《教育的目的》第三章：自由和訓(xùn)練的節(jié)奏??共讀收獲1慧潤階梯李繪閃 <p class="ql-block">此章節(jié)是對前兩個(gè)章節(jié)的再闡述，再說明，強(qiáng)調(diào)高雅的教育，素養(yǎng)就是智慧，智慧就是默會的知識。再次說明“浪漫”、“精確”、“綜合”這個(gè)大周期和三個(gè)小周期的循環(huán)關(guān)系，每一個(gè)綜合階段都是下一個(gè)浪漫階段的開始。還深度解讀了興趣不是我們一般意義上的喜歡，興趣是興奮，是智力的活躍，是專注。有時(shí)興趣也是痛苦，被迫訓(xùn)練（就像我們每天7點(diǎn)開始共讀，從開始的痛苦到獲得快樂，找到讀經(jīng)典的興趣）。興趣和痛苦是相伴而存在。越是有意義的動力來自內(nèi)部，無意義的事情動力來自外部，高度的自律才會有高度的自由和專注。</p><p class="ql-block">在教育的任何階段，都不能沒有訓(xùn)練——或沒有自由；但是在浪漫階段，重點(diǎn)必須放在自由方面，允許兒童自己觀察，自己行動。所以幼兒階段我們要培養(yǎng)的是孩子的探究意識，探究能力，這些必須通過直接感知、親身體驗(yàn)、實(shí)際操作來獲得。要對孩子進(jìn)行形式的訓(xùn)練，一定要反復(fù)讀《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，了解孩子每個(gè)年齡段的目標(biāo)，教育建議。</p> <p class="ql-block">原文：雖然智力教育的一個(gè)主要目的是傳授知識，但是智力教育還有另一個(gè)要素，模糊卻偉大，而且更重要——古人稱之為“智慧”。沒有一些基礎(chǔ)的知識，你不可能變得聰明；你輕而易舉地獲取了知識，但未必習(xí)得智慧。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">解讀：知識是名詞，智慧是動詞。老師只能教授知識和技能，智慧是無法教授的。</span></p><p class="ql-block">原文：智慧是掌握知識的方法。它涉及知識的處理，確定有關(guān)問題（第42頁）時(shí)所需知識的選擇，以及運(yùn)用知識使我們的直覺經(jīng)驗(yàn)更有價(jià)值。這種對知識的掌握就是智慧，是可以獲得的最本質(zhì)的自由。通往智慧的唯一途徑是在知識面前享有絕對的自由；但是通往知識的唯一途徑是在獲取有條理的事實(shí)方面的訓(xùn)練。自由和訓(xùn)練是教育的兩個(gè)要素，因此，我今天演講的題目是“自由和訓(xùn)練的節(jié)奏”。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">解讀：自由是主動探索，訓(xùn)練是被動規(guī)范，被動的能動性，兩者缺一不可。自我成長中的人，往往是對自己有要求的人，為了實(shí)現(xiàn)自己心中的理想，或?yàn)榱藟粝?，為了?nèi)在的目標(biāo)，能夠忍受訓(xùn)練帶來的枯燥和辛苦。</span></p> <p class="ql-block">原文（這段是重點(diǎn)）：<b>教育中的自由和訓(xùn)練的對立，并不像我們在對這兩個(gè)詞進(jìn)行邏輯分析時(shí)所想象得那么尖銳。</b>孩子的心智是一個(gè)不斷發(fā)展的有機(jī)體。一方面，它并不是一個(gè)可以被人無情地塞滿各種陌生概念的匣子；另一方面，有序地獲取知識，對孩子們正在發(fā)育的心智來說，則是天然的食品。因此，在一個(gè)完美的具有理想結(jié)構(gòu)的教育體系中，<b>其目的應(yīng)該是使訓(xùn)練成為自由選擇的自發(fā)的結(jié)果，自由則因?yàn)橛?xùn)練而得到豐富的機(jī)會。自由和訓(xùn)練，這兩個(gè)原則并不對立，應(yīng)該在孩子的生活中得到調(diào)節(jié)，使之適應(yīng)其個(gè)性發(fā)展自然變化。</b>這種在兒童身心發(fā)展過程中對自由和訓(xùn)練的調(diào)節(jié)，就是我在其他場合所提到的“教育的節(jié)奏”。