《道德經(jīng)》第四十六章，知足不足文心雕龍 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《道德經(jīng)》第四十六章</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 知足不足</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 文/文歸樸</span></p> <p class="ql-block">最大的災(zāi)禍起于貪欲，真正的富足源于知足。真正的富足不在外物，而在內(nèi)心；真正的長久不在爭奪，而在知足。</p> 一、現(xiàn)實解讀 <p class="ql-block">1. 天下有道：順道而治，國泰民安</p><p class="ql-block">“天下有道，卻走馬以糞”，治理合乎“道”，便無戰(zhàn)亂，戰(zhàn)馬可退作耕畜滋養(yǎng)民生。這“道”是順應(yīng)民心的無為而治，如漢初“休養(yǎng)生息”，減免賦稅徭役，百姓安心耕作，成就“文景之治”，正是“走馬以糞”的寫照。若背離“道”，強行干預(yù)、窮兵黷武，便陷“戎馬生于郊”之境。戰(zhàn)國末期秦國連年征戰(zhàn)，懷胎母馬也被征調(diào)，只能在戰(zhàn)場郊外產(chǎn)崽，百姓流離。可見“有道”“無道”的關(guān)鍵在是否以民為本，順道則安，逆道則亂。</p> <p class="ql-block">2. 咎由欲?。贺澞顬榈?，不知足則危</p><p class="ql-block"> “咎莫大于欲得，禍莫大于不知足”，老子點出災(zāi)禍根源是過度貪欲。商紂王沉迷酒色、搜刮民財，建鹿臺加重賦稅，終致身死國滅；近代部分貪官身居高位卻貪得無厭，最終自毀人生、損害公益。貪欲如膨脹的氣球終將破裂，不知足似陷阱引人墜落。普通人若盲目攀比，為求豪宅背負(fù)巨債、為逐名利忽略家人，也會陷入痛苦。“欲得”是過錯開端，“不知足”是災(zāi)禍溫床。</p> <p class="ql-block">3. 知足之足：知止不貪，常足常安</p><p class="ql-block">“故知足之足，常足矣”，真正富足不在財富多寡，而在懂“夠了就好”。陶淵明看透官場辭官歸隱，雖清貧卻因田園之樂內(nèi)心安寧；蘇軾屢遭貶謫，卻以“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)面對，皆因知足不執(zhí)于功名利祿。</p><p class="ql-block">“知足”非不思進(jìn)取，而是追求時保持清醒，不被欲望裹挾。有人求事業(yè)成功卻不犧牲健康，有人盼財富卻不違背良心。這種智慧能讓人在紛繁中守本心，擺脫焦慮得長久安寧。</p> 二、現(xiàn)實啟示 <p class="ql-block">1. 止?fàn)幮藓停和Ｖ箖?nèi)耗，構(gòu)建和諧</p><p class="ql-block"> “天下無道”的根源，往往是無休止的爭奪，國家間為領(lǐng)土爭戰(zhàn)，群體間為利益沖突，個體間為瑣事計較。若想改變這種局面，便需從“知足”出發(fā)，停止內(nèi)耗、尋求和諧。就像國與國之間，若能摒棄“零和博弈”的思維，以合作代替對抗，如“一帶一路”倡議般互利共贏，便能實現(xiàn)共同發(fā)展；團隊內(nèi)部，若成員不執(zhí)著于個人得失，互相配合、彼此包容，便能提高效率、凝聚力量。</p><p class="ql-block">對個人而言，“止?fàn)幮藓汀笔菧p少煩惱的關(guān)鍵。與家人有分歧時，少一點爭執(zhí)，多一點體諒；與同事有矛盾時，少一點計較，多一點理解；甚至面對陌生人的誤解，也不必急于辯解，很多沖突的根源，不過是“想爭個對錯”“想占點便宜”的執(zhí)念，若能以知足之心看待，便會發(fā)現(xiàn)這些爭執(zhí)毫無意義。停止內(nèi)耗，不僅能讓人際關(guān)系更和諧，也能讓自己把精力放在更有價值的事情上。