<p class="ql-block"> 4.26日名譽(yù)會(huì)長王文林先生在群里發(fā)出：第二季“在這里，遇見你”圖書館三行情書征集活動(dòng)消息。同時(shí)，發(fā)貼注解：“三行情書”源于日本漢字協(xié)會(huì)為推廣漢字教育而發(fā)起的一種詩歌體裁，往往以某事物為主題，要求作者以60字以內(nèi)、排列成三句的詩歌形式表現(xiàn)出來。可以說“三行情書”是“三行詩”的一種。又召喚書友：請(qǐng)各位書友積極參與投稿。自己還帶頭寫了首“三行詩”，自謙曰：“拋磚引玉”。</p><p class="ql-block"> 我被老先生這種精神所感動(dòng)，但對(duì)“三行情書”一無所知。感動(dòng)的表現(xiàn)形式就是行動(dòng)，于是上網(wǎng)學(xué)習(xí)，方知方識(shí)：這是一種微型詩，也叫微詩。而微型詩是一種有著比較嚴(yán)格限制的獨(dú)立詩體。所以微型詩的定義為三行內(nèi)、一般不超過30字的詩。三行體詩早有人作。這種體裁的詩歷史上見諸各詩人手筆，其中歐洲文藝復(fù)興時(shí)期詩人但丁的名著《神曲》便是應(yīng)用最多三行韻律的詩歌?！渡袂啡珪话俑瑁宦捎谩叭许嵚伞被颉叭羞B鎖押韻法”寫成。每個(gè)歌都是由三行詩節(jié)，一環(huán)扣一環(huán)，連鎖接成的長鏈條。</p><p class="ql-block"> 《 神曲》早聽說過，但未曾讀過。為學(xué)寫微詩，就有了興趣了解《神曲》，這二十天一有閑功夫就泡在“神曲”里，查資料，讀兼聽。真所謂不讀不知道，一讀嚇一跳。世界名著，扛頂之作，實(shí)至名歸，相讀恨晚。在此不揣淺陋，談?wù)勯喿x體會(huì)，自不量力，歡迎指正。</p> <p class="ql-block"> 一、《神曲》簡介</p><p class="ql-block"> 《神曲》是著名意大利詩人阿利蓋利·但丁（以下簡稱但丁）創(chuàng)作的長詩。寫于1307年至1321年，這部作品作者通過與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。</p><p class="ql-block"> 《神曲》原直譯為《神圣的喜劇》。命名《喜劇》是因?yàn)樽髌窂谋У牡鬲z開始，到光明的天堂結(jié)束。由于當(dāng)時(shí)人們習(xí)慣把敘事詩稱為“喜劇”和“悲劇”；也有一說《神曲》用意大利文寫成，而非官方語言拉丁文，行文不過于嚴(yán)肅，而稱為“喜劇”。翻譯到中國的時(shí)候被譯為“神曲”。它是歐洲古典四大名著之一。《神曲》采用中世紀(jì)文學(xué)特有的幻游形式，但丁以自己為主人公，假想他作為一名活人對(duì)地獄、煉獄、天堂進(jìn)行了一次游歷。全詩分《地獄》《煉獄》《天堂》三部。但丁以第一人稱記述：自己35歲時(shí)，誤入一座黑暗的森林（象征罪惡），在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼（象征貪欲），一只獅子（象征野心），一只豹（象征逸樂），又一種說法是，它們分別象征教皇、法國國王和佛羅倫薩人。他在呼救時(shí)出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對(duì)他說：“你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑”。帶領(lǐng)他穿過地獄、煉獄，然后把他交給當(dāng)年但丁單相思暗戀的情人貝阿特麗切的靈魂，帶他游歷天堂，一直到見到上帝。地獄形似一個(gè)上寬下窄的漏斗，共9層。中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王盧齊菲羅掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過地心，另一面是煉獄。第一層是監(jiān)獄，生于基督之前，未能接受洗禮的古代異教徒，在這里等候上帝的審判。在其余8層，罪人的靈魂按生前所犯的罪孽（貪色、貪食、貪婪、憤怒、信奉邪教/異教徒、強(qiáng)暴、欺詐、背叛），分別接受不同的嚴(yán)酷刑罰。煉獄（又稱凈界）如同一座高山，在耶路撒冷相對(duì)的地球另一面海中。共7級(jí)，加上凈界山和地上樂園，共9層。生前犯有罪過，但程度較輕，已經(jīng)悔悟的靈魂，按人類7大罪過（傲慢、忌妒、憤怒、怠惰、貪財(cái)、貪食、貪色），分別在這里修煉洗過，而后一層一層升向光明和天堂。在凈界山頂?shù)牡厣蠘穲@，維吉爾隱退，貝阿特麗切出現(xiàn)。貝阿特麗切責(zé)備但丁迷誤在罪惡的森林，希望他懺悔，并讓他觀看表示教堂種種腐敗的幻景，飲用忘川水，以遺忘過去的過失，獲取新生。