我確信，過去之所以有那么多令人沮喪的失敗，原因就在于忽略了這種節(jié)奏的重要意義。<b>我的主要看法是，在教育的開始和結(jié)束階段主要的特征是自由，但是中間會有自由居于次要地位的訓(xùn)練階段。</b>此外，我認(rèn)為，并非只有一個(gè)唯一的由“自由一訓(xùn)練一自由”所構(gòu)成的三重循環(huán)周期，在全部的智力發(fā)展的過程中，由多個(gè)這樣的循環(huán)周期以及周期中的周期所組成。<b>如果把一個(gè)循環(huán)比作一個(gè)單獨(dú)的細(xì)胞、或是一塊磚，那么智力發(fā)展的整個(gè)過程就是這樣的細(xì)胞組成的有機(jī)體。在分析任何一個(gè)這樣的細(xì)胞時(shí)，我稱第一個(gè)自由階段為“浪漫階段”，稱中間的訓(xùn)練階段為“精確階段”，稱最后的自由階段為“綜合運(yùn)用階段”。</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">解讀：高自律才能帶來高自由，被動的能動性。訓(xùn)練的目的是為了更自由，自由是起點(diǎn)，訓(xùn)練是過程，結(jié)果也是自由。訓(xùn)練沒有以自由為前提，訓(xùn)練就成了毒藥。如果讓孩子學(xué)會造船，就要向往大海，有夢想就愿意去忍受枯燥。</span></p> <p class="ql-block">原文：現(xiàn)在，讓我來詳細(xì)地解釋一下。<b>沒有興趣就沒有智力的發(fā)展。興趣是注意和理解的先決條件。你可以用體罰來引起興趣，或用一些愉快的活動（成就感）來誘發(fā)興趣。沒有興趣就沒有進(jìn)步。激發(fā)生命有機(jī)體朝著適合自己的方向發(fā)展（被迫上路），最自然的方式就是快樂。</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">解讀：興趣不是我們一般意義上的理解就是喜歡，這里的興趣是興奮，是智力的活躍，是專注。有時(shí)興趣也是痛苦，被迫訓(xùn)練（就像我們每天7點(diǎn)開始共讀，從開始的痛苦到獲得快樂，找到讀經(jīng)典的興趣）。興趣和痛苦是相伴而存在。越是有意義的動力來自內(nèi)部，無意義的事情動力來自外部，高度的自律才會有高度的自由。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">年齡小的孩子需要外部的激勵，年齡大的孩子越需要內(nèi)部激勵。生存危機(jī)越大的家庭（經(jīng)濟(jì)匱乏的家庭），越是外部激勵（知識改變命運(yùn)）。應(yīng)試教育就是外部的獎賞。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我想說明的第二個(gè)基本觀點(diǎn)是：<b>知識貧乏的確不幸，但是無關(guān)緊要。知識的重要性在于它的運(yùn)用，在于我們對它的能動的掌握——也就是說，在于智慧（處境中的判斷力）。人的心智拒絕接受這種方式塞進(jìn)來的知識。青年人生來渴望發(fā)展，渴望沖動，厭惡乏味的強(qiáng)迫性的知識訓(xùn)練。訓(xùn)練，當(dāng)它進(jìn)行的時(shí)候，應(yīng)該滿足一種對智慧的自然的渴望，因?yàn)檫@種智慧給原始的經(jīng)驗(yàn)增添了價(jià)值。</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">解讀：對智慧的增進(jìn)，因?yàn)閴粝?，忍受枯燥。兒童天生是有好奇心，教育就是保護(hù)孩子的好奇心，激發(fā)孩子的求知欲，一定長度的有挑戰(zhàn)的訓(xùn)練，讓孩子沉浸其中，帶來智力上的興奮。</span></p> <p class="ql-block">原文：現(xiàn)在，讓我們更仔細(xì)地考察一下人類心智的這種自然渴望的節(jié)奏。在一個(gè)新的陌生的環(huán)境中，人的心智的第一個(gè)過程是在一堆概念和經(jīng)驗(yàn)中從事一種有點(diǎn)兒散漫的活動。