<p class="ql-block">倉頡文化研究若干難題有待突破</p><p class="ql-block"> 開封 韓鵬</p><p class="ql-block">作為倉頡文化研究，要取得世人認(rèn)可的成果，不僅僅是收集和抄襲了多少關(guān)于倉頡的史典記載，杜撰了多少別人的倉頡故事傳說，而是從歷史文化研究、論證的角度，解決了多少倉頡文化難題，形成了什么樣關(guān)于倉頡文化的正確觀點(diǎn)。不然，提一個倉頡文化傳承地的口號容易，確立一個倉頡文化發(fā)源地很難，創(chuàng)建一個有中國開封特色的倉頡文化發(fā)源地更難。</p><p class="ql-block">根據(jù)目前國內(nèi)倉頡文化研究情況分析，要使倉頡文化研究工作有所突破，必須首先要解決的要點(diǎn)、難點(diǎn)問題，大致有以下幾個方面：</p><p class="ql-block">一是中國原始文字和文書產(chǎn)生時間的認(rèn)證問題。這個問題不確定，倉頡造字研究就會前不靠村，后不靠店，找不到自己的立足之位。</p><p class="ql-block">二是伏羲文字與倉頡文字的區(qū)分與傳承問題。沒有這種區(qū)分和傳承關(guān)系，倉頡文化就有流無源，有干無根，失去自己的歷史文脈傳承。</p><p class="ql-block">三是華夏民族文字、文化、文明三位一體的關(guān)系問題。將文字、文化、文明產(chǎn)生的歷史，人為地割裂開來的觀點(diǎn)，不符合華夏民族產(chǎn)生發(fā)展的客觀歷史。</p><p class="ql-block">四是倉頡與炎黃二帝氏族和政權(quán)關(guān)系問題。這些關(guān)系理不清楚，對接不上，倉頡文化就失去了歷史依托和宗祖歸屬。</p><p class="ql-block">五是倉頡書及釋文與甲骨文、漢字的對接問題。對接問題不解決，倉頡書就無法被證明是客觀存在的象形文字，也將繼續(xù)無法被世人所認(rèn)可。</p><p class="ql-block">六是倉頡五世稱帝帝都與黃帝所封房地問題。這一問題說不清楚，就無法確立開封作為倉頡文化發(fā)源地的地理定位，倉頡五世列仙和陽武倉頡文化爭論，就難以找到破解的金鑰匙。</p><p class="ql-block">諸如此類的細(xì)節(jié)問題，還會出現(xiàn)很多。因此，不要把倉頡文化發(fā)源地的定位問題看得過于主觀簡單，不要低估了倉頡文化傳承地研究者的反駁能力，不能與華夏文明探源問題截然分開。應(yīng)該以上古時期華夏先民創(chuàng)造唯物象形觀和方法論為指導(dǎo)，對華夏民族文字、文化、文明產(chǎn)生的全過程，進(jìn)行客觀、系統(tǒng)地發(fā)掘、論證和提煉，才能最終得出取向正確的歷史結(jié)論。</p> <p class="ql-block">北宋倉頡書與釋文圖</p> <p class="ql-block">開封文化遺存與倉頡墓位置圖</p>