仁青崩（輕量化運(yùn)營(yíng)）

以輕投入、快落地、強(qiáng)體驗(yàn)、可復(fù)用，實(shí)現(xiàn)運(yùn)營(yíng)前置、以戰(zhàn)代練、搶占馬年尾部流量、反哺長(zhǎng)期建設(shè)，是政府、景區(qū)、市場(chǎng)、村民多方共

2026-04-20

錦屏山和中軸線的強(qiáng)鏈接

閬中錦屏山文旅項(xiàng)目，核心依托春節(jié)源文化與天人合一的風(fēng)水格局，與北京中軸線在哲學(xué)本源、歷法秩序、禮制象征、宇宙觀四大維度形

2026-04-19

《道德經(jīng)》:處眾人之所惡

周五早課，我們最容易記住“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，其實(shí)后邊半句，“處眾人之所惡，故幾近道〞，在《道德經(jīng)》里也有分量、

2026-04-19

守住康養(yǎng)靈魂的調(diào)正方案

被康養(yǎng)硬件綁架，如何調(diào)整、調(diào)正？第一，定位調(diào)整。第二，產(chǎn)品改造。第三，交易模式創(chuàng)新。第四，生態(tài)聚合。這是一套能落地、不被

2026-04-17

柔弱勝剛強(qiáng)，別被康養(yǎng)硬件綁架

說(shuō)一句很清醒、也很扎心的話，別被硬件綁架，別為了做模式而做模式。最近為了九月啟動(dòng)的療休養(yǎng)研學(xué)營(yíng)，訪問(wèn)一些可能合作的企業(yè)，

2026-04-17

《道德經(jīng)》隱藏著系統(tǒng)的養(yǎng)生觀

無(wú)中見(jiàn)有，《道德經(jīng)》隱藏著系統(tǒng)的養(yǎng)生觀，不講具體功法、食療，只講生命底層邏輯，諸如順自然、少欲望、守柔和、致虛靜，是后世

2026-04-17

《道德經(jīng)》:綿綿若存，用之不勤

綿綿若存，用之不勤，出自《道德經(jīng)》第六章，是老子對(duì)道的存在與功用的經(jīng)典描繪。綿綿是連綿不斷、微細(xì)悠長(zhǎng)，若存是似有若無(wú)、隱

2026-04-16

《道德經(jīng)》：多言數(shù)窮，不如守中

多言數(shù)窮，不如守中。話說(shuō)得太多、政令太繁、思慮太滿，反而容易陷入困局；不如守住中道，不偏不倚，沉靜自持。昨天早課記下：人

2026-04-15

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵

昨天早課，文文老師解讀《道德經(jīng)》中“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，是道家修身處世的核心智慧，亦是職工身心健康與療休養(yǎng)

2026-04-14

尚賢，老子孔子說(shuō)法不一

同一個(gè)詞、同一個(gè)模式，在不同時(shí)代、不同技術(shù)語(yǔ)境下，含義完全不一樣，比如老子和孔子，對(duì)尚賢一詞有不同說(shuō)法?？鬃又v尚賢，是舉

2026-04-13