<p class="ql-block">現(xiàn)在，越來越多人的開始接受認(rèn)可并喜歡中醫(yī)，但是在自己了解學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，看到五行會犯迷糊，碰到金生水、水生木、火克金、木克土就暈得不行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但事實上，五行并不是什么晦澀難懂的東西，因為五行不只屬于中醫(yī)，也屬于整個世界、整個宇宙。只要真正弄清楚五行的內(nèi)涵，就會覺得原來一切都是那么簡單。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在中醫(yī)基礎(chǔ)理論中，五行為木、火、土、金、水，分別對應(yīng)疏泄、宣通、運(yùn)化、收斂、封藏這五種力量，存在相生、相克、制化等相互作用關(guān)系。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">自然界的五種力量</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block">復(fù)雜的世界一切不過金、木、水、火、土而已，之間的關(guān)系、五種力量之間的相互轉(zhuǎn)化通過聯(lián)想下雨形成的過程，就再清晰不過了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清明時節(jié)的綿綿細(xì)雨，盛夏時節(jié)的傾盆大雨，金色孤秋的寂寞小雨，是我們常見的天氣，那么雨到底是怎么形成的呢？簡單來說，雨形成的過程是太陽照射到地面的熱量被海水、河水、地下水吸收，而熱量慢慢在水中累積，達(dá)到一定的溫度，水就會被蒸騰成水蒸氣，上升到天空聚集成云，在一定條件下云就被打散，變成雨滴落下來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在雨形成過程中體現(xiàn)了五種能量的相互轉(zhuǎn)化。太陽的熱火為地球提供能量，體現(xiàn)的是宣通的能力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">太陽的火溫度很高，但是陽光照射到地面時我們卻沒有那么大的感覺，這是因為地球上的水和其他物質(zhì)能夠吸收熱量，這種吸收能量的能力就是收斂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)熱量被水吸收時，水能將能量暫時儲存起來，這個儲存的過程體現(xiàn)了物質(zhì)封藏的能力。正是這封藏的能力，使得自然界中的動物、植物、石頭、土壤、水都有一定的溫度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而水的封藏能力是有限的，當(dāng)能量存儲到一定程度時，水就會變成水蒸氣，這個時候能量就會隨著水蒸氣往上升，而這個升的力量就是疏泄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">還有一種力量叫運(yùn)化。運(yùn)化者，運(yùn)動化合也，調(diào)控著其他力量的轉(zhuǎn)換和轉(zhuǎn)換的速度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">地表的水封藏能量到一定程度后，開始變成水蒸氣往上疏泄，從水變成水蒸氣這個過程受運(yùn)化調(diào)控，使其緩緩地變化。如果沒有運(yùn)化這個作用，水可能一下子就變成氣，也可能不會發(fā)生變化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正是這五種力量的轉(zhuǎn)換才導(dǎo)致了一場雨的發(fā)生。能量強(qiáng)盛的物質(zhì)發(fā)揮宣通的作用，向能量低的物質(zhì)傳遞能量，而低能量物質(zhì)接收能量的能力叫收斂；收斂時物質(zhì)會把能量存儲下來，存儲的能力叫封藏；封藏到一定程度時，低能物質(zhì)會從接收能量變成供給能量，這個時候供的能力未達(dá)到宣發(fā)的強(qiáng)度，更傾向于一種疏泄的力量；而這種疏泄的力量不斷累積升發(fā)就會變成宣通之力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">疏泄跟宣發(fā)的區(qū)別在于疏泄更偏向流動，推力更強(qiáng)，而宣發(fā)偏向于供能，溫暖的力量更盛。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">五行的調(diào)節(jié)機(jī)制</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block">五行的正常調(diào)節(jié)機(jī)制：相生、相克、制化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五行的生克制化規(guī)律是五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)在正常情況下的自動調(diào)節(jié)機(jī)制。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（1）相生規(guī)律：相生即遞相資生、助長、促進(jìn)之意。