得推廣。此外，學(xué)校是學(xué)生閱讀的最佳場(chǎng)所，也理應(yīng)承擔(dān)起推動(dòng)學(xué)生閱讀經(jīng)典的責(zé)任，可以多開展一些讀書活動(dòng)，多借助學(xué)術(shù)界的力量，通過專家引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)名著內(nèi)在的美。