</p> <p class="ql-block">2. 崇儉戒奢：摒棄浮華，守住本心</p><p class="ql-block">“不知足”最直接的表現(xiàn)，便是追求奢華、貪圖享受，為了面子買超出能力的豪車豪宅，為了攀比買無用的奢侈品，為了享樂揮霍錢財。這種“奢”，不僅會讓人陷入經(jīng)濟困‘境，還會消磨意志、迷失本心。就像歷史上的隋煬帝，為滿足自己的享樂欲，開鑿大運河、修建宮殿，耗費大量人力物力，最終引發(fā)民變；反觀現(xiàn)代，有些人因過度消費陷入“月光”甚至負(fù)債，生活被壓力填滿，早已失去了簡單的快樂。</p><p class="ql-block"> “崇儉”并非刻意苦行，而是在生活中摒棄浮華，專注于本質(zhì)需求。就像穿衣注重舒適而非品牌，飲食講究健康而非排場，居住追求整潔而非奢華，減少不必要的消費，不僅能節(jié)省開支，還能讓人更清醒地認(rèn)識自己：真正的幸福，從不是擁有多少物質(zhì)，而是內(nèi)心的充實與安寧。崇儉戒奢，是對欲望的克制，也是對本心的守護(hù)，能讓人在物欲橫流的世界中保持清醒，不被浮華裹挾。</p> <p class="ql-block">3. 內(nèi)求自足：向內(nèi)探索，豐盈內(nèi)心</p><p class="ql-block">很多人之所以“不知足”，是因為把幸福的希望寄托在外部事物上，認(rèn)為賺更多錢、住更大的房子、獲得更高的地位，就能得到滿足?？涩F(xiàn)實是，外部的物質(zhì)永遠(yuǎn)沒有盡頭，若一味向外尋求，只會陷入“追求—滿足—再追求”的循環(huán)，永遠(yuǎn)無法真正快樂。而“內(nèi)求自足”，便是從向外追逐轉(zhuǎn)向向內(nèi)探索，在自己的內(nèi)心尋找滿足感。</p><p class="ql-block">就像有人通過閱讀豐富精神世界，在書中感受不同的人生，便不會因現(xiàn)實的平淡而焦慮；有人通過運動釋放壓力，在汗水里獲得成就感，便不會因一時的挫折而沮喪；有人通過幫助他人獲得快樂，在付出中感受到自身價值，便不會因孤獨而迷茫。這種“內(nèi)求”，是發(fā)現(xiàn)自身的力量，知道快樂可以不依賴外部條件，滿足可以源于內(nèi)心豐盈。當(dāng)一個人學(xué)會內(nèi)求自足，便不會再被欲望牽著走，也能在任何境遇中找到屬于自己的安寧與幸福。</p> <p class="ql-block">老子的“知足之足”，看似簡單，實則蘊含著深刻的人生智慧。它提醒我們在這個充滿誘惑的世界里，真正的富足不在外物，而在內(nèi)心；真正的長久不在爭奪，而在知足。若能以知足之心看待生活，以止?fàn)幹顚Υ?，以崇儉之行約束自己，便能在紛繁中守住本心，在平淡中獲得安寧，活出真正“常足”的人生。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《道德徑》第四十六章</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 轉(zhuǎn)載/品讀</span></p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">天下有道，卻①走馬以糞②；天下無道，戎馬③生于郊④。咎⑤莫大于欲得，禍莫大于不知足。故知足之足，常足矣。</p> <p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">①卻：退回，撤銷。②走馬以糞：用戰(zhàn)馬耕種田地。糞，播種。③戎馬：戰(zhàn)馬。④生于郊：牝馬生馬崽于戰(zhàn)地的郊外。⑤咎( jiù )：錯誤。</p> <p class="ql-block">【譯文】天下施行“道”的時候，就可以做到太平安定，把戰(zhàn)馬退還到田間用來耕種。治理天下不施行“道”，連懷胎的母馬也被迫送上戰(zhàn)場，在戰(zhàn)場的郊外生下馬崽。最大的過錯是貪得的欲望，最大的災(zāi)禍就是不知足。因此知道到什么地步就該滿足的，是永久的滿足。