<p class="ql-block">我們都讀過(guò)格林童話《小紅帽》，給自己的子女或者孫輩講過(guò)《小紅帽》的故事。《小紅帽》還有動(dòng)畫(huà)片、舞臺(tái)劇，它已成為文化符號(hào)，代表著天真、善良、警惕和勇氣。可是，我們真的讀懂了《小紅帽》嗎？羅伯特·達(dá)恩頓在《屠貓記：法國(guó)文化史鉤沉》一書(shū)中對(duì)《小紅帽》的分析，會(huì)讓我們大吃一驚！</p> <p class="ql-block">首先了解一下《小紅帽》文本的演變史。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《小紅帽》最早的版本可追溯至公元1000年前后，由列日（Liège）的一名教區(qū)督學(xué)埃格伯特（Egbert）記載，形式為短寓言詩(shī)，講述了一位身穿紅衣的小姑娘如何穿過(guò)森林，奇跡般地沒(méi)有被餓狼吃掉的經(jīng)歷。這個(gè)故事當(dāng)時(shí)被稱為“小紅裙”，而非“小紅帽”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">17世紀(jì)法國(guó)作家夏爾·佩羅（Charles Perrault） 在1697年出版的《鵝媽媽的故事》（又名《附道德訓(xùn)誡的古代故事》）中首次收錄了《小紅帽》。佩羅也是《法蘭西學(xué)院詞典》初版的序言作者。</p> <p class="ql-block">佩羅版《小紅帽》故事主角是一個(gè)“秀麗絕世無(wú)雙的小村姑”，年齡較大，顏值較高小紅帽。她被野狼騙上床，同床共枕，最終被吃掉。故事結(jié)尾有明確的道德訓(xùn)誡：“通過(guò)這個(gè)故事應(yīng)該明白，小孩們，特別是漂亮的、有禮貌、有教養(yǎng)的小女孩們，切不可聽(tīng)信陌生人。反之，便會(huì)成為狼的美餐?！迸辶_特別強(qiáng)調(diào)“狼”這個(gè)字，在當(dāng)時(shí)俚語(yǔ)中，“野狼”有“誘拐女性的男子”的意思（漢語(yǔ)中也有“色狼”的說(shuō)法）。</p> <p class="ql-block">1800年，德國(guó)作家悌克（Ludwig Tieck）創(chuàng)作劇本《小紅帽的生與死》，首次引入獵人角色，但故事仍以悲劇收?qǐng)觥?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1812-1815年間，格林兄弟在《兒童與家庭童話集》中收錄了《小紅帽》。他們對(duì)故事進(jìn)行了重大改編，將“紅斗篷”改為“紅帽子”，更符合德國(guó)中產(chǎn)的形象，增加了“母親”角色，賦予母親叮囑小紅帽“不要走小路”的臺(tái)詞，增加了獵人角色，使故事從悲劇變?yōu)橄矂。〖t帽和外婆被獵人救出，狼被填滿石頭后壓死。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么，《屠貓記》是如何分析這則童話故事呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在《屠貓記》的第一章“農(nóng)夫說(shuō)故事：鵝媽媽的意義”中，羅伯特·達(dá)恩頓對(duì)童話（特別是《小紅帽》）中的暴力與性進(jìn)行了非常深刻的剖析。他并不是簡(jiǎn)單地羅列血腥情節(jié)，而是將這些故事置于18世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)語(yǔ)境中，揭示這些看似荒誕的情節(jié)背后隱藏的生存焦慮和社會(huì)規(guī)訓(xùn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">達(dá)恩頓認(rèn)為，現(xiàn)代人往往用“維多利亞時(shí)代”的眼光去過(guò)濾童話，將其凈化為兒童讀物，從而掩蓋了童話原本粗糙的面貌。實(shí)際上，在18世紀(jì)的法國(guó)農(nóng)村，饑荒是常態(tài)。達(dá)恩頓指出，當(dāng)時(shí)的許多童話中頻繁出現(xiàn)的“吃人”情節(jié)（如《小紅帽》中狼讓女孩吃“肉”和“酒”——實(shí)際上是外婆的肉和血），并非單純的恐怖想象，而是饑餓恐懼的極端隱喻。在那個(gè)時(shí)代，極端的貧困甚至可能導(dǎo)致易子而食的悲劇，這種對(duì)“被吞食”的恐懼深深植根于民眾的集體潛意識(shí)中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法國(guó)各地流傳的一百多個(gè)版本的《小紅帽》的結(jié)局都是殘酷的，沒(méi)有“從此過(guò)上幸福生活”的大團(tuán)圓。