五行之間互相滋生和促進(jìn)的關(guān)系稱作五行相生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在相生關(guān)系中，任何一行都有“生我”、“我生”兩方面的關(guān)系，《難經(jīng)》把它比喻為“母”與“子”的關(guān)系?！吧摇闭邽槟?，“我生”者為“子”。所以五行相生關(guān)系又稱“母子關(guān)系”。以火為例，生“我”者木，木能生火，則木為火之母；“我”生者土，火能生土，則土為火之子。余可類推。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（2）相克規(guī)律：相克即相互制約、克制、抑制之意。五行之間相互制約的關(guān)系稱之為五行相克。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種克制關(guān)系也是往復(fù)無窮的。木得金斂，則木不過散；水得火伏，則火不過炎；土得木疏，則土不過濕；金得火溫，則金不過收；水得土滲，則水不過潤。皆氣化自然之妙用。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">五行相生相克</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">在相克的關(guān)系中，任何一行都有“克我”、“我克”兩方面的關(guān)系。《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱之為“所勝”與“所不勝”的關(guān)系。“克我”者為“所不勝”?！拔铱恕闭邽椤八鶆佟?。所以，五行相克的關(guān)系，又叫“所勝”與“所不勝”的關(guān)系。以土為例，“克我”者木，則木為土之“所不勝”?！拔铱恕闭咚?，則水為土之“所勝”。余可類推。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在上述生克關(guān)系中，任何一行皆有“生我”和“我生”，“克我”和“我克二四個方面的關(guān)系。以木為例，“生我”者水，“我生”者火；“克我”者金，“我克”者土。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（3）制化規(guī)律：五行中的制化關(guān)系，是五行生克關(guān)系的結(jié)合。相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發(fā)生和成長；沒有克，就不能維持正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化與發(fā)展。因此，必須生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成，才能維持和促進(jìn)事物相對平衡協(xié)調(diào)和發(fā)展變化。五行之間這種生中有制、制中有生、相互生化、相互制約的生克關(guān)系，稱之為制化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其規(guī)律是：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以相生言之，木能生火，是“母來顧子”之意，但是木之本身又受水之所生，這種“生我”、“我生”的關(guān)系是平衡的。如果只有“我生”而無“生我”，那么對木來說，會形成太過，宛如收入與支出不平衡一樣。另一方面，水與火之間，又是相克的關(guān)系，所以相生之中，又寓有相克的關(guān)系，而不是絕對的相生，這樣就保證了生克之間的動態(tài)平衡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以相克言之，木能克土，金又能克木（我克、克我），而土與金之間，又是相生的關(guān)系，所以就形成了木克土、土生金、金又克木（子復(fù)母仇）。這說明五行相克不是絕對的，相克之中，必須寓有相生，才能維持平衡。換句話說，被克者本身有反制作用，所以當(dāng)發(fā)生相克太過而產(chǎn)生賊害的時候，才能夠保持正常的平衡協(xié)調(diào)關(guān)系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生克制化規(guī)律是一切事物發(fā)展變化的正常現(xiàn)象，在人體則是正常的生理狀態(tài)。在這種相反相成的生克制化關(guān)系中，還可以看出五行之間偽協(xié)調(diào)平衡是相對的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因為相生相克的過程，也就是事物消長發(fā)展的過程。在此過程中，一定會出現(xiàn)太過和不及的情況。這種情況的出現(xiàn)，其本身就是再一次相生相克的調(diào)節(jié)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這樣，又復(fù)出現(xiàn)再一次的協(xié)調(diào)平衡。這種在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所代替的循環(huán)運(yùn)動，就不斷地推動著事物的變化和發(fā)展。