<p class="ql-block">清明節(jié)寫(xiě)了一段關(guān)于掃墓的看法:</p><p class="ql-block">掃墓，既是活著的人在祭思逝去的人，也是逝去的人在教育活著的人。時(shí)間磨去了人的性子，最后連人也不見(jiàn)了。時(shí)間同樣彌合了間隙，消逝了浮華，柔和了矛盾，隱去了彰顯，在時(shí)間消逝的過(guò)程中，我們又能守住什么？那么多的放不下能夠怎樣？喜歡在海邊看浪打沙灘，人們?cè)谏碁┥献龅娜魏蝿?dòng)作，踩一串腳印，堆個(gè)沙丘，挖個(gè)沙洞，一排浪打過(guò)來(lái)，把一切抹平，重新再來(lái)。時(shí)間不也是這樣？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清明節(jié)祭祀省人，今天學(xué)習(xí)這一段恰好是換個(gè)角度的觀察與思考，是智慧的方法論:曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。意思是委曲反能保全，繞彎反能直達(dá)，低洼反能盈滿，陳舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昨天朋友推薦我加入樊登讀書(shū)會(huì)，但凡讀書(shū)的事，我都很積極，一個(gè)通過(guò)讀書(shū)受益的人怎么可能拒絕一起讀書(shū)的誘惑？每天都在“黎明即起讀圣賢書(shū)”，讀的都是圣賢的思想和經(jīng)典的邏輯，看了樊登讀書(shū)會(huì)的部份書(shū)單，與之有共通，與之也有不同，在不同中找尋共通，在共通中參悟不同，不管以什么形式讀書(shū)，重要的是讀什么，為什么讀？有什么樣的改善和提升？是喚醒了？還是覺(jué)悟了？或者已經(jīng)在踐行，有了讀書(shū)的成果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后補(bǔ)一刀:在極速變化的世界中快速思考，最終還是要依托一個(gè)正確認(rèn)知的基礎(chǔ)面，這些認(rèn)知的獲得通道只有老老實(shí)實(shí)、本本份份的去讀經(jīng)典，與圣賢思想在一起。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">讀書(shū)筆記:</p><p class="ql-block">1，孔德之容，唯道是從。（德從道，本性從根源）</p><p class="ql-block">2，象，物，精（形之可見(jiàn)，氣之可見(jiàn)，生命力）</p><p class="ql-block">3，其精甚真，其中有信（驗(yàn)證）。</p><p class="ql-block">4，經(jīng)典被歷史驗(yàn)證（對(duì)歷史規(guī)律的把握，必然性）</p><p class="ql-block">5，發(fā)現(xiàn)根源，培育根源。</p><p class="ql-block">6，自古及今，其名不去，以閱眾甫。（涵括古往今來(lái)，尤其重視開(kāi)始的發(fā)現(xiàn)、研究）</p><p class="ql-block">7，吾何以知眾甫之狀哉？以此（代指道，根源，與根本和開(kāi)始有關(guān)的研究）。</p><p class="ql-block">8，曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。</p><p class="ql-block">9，少取→多得。（深耕，深挖，聚焦，持續(xù)）</p><p class="ql-block">10，彎曲得以保全（先砍筆直的好木材，別顯擺，少露鋒芒）</p><p class="ql-block">11，坎坷波折的人生也可能帶來(lái)好處。</p><p class="ql-block">12，有機(jī)會(huì)看書(shū)的時(shí)候，為什么不好好看書(shū)？（愿力，習(xí)慣……）</p><p class="ql-block">13，一旦不正常了，平常與正常才顯得如此寶貴（習(xí)以為常，麻木不仁）</p><p class="ql-block">14，從負(fù)面的意義，把握正面的內(nèi)涵。（從正面透視負(fù)面的意義）</p><p class="ql-block"><br></p>