包括在佩羅版本中《小紅帽》的結(jié)局，就是女孩被狼吃掉，故事戛然而止。這種殘酷性反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)生命脆弱性的認(rèn)知——死亡是生活中司空見(jiàn)慣且無(wú)法回避的部分。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">達(dá)恩頓重點(diǎn)分析了《小紅帽》中被現(xiàn)代版本刪減的性隱喻。他指出，原版故事實(shí)際上是一個(gè)關(guān)于性啟蒙與危險(xiǎn)的成人寓言。在某些版本中，狼會(huì)誘導(dǎo)女孩脫下衣服扔進(jìn)火里（象征著失去貞潔或保護(hù)），然后赤身裸體地爬上床。達(dá)恩頓認(rèn)為，這不僅僅是恐怖情節(jié)，而是直白地暗示了性誘惑和墮落。達(dá)恩頓引用了當(dāng)時(shí)的文化背景，指出故事中的“狼”往往象征著那些外表斯文、內(nèi)心險(xiǎn)惡的男性（甚至是性侵犯者）。故事通過(guò)這種隱喻，向年輕的女孩傳遞一種殘酷的生存智慧：外面的世界充滿危險(xiǎn)，尤其是來(lái)自異性的危險(xiǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">達(dá)恩頓進(jìn)一步分析，夏爾·佩羅整理的版本（收錄于《鵝媽媽的故事》）帶有強(qiáng)烈的貴族或資產(chǎn)階級(jí)道德觀。故事的暴力結(jié)局（女孩被吃掉）實(shí)際上是一種恐嚇式教育，旨在告誡年輕女性如果不遵守社會(huì)規(guī)范、輕信陌生男人，就會(huì)招致毀滅性的后果（失去貞潔、名譽(yù)掃地甚至死亡）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">達(dá)恩頓通過(guò)對(duì)比指出，18世紀(jì)的童話是成人講給成人聽(tīng)的（或在混雜的社交場(chǎng)合講述），它包含粗口、暴力和性笑話，功能是宣泄壓力、傳遞生存經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)行道德警示。到了19世紀(jì)及以后的童話故事（包括格林兄弟等）， 隨著中產(chǎn)階級(jí)家庭觀念的興起，兒童被視為需要被保護(hù)的“純潔”群體。為了適應(yīng)這種新的核心家庭倫理，童話被“消毒”了。所以，獵人救出了小紅帽，血腥的情節(jié)被刪減，故事變成了溫馨的教育工具。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">達(dá)恩頓認(rèn)為，童話中的暴力是前工業(yè)社會(huì)生存殘酷性的真實(shí)寫(xiě)照，而性則是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性貞潔極度焦慮的投射。他通過(guò)分析這些元素，成功地將童話從單純的“兒童故事”還原為解讀舊制度下法國(guó)人思維方式（mentalité）的文化密碼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">順便帶幾句，1965年，奧地利女記者Alice Penkala以Anneliese Meinert的筆名發(fā)表“65版小紅帽”，描繪了現(xiàn)代女性在森林中飆車、與獵人戀愛(ài)的故事，反映了第二波女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的影響。2021年，上海推出全息兒童劇《小紅帽》用科技講述經(jīng)典童話故事，重點(diǎn)是小紅帽善良、禮貌和勇敢；2023年，小橙堡兒童藝術(shù)劇團(tuán)推出人偶劇《小紅帽》，其中大反派大灰狼成為美食家。</p> <p class="ql-block">如今我們熟悉的《小紅帽》故事，已經(jīng)歷了三百多年的演變，從最初的成人警示故事，到現(xiàn)代兒童文學(xué)經(jīng)典，每一次改編都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀和文化背景。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的童話，實(shí)際上蘊(yùn)含著深刻的人性洞察和社會(huì)寓意，這也是它能夠跨越時(shí)空、持續(xù)影響全球讀者的根本原因。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">圖片皆來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</span></p>