隨后，貝阿特麗切引導(dǎo)但丁游歷天堂九重天。這里是幸福靈魂的歸宿；他們是行善者、虔誠的教士、立功德者、哲學(xué)家和神學(xué)家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和眾天使。在九重天之上的天府，但丁得見上帝之面，但上帝的形象如電光之一閃，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚。直到越過九重天（天界、月亮、水星、金星、太陽、火星、木星、土星、神學(xué)美德），才是真正的天堂——圣母和所有得救的靈魂所在。經(jīng)圣母允許，就能一窺三位一體的上帝。在經(jīng)過地獄、煉獄、天堂的一路上，但丁·阿利基埃里和所遇到的有名的靈魂交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個(gè)部位，將教皇甚至他痛恨的一些佛羅倫薩人全打入地獄。有些詳細(xì)情況圣經(jīng)中并沒有記載，是他自己發(fā)明的，但也符合邏輯。其中也包括許多他對(duì)神學(xué)問題的見解，系統(tǒng)地闡述了基督教對(duì)世界的看法。</p> <p class="ql-block"> 二、簡敘寫作背景與特點(diǎn)</p><p class="ql-block"> 但丁生活在社會(huì)變革的歷史時(shí)期，作為一位“有強(qiáng)烈傾向的詩人”，他一心想革新政治，實(shí)現(xiàn)他的理想與抱負(fù)。但他痛苦地看到，他的故鄉(xiāng)佛羅倫薩成了分裂與內(nèi)訌的受害者，“禍起蕭墻，戈操同室”，城市陷于黨派的仇恨，虛弱無能，日益墮落。</p><p class="ql-block"> 《 神曲 》全詩共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序詩，一共100篇。詩句是三行一段，連鎖押韻，各篇長短大致相等，每部也基本相等。（地獄4720行；煉獄4755行；天堂4758行），每部都以“群星”一詞結(jié)束。</p><p class="ql-block"> 《神曲》是一部充滿隱喻性、象征性，同時(shí)又洋溢著鮮明的現(xiàn)實(shí)性、傾向性的作品。但丁借貝阿特麗切對(duì)他的談話表示，他寫作《神曲》的主旨是“為了對(duì)萬惡的社會(huì)有所裨益”，也就是說，《神曲》雖然采用了中世紀(jì)特有的幻游文學(xué)的形式，其寓意和象征在解釋上常常引發(fā)頗多爭議，但它的思想內(nèi)涵則是異常明確的，即映照現(xiàn)實(shí)，啟迪人心，讓世人經(jīng)歷考驗(yàn)，擺脫迷誤，臻于善和真，使意大利走出苦難，撥亂反正，尋得政治上、道德上復(fù)興的道路。 </p><p class="ql-block"> 《神曲》是一部達(dá)到很高藝術(shù)境界的作品。但丁描寫的地獄、煉獄和天堂，受到古典文學(xué)尤其是中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)的啟示和影響。但《神曲》不像中世紀(jì)文學(xué)作品那樣粗糙庸俗、虛無縹緲，詩人以豐富的想象力、精深的神學(xué)、哲學(xué)修養(yǎng)和新穎的構(gòu)思，為三個(gè)境界設(shè)計(jì)了嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)、清晰的層次。他把地獄、煉獄、天堂各分為9層，蘊(yùn)含著深邃的道德涵義。在描繪不同境界時(shí)，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調(diào)凄幽、陰森；煉獄是悔過和希望的境界，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧靜；天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調(diào)的形象描繪，表達(dá)了詩人精辟而又抽象的哲學(xué)、神學(xué)觀點(diǎn)，又賦予這些境界以巨大的真實(shí)性，奇而不詭，精微致深，使人身臨其境。</p> <p class="ql-block"> 三、淺談《神曲》對(duì)詩學(xué)之貢獻(xiàn)</p><p class="ql-block"> 《 神曲》堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作為這部史詩的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和豐富復(fù)雜的精神世界，刻畫得最為細(xì)微、飽滿。