這是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，一個(gè)習(xí)慣于奇特想法的過程，一個(gè)提出問題、尋求答案的過程，一個(gè)設(shè)計(jì)新體驗(yàn)的過程，一個(gè)注意到新的探險(xiǎn)活動會引起什么后果的過程。這個(gè)普通的過程既自然又十分有趣，我們經(jīng)常注意到：<b>八歲到十三歲之間的兒童專注于這樣的令人激動的過程。</b></p><p class="ql-block"><b>在這里，好奇心占據(jù)了主導(dǎo)地位——那些摧毀這種好奇心的蠢人都應(yīng)該受到詛咒。</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">解讀：當(dāng)下的教育是大量的碎片化作業(yè)，填充了孩子的時(shí)間，用外在簡單粗暴的懲罰激勵孩子，孩子很容易喪失對學(xué)習(xí)的興趣，反而感覺迷茫和無意義。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">我們做教育的要了解孩子每個(gè)階段的發(fā)展目標(biāo)，要有兒童觀。要了解每個(gè)階段的差異。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原文（這段非常重要）：毋庸置疑，這個(gè)發(fā)展階段需要得到幫助，甚至需要受到訓(xùn)練<span style="color:rgb(237, 35, 8);">（過分的訓(xùn)練就是摧殘）</span>。心智活動的環(huán)境必須經(jīng)過仔細(xì)的挑選。當(dāng)然，環(huán)境的選擇必須適合兒童的成長階段，必須適合個(gè)人的需要<span style="color:rgb(237, 35, 8);">（在老師眼中應(yīng)該是一個(gè)一個(gè)的孩子，了解每個(gè)孩子的最近發(fā)展區(qū)，給予適時(shí)的幫助）</span>。從某種意義上來說，這是一種過分的要求；但從更深層次來看，它順應(yīng)了孩子內(nèi)心需求的召喚。在教師的意識里，孩子們是被送到望遠(yuǎn)鏡前來觀察星星的；在兒童的心目中，教師給了他璀璨星空的自由通路。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">（激勵、激發(fā)、幫助、指導(dǎo)。）</span>假如對強(qiáng)加給兒童的種種習(xí)慣做法不加以改變，即使是最愚笨的孩子，他的天性也會使他拒絕吸收外界陌生的知識。必須記住，教育絕不是往行李箱里塞滿物品的過程。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">（孩子的大腦不是倉庫，不是容器，不是往里面灌輸，填塞。）</span>這樣的比喻不完全恰當(dāng)，當(dāng)然，教育是一個(gè)完全具有自身特點(diǎn)的過程<span style="color:rgb(237, 35, 8);">（孩子之間的個(gè)體差異）</span>。與這個(gè)過程最相似的是生物有機(jī)體吸收食物的過程。眾所周知，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境下<span style="color:rgb(237, 35, 8);">（最近的發(fā)展區(qū)）</span>，美味可口的食物對健康是多么地必要。當(dāng)你把你的靴子放進(jìn)行李箱，它們會一直在那里，直到你把它們拿出來的那一刻；但是，當(dāng)你給孩子喂錯(cuò)了食物的話，情形就完全不同了。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">（在不同年齡段教什么非常重要。）</span></p><p class="ql-block"><b>在教育的任何階段，都不能沒有訓(xùn)練——或沒有自由；但是在浪漫階段，重點(diǎn)必須放在自由方面，允許兒童自己觀察，自己行動。