</p> <p class="ql-block">【解讀】老子認(rèn)為，治理天下要合乎“道”，合乎道才能使天下太平。保持天下太平的方法就是知足，滿足現(xiàn)狀，不貪求什么。相反，發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的人，就是由于不知足，貪心太重，他們攻城略地，擾害百姓，搞得世界不得安寧。本章警告當(dāng)政者不可貪得無厭，切記清靜無為，這是為社會的發(fā)展、民眾的安定而考慮的，是值得肯定的。</p> <p class="ql-block">【證解故事】</p><p class="ql-block">南北朝時期，東魏丞相叫高歡，他養(yǎng)了好幾個兒子。高歡平時對兒子們管教甚嚴(yán)，一心望子成龍。兒子們大都俯首帖耳，只要父親有芝麻點兒的暗示，就紛紛踴躍去做。唯一個名叫高洋的兒子，常常犟頭倔腦，違就父命，以致是得高歡課不喜歡他。一次，高歡想了一個點子，想考查一下兒子們的才智。父子們趕來，齊刷刷列隊站好，聽候提問?！艾F(xiàn)在每人各發(fā)一把亂麻、誰整理得又快又好，誰就有獎。”說著，將亂麻分發(fā)到兒子子里。“開始！”一聲令下，孩子們個個全神貫注，清理起亂麻來。好難整理的亂麻?。∧屈S澄澄的團團亂麻，好似給人踐踏過的亂草窩，麻線糾結(jié)纏繞在一起，連找個頭都要費上好半天時間。虧得孩子們有耐心，只見他們將亂麻一根根地抽出來，然后一根又一根地理齊。只有高洋捧著亂麻既不抽頭，也不理錢。他想了一想，各內(nèi)室找來一把鋒利的小刀，三下兩下把亂麻齊刷刷地斬斷了。完事后，即向高歡大聲報告道：“爸爸，亂麻已經(jīng)清理好啦?！?lt;/p><p class="ql-block">高歡丟掉書本，高座前來驗視，不看欸可、一看不由得勃然大怒道："叫你整理，怎么都斬斷了？”高洋臉不紅，心不候，堅定而有力地答道：“亂者必斬！”高歡先是一愣，即刻變臉作喜，心里想道：“想不到此兒竟有執(zhí)政的氣愧！看來他將來必成大器！”想著，連忙宣布高洋獲勝，予以獎賞。果然不出所料，高洋長大后成了一國之君，就是北齊的文宣帝。“快刀斬亂麻”的創(chuàng)始者，高洋年輕時就表現(xiàn)出大丈夫敢于破舊立新，手段強硬的作風(fēng)，令人敬保有加。而一弱女子面對蜜蠻橫的強盜，依然保持鎮(zhèn)定，其堅強的性格。同樣可親可敬。還有這樣一個故事：南朝梁代末年，戰(zhàn)亂紛起，小偷強盜出沒山林，路上極不太平。有一個叫梁藝的小軍官，這天帶著妻子騎驢出深山小路。當(dāng)走到芒碭山一帶時，只見亂石崢嶸，羨草叢生，梁藝之妻說：“這個地方很兇險呀，夫君還是趕快離開吧?！辈涣狭核囎蕴厣肀渌?，且又帶著刀劍，哪里把妻子的話放在心上？他仰天大笑：“想我梁某，乃當(dāng)今武藝高強之人，若碰見強盜，定一刀一個，結(jié)果他性命。”誰知他笑聲未落，山石亂叢中竄出一群強盜。 他們把梁藝團團圍住，混戰(zhàn)起來。最后梁藝寡不敵眾，被強盜亂刀砍死。強盜們砍死梁藝后，把他身上的錢財洗劫一空，又舉刀向梁藝之妻圍了過來。梁藝之妻強忍悲痛，拍手大笑地說：“眾位好漢，你們殺得好啊。我是個良家婦女，被這個人強占，我正想逃走，苦于沒有機會。今天你們殺了他，替我出了一口氣。這是報應(yīng)??！”強盜們以為她說的是真話，便放下了刀，又讓梁妻把驢和行李收拾好，帶著她向南走去。走到一個村子后，他們決定在這里吃飯休息。這時，梁妻從行李里拿出銀錢，殷勤地說：“眾位好漢們，前面不遠(yuǎn)有一酒店，我去買酒，請好漢們吃飯喝酒。"強盜們見遠(yuǎn)處果然有一酒店，就讓梁妻去了。誰知這個村子里有一支軍隊，軍營就離酒店不遠(yuǎn)。梁妻來到了軍營，就一直走進(jìn)去，見了首領(lǐng)大哭起來。她一面哭，一面訴說自己丈夫被害的經(jīng)過。首領(lǐng)聽了梁妻的訴說后，就讓梁妻帶著酒回去。待強盜們歡歡喜喜飲酒時，首領(lǐng)帶著兵士們把強盜捉住捆綁起來。然后，把強盜送進(jìn)州府，審出許多命案。后來，把強盜就地正法，斬首街頭。</p><p class="ql-block">愿與君共勉共行！</p>