五行學(xué)說用這一理論來說明自然界氣候的正常變遷和自然界的生態(tài)平衡，以及人體的生理活動。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">人之五行</b></p> <p class="ql-block">人是一個陰陽結(jié)合體，即由能量和承載能量的物質(zhì)組成。為了協(xié)調(diào)身體各種復(fù)雜的功能，人體中的能量在物質(zhì)的協(xié)助下會演變成不同的形式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人的日常活動，如行走、吃飯、玩耍、運(yùn)動、思考等各種活動，都需要耗用能量，所以人體中的一部分能量會直接發(fā)揮其供能的本性，我們將這部分能量稱為“火”；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">濁物、渣滓從產(chǎn)生到排出，需要一股疏泄之力在后面推，血液在血管中的流動同樣需要推力，所以人體中一些能量通過轉(zhuǎn)換具有了疏泄之性，我們將具有疏泄之性的能量稱為“木”；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為了防止能量在體內(nèi)過度蓄積而引發(fā)“爆炸”，所以有一部分的能量會被收斂并封藏在物質(zhì)中，我們將收斂的過程稱為“金”，封藏的過程稱為“水”；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人體中的陽氣和陰體都由食物和水補(bǔ)充，而食物和水變化成陰陽需要一個運(yùn)化之力，這個力當(dāng)然還是由能量變化而成，我們將行使運(yùn)化功能的能量稱為“土”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為了能完成各種復(fù)雜的生理和心理活動，能量在人體內(nèi)以金、木、水、火、土五種形式存在著，而它們相互之間形成了一個完備的體系，這個體系就是我們從下雨過程中總結(jié)出來的五行圓運(yùn)動體系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">地球是能量和物質(zhì)的結(jié)合體，人體同樣也是陰陽結(jié)合體。地球中能量高的物質(zhì)會向四周物質(zhì)傳遞能量，物質(zhì)可以接受并儲存能量，而能量在物質(zhì)中蓄積到一定程度便會迸發(fā)出來。人體內(nèi)陽氣和陰體自然也是這樣運(yùn)動和變化的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以毫無疑問地說，地球中能量和物質(zhì)以五行圓運(yùn)動規(guī)律運(yùn)行，人體陰陽的運(yùn)行必然也是呈現(xiàn)同樣的圓運(yùn)動規(guī)律。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">更加神奇的事情是，人和自然的規(guī)律不僅相同，而且相隨。比如人的愛慕之心在春天比較容易萌動，會對新鮮事物比較感興趣，總有表白的沖動，所以在春天喜結(jié)良緣的人總是最多的；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人在夏天精力比較旺盛，有能力在事業(yè)工作上創(chuàng)造奇跡，這就是為什么奧運(yùn)會、世界杯等重大賽事多被安排在夏天舉行的原因；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人在秋天情緒會比較低沉，喜歡思念故鄉(xiāng)，思念親人，工作起來也缺少了夏天的那股熱情；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">冬天是最適合睡覺的季節(jié)，有的人能不吃飯只睡覺都樂意，好多動物干脆就選擇在這個季節(jié)冬眠。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一年之計在于春，一日之計在于晨。人在早上總能有如沐春風(fēng)的美好感覺；而中午是一天中精力最旺盛的時候，所以我們總是中午吃得多；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人在午后總是那么的懶散，喜歡找?guī)讉€知心好友閑聚在一起，喝點小茶，配些可口的甜點；結(jié)束了一天勞累的工作，吃過晚飯，泡個澡，我們便紛紛入睡了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">能量變化有其亙古不變的圓運(yùn)行規(guī)律，自然和人的能量皆以圓運(yùn)動規(guī)律在變化，而人體的規(guī)律又與自然相隨。所以我們只要把能量運(yùn)行的規(guī)律解明白、探徹底，再加以天人合一的思想，便可揭開人體的奧妙，自然也就可以解決疾病問題了。這就是中醫(yī)，天人合一的中醫(yī)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;">（作者：廣州中醫(yī)藥大學(xué) 陳喜生）、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教材</span></p>