蓋《阿彌陀經(jīng)》乃世尊不問自說之心要，十方佛贊之深經(jīng)，究竟方便之妙法，最極圓頓之指歸。早經(jīng)姚秦羅什大師譯為華歡喜光?。?！499657326 <p class="ql-block">蓋《阿彌陀經(jīng)》乃世尊不問自說之心要，十方佛贊之深經(jīng)，究竟方便之妙法，最極圓頓之指歸。早經(jīng)姚秦羅什大師譯為華文，即今流通最廣之小本《彌陀》是也。羅師乃七佛譯師，應(yīng)秦人尚簡(jiǎn)之機(jī)，所譯文約義豐，精妙暢達(dá)，至理圓彰，本無(wú)剩義。惟以末法眾生，根機(jī)漸減。頗有行人，既未廣探教海，又不深究己躬。以生滅心，希求佛慧。逞己情見，附會(huì)圣言。斷取經(jīng)中一心不亂之文，便謂往生極樂非此不可。遂使凈業(yè)學(xué)人或勉強(qiáng)堅(jiān)持而疑慮叢生，或望巖生退而臨歧嘆泣。于是方便法門，頓生荊棘，易行之道，翻成險(xiǎn)徑。是以先舅氏梅公光羲老居士，於《無(wú)量壽經(jīng)》會(huì)集本序文中曰：“吾?？蚪裰?xí)凈宗者僅持小本，於小本僅持秦譯……而欲使之一門深入，不惶他歧，難矣！”先師夏公蓮居於會(huì)集《無(wú)量壽經(jīng)》后，又取秦唐兩譯小本《彌陀》而會(huì)集之，用意亦在是也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐譯乃玄奘大師所譯，名為《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》，與秦譯本同經(jīng)而異名。玄奘大師之譯經(jīng)，準(zhǔn)確完備，力保原面，雖篇幅稍增，而原語(yǔ)具存，辭義詳明，可免誤解杜撰之弊。例如：秦譯曰：[一心不亂，……是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國(guó)土。]唐譯則為：[……系念不亂……臨命終時(shí)，無(wú)量壽佛與其無(wú)量聲聞弟子菩薩眾俱，前后圍繞，來(lái)往其前。慈悲加佑，令心不亂。既舍命已，隨佛眾會(huì)，生無(wú)量壽極樂世界清凈佛土。]兩譯合參，圣意明顯。凈宗妙旨，和盤托出。蓋平時(shí)以信愿持名為因，臨終即得加佑往生之果?！稛o(wú)量壽經(jīng)》以發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ顬橥?，正與此相表里。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夫凈宗之殊妙，首因普被三根。蓮邦之超升，獨(dú)在方便同居。凡夫念佛，逕登不退。超情離見，不可思議。十方如來(lái)同贊者在此，本師釋尊諄諄教導(dǎo)者亦在此。蓮宗九祖蕅益大師云，若持至事一心不亂，則生方便有余土。若至理一心不亂，則生實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，亦分證常寂光土?？梢娨恍牟粊y乃求生上土之所需。欲生同居，橫出三界，</p><p class="ql-block">但發(fā)大心，深信切愿，</p><p class="ql-block">老實(shí)念佛，足矣。</p>