</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">（適度的訓(xùn)練是需要的，過度的訓(xùn)練是應(yīng)該減少，這樣就會減少孩子的浪費(fèi)，創(chuàng)造激發(fā)好奇心的教育環(huán)境。）</span>我的觀點(diǎn)是，對正在成長的兒童來說，如果在其浪漫階段的自然發(fā)展尚未結(jié)束時(shí)，就對其進(jìn)行精確訓(xùn)練，必然會妨礙他對概念的理解和吸收。撤開了浪漫，就無所謂理解力了。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">（浪漫里面有精確，精確里面有浪漫。）</span>我始終認(rèn)為，過去的教育是那么地失敗，其原因就是對浪漫應(yīng)有的地位沒有進(jìn)行仔細(xì)的研究。沒有浪漫的冒險(xiǎn)，你最多不過得到了一堆枯燥無味的知識；但是，最壞的結(jié)果是你會輕視概念——且又不具備知識。</p><p class="ql-block"><b>學(xué)生們在愉快的時(shí)候，在以后的生活中，他們將要獨(dú)立學(xué)習(xí)，成長不能急于求成而超過它特定的范圍。</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">（教育介入的時(shí)機(jī)，尊重生命發(fā)展的節(jié)奏，精確介入的時(shí)機(jī)，興奮的界點(diǎn)，都要能適時(shí)把握。）</span></p> <p class="ql-block">原文：教學(xué)的藝術(shù)就是在明確注意指定的學(xué)業(yè)的過程中培養(yǎng)浪漫精神。浪漫精神必須得到培養(yǎng)，因?yàn)槔寺吘故俏覀兯玫降哪欠N和諧智慧中的一個(gè)必要組成部分；但是還有另一個(gè)原因，如果理解能力不能因?yàn)槔寺３只盍Φ脑?lt;span style="color:rgb(237, 35, 8);">（知識生成的過程是運(yùn)用，是和生活生命的共鳴。）</span>，那么生命有機(jī)體就不會吸收工作產(chǎn)生的果實(shí)。真正的關(guān)鍵是，要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自由和訓(xùn)練之間的那種確切的平衡，這種平衡能使求知獲得最大的收獲<span style="color:rgb(237, 35, 8);">（在訓(xùn)練精確階段如果孩子還處在興奮階段，就能獲得最大的快樂。）</span>。唯一具有重要意義的訓(xùn)練是自我訓(xùn)練——這種訓(xùn)練只有通過充分享有自由才能獲得。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">（尊重孩子的成長步調(diào)，給予充分的自由。）</span></p><p class="ql-block">一位出色的教師如何才能使他的學(xué)生保持充滿活力的浪漫，困難在于，他花很長時(shí)間去闡述的理論付諸實(shí)踐時(shí)往往花很短的時(shí)間（《0—8歲的紀(jì)律教育》）。除了少數(shù)一些具有天賦的教師以外，我認(rèn)為，帶領(lǐng)整個(gè)班級的學(xué)生沿著精確學(xué)習(xí)的道路一直走下去，同時(shí)又沒有某種程度的興趣的減少或損傷，這是不可能的。這是一個(gè)不幸的兩難選擇，首創(chuàng)精神（創(chuàng)造力）和訓(xùn)練都是需要的，但是訓(xùn)練往往又會扼殺首創(chuàng)精神。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">（教授的知識太死，學(xué)生疲于應(yīng)付各種練習(xí)各種考試，長期的機(jī)械訓(xùn)練，怪題，難題，偏題，哪還有首創(chuàng)精神呢？）</span></p><p class="ql-block"><b>教育是一個(gè)復(fù)雜的課題，沒有一個(gè)簡單的公式可以完全解決。（對應(yīng)：教育是一門藝術(shù)，是很難掌握的。）</b> </p>