維吉爾和貝阿特麗切這兩位向?qū)?，雖然具有象征性和寓意性，但仍然各具鮮明的個(gè)性。維吉爾是導(dǎo)師，在對(duì)但丁的關(guān)懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。貝阿特麗切是戀人，在對(duì)詩人的救助和鼓勵(lì)中，顯示出母親般溫柔、莊重的性格。但丁擅長在戲劇性的場面和行動(dòng)中，以極其準(zhǔn)確、簡潔的語言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲絕的悲劇性氛圍中，詩人描寫保羅與佛蘭切絲卡這對(duì)戀人對(duì)愛情忠貞不渝的品格，在陰暗、憤懣的情境中，詩人勾畫教皇博尼法丘八世貪婪、欺詐的性格，無不入木三分?！渡袂分蟹N種驚心動(dòng)魄和神奇的景象，地獄形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽靈的三個(gè)頭的惡犬，飛翔于自殺者樹林之上的人面妖鳥，長著三副不同顏色的面孔、三對(duì)龐大無比的翅膀的地獄王，滿身污血、頭上盤著青蛇的復(fù)仇女神，在但丁的筆下，寥寥數(shù)筆，便形象逼真、栩栩如生地勾畫了出來。他們不只是高度寫實(shí)的藝術(shù)形象，而且出色地烘托了地獄各個(gè)特定環(huán)境的氛圍。但丁在寫人繪景時(shí)，常常喜歡采用來源于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。例如，地獄里的幽靈遇見陌生來客維吉爾和但丁，驚奇地盯視著他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無神，好像一對(duì)寶石脫落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽靈從岸邊跳進(jìn)地獄界河的小船，好像秋天的樹葉一片一片落下。</p><p class="ql-block"> 《神曲》的創(chuàng)作也顯示了詩人深厚的語言功力，使用韻律的技巧很成熟。但丁摒棄中世紀(jì)文學(xué)作品習(xí)慣運(yùn)用的拉丁語，采用俗語寫作《神曲》，這對(duì)促進(jìn)意大利民族語言的統(tǒng)一，對(duì)豐富意大利文學(xué)語言起了重要的作品。凡此種種都表明但丁擺脫了中世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng)的羈絆，力圖用新的藝術(shù)形式表現(xiàn)新時(shí)代的思想內(nèi)容，這使但丁成為意大利第一個(gè)民族詩人。</p> <p class="ql-block"> 四、讀《神曲》寫微詩，作為退休生活的一部分，或許妙不可言</p><p class="ql-block"> 為完成讀書會(huì)主持人布置的“作業(yè)”，學(xué)寫“三行情書”，而意外讀到句句深入靈魂的作品。在我看來，《神曲》乃神品。我國北宋名相趙譜有：解讀“半部《論語》治天下”之說，但我要說：“善讀《神曲》豈治（止知）天下”。就中老年人而言，未讀《神曲》為缺憾，即解《神曲》不為晚！</p><p class="ql-block"> 還是回到正題上來，“三行情書”、“三行詩”、“微型詩”、“微詩”，名目多乎哉，其實(shí)一回事：不超三行，三四十字，貴在意境、節(jié)奏、韻律，難啊！世界公認(rèn)的“三行詩”杰作《神曲》，我讀了兩遍，更覺“眼高手低”。寫小說的人說：小小說最難寫；寫律詩的人說：兩句三年得，一吟雙淚流：寫微詩，三句幾年得？一讀人人服，我不知道，只知“冰凍三尺，非一日之寒”！況且，僅勤奮還不行，寫詩還是要有天賦。但作為安康人周末讀書會(huì)的一員，周而復(fù)始去圖書館讀書，哪有不參加市館舉辦活動(dòng)“在這里，遇見你”的道理；作為會(huì)員，哪有不響應(yīng)主持人號(hào)召而行動(dòng)呢。還有一月余，再學(xué)再寫必參與，好孬寫三首，重在過程，不在結(jié)果，獎(jiǎng)勵(lì)什么？得獎(jiǎng)與否？不是我考慮的事情！</p><p class="ql-block"> 在學(xué)習(xí)過程中，技能雖沒多少提升，認(rèn)識(shí)還是有所升華，人老了，有思想，“陳谷子爛米”滿“倉”滿“囤”，還要與時(shí)俱進(jìn)，長篇大論太難寫，手笨眼花，只寫“三行”一首，道是省事，老人做懶人的事，去試試吧，萬一又有意外收獲呢！</p><p class="ql-block"> 2022.5.18寫于悟禪書齋</p>