<p class="ql-block">伏羲天地定位是河圖洛書產生的基礎</p><p class="ql-block"> 開封 韓鵬</p><p class="ql-block"> 華夏民族人文始祖伏羲的創(chuàng)世思想方法，是“道法自然、天人合一”的宇宙觀、世界觀、歷史觀、文化觀和方法論。而伏羲在此思想方法指導下，總結創(chuàng)造出的太極、陰陽（見上圖）、四象、五行、八卦、九宮、河圖洛書及歷法文化，則是符合大自然、天地運行根本規(guī)律的自然科學和人文科學之總和。</p><p class="ql-block"> 華夏民族創(chuàng)造“文字、文化、文明”的總源頭，本在天象之中?！叭摹敝拔摹保侵浮疤煳摹保欠恕耙晕幕?、造人”的一元之始。而天象、天文、天漢、天水、星河等，則是地與人共同效法的根本依據。</p><p class="ql-block"> 華夏民族是信仰和崇拜“天”的民族，故“天帝、天皇、天一”等天神，便成為了華夏民族創(chuàng)造和祭祀的最高神祀。故周公旦《周禮·地官·鼓人》記載：“以雷鼓鼓神祀?！睎|漢鄭玄注曰：“神祀，祀天神也。”唐朝賈公彥疏曰：“天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。”所謂“天神”，也是被人格化的“自然神”。</p><p class="ql-block"> 從根本上來講，華夏民族是以信仰自然之“天”、崇拜自然之“天”、效法自然之“天”，滋生自信心、引以自豪感而著稱的“河漢、星漢、天漢”民族，簡稱“天漢族”“漢族”。</p><p class="ql-block"> 不僅中國古今的“漢族”如此，上古時期三皇、五帝、夏商王朝的所有子孫，及中國各少數(shù)民族，都是信仰、崇拜自然之“天”“天道”“天神”和伏羲創(chuàng)造“陰陽和合之道”文化，遵循和效法大自然時空歷法科學法則，在踐行“替天行道”理念中，執(zhí)天之道，觀天之行、順天而為的“天之驕子”。</p><p class="ql-block"> “天神”的本質，是將“天”“天象”“天道”等大自然神奇萬變的象形，進行高度心理和精神提煉、轉化成為思想和文化靈魂的結果；是對大自然之“天”“天神”“天道”高度信仰、無限崇拜和自覺效法的根本性認知。</p><p class="ql-block"> 對于華夏民族的人文始祖、先祖?zhèn)儯餐瑒?chuàng)造、恪守和遵循數(shù)千年的精神文化信仰，不應該采取片面解讀、歪曲本義、全盤否定的態(tài)度，而應該在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展、傳承體系建設中，正確理解、科學闡發(fā)、系統(tǒng)弘揚。</p><p class="ql-block"> 這是當今中華民族共同傳承與恪守的思想基礎、文化根基、大道之源、萬法之宗；也是中國各民族大團結、大融合、大發(fā)展的道德、倫理和意識形態(tài)底線；更是華夏民族“文字、文化、文明”產生源頭的根本、固有和基因所在。否則，華夏民族的文字、文化、文明探源工程，既失去了自身求索的意義，也無根本的源頭可探。</p><p class="ql-block"> 華夏民族把伏羲自“太極”所分的“陰陽”，稱作“盤古開天辟地”。由此，形成了陰陽、天地（見圖1）、日月文化。</p><p class="ql-block"> 在陰陽文化中，陽為天，在陽極、太陽、南方之位，用爻符“—”表示；陰為地，在陰極、太陰、北方之位，用爻符“--”表示。沒有伏羲對陰陽、天地的立法定位，就沒有人類社會中“天”與“”地”的產生。而沒有人類社會“天”與“地”的產生，就沒有人文宇宙、人文世界、人文歷史的形成。</p><p class="ql-block"> 在四象、四方文化中，陽和天在朱雀宿、南方方位；陰和地在玄武宿、北方方位。</p><p class="ql-block"> 在五行、五方文化中，陽和天在火、南方方位；陰和地在地、北方方位。</p><p class="ql-block"> 在八卦、八方文化中，陽和天在乾天卦、南方方位；陰和地在坤地卦、北方方位。</p><p class="ql-block"> 在九宮、九方文化中，陽和天在九宮（見圖3）、南方方位；陰和地在一宮、北方方位。</p><p class="ql-block"> 在河圖文化（見圖2）中，陽和天在陽七陰二、南方方位；陰和地在陽一陰六、北方方位。</p><p class="ql-block"> 在洛書文化中，陽和天在九宮、南方方位；陰和地在一宮、北方方位。</p><p class="ql-block"> 中國傳承數(shù)千年的“日東月西、天南地北”等創(chuàng)世文化，本由伏羲創(chuàng)造的“陰陽、天地、日月”等原始歷法定位而遵循至今，也成為了“河出圖”于昆侖山、九州“天南”，“洛出書”于昆侖山、九州“地北”，“日月會同”于昆侖山“地中”、九州“中州冀州”的地標文化依據。</p><p class="ql-block"> 伏羲創(chuàng)世思想中太極分陰陽、天地的定位，為四象、五行、八卦、九宮、河圖、洛書等創(chuàng)世文化的產生奠定了基礎；也為人文宇宙、世界、天下、昆侖、九州、中原、中國、天地人合一于天地人之中等時間與空間歷法的產生，提供了最原始的自然規(guī)律和科學方法。</p><p class="ql-block"> 中國的河圖洛書文化研究機構，以及自然科學、社會科學、伏羲、太極、八卦、歷法等文化研究單位，應該把以伏羲為代表的華夏原始先民創(chuàng)世思想方法，列入創(chuàng)世觀、宇宙觀、世界觀、天下觀、歷史觀、文化觀、天象地形學說、堪輿學、歷法等科學研究的范疇，本著以古為鑒，古為今用，發(fā)掘傳承的態(tài)度，皈依先祖肇始思想文化和人文世界的本心與初心，不辱當今肩負的歷史使命，努力取得符合中國創(chuàng)世史觀和踐行方法的科學研究成果，真正實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展和傳承體系建設的目標。</p><p class="ql-block"> 綜合起來分析，陽為天，在陽極、太陽、朱雀宿、火、乾天卦、九宮、陽七陰二、南方之位，也是天上九河、九星、星河中出河圖、天苞、龍馬負圖方位；陰為地，在陰極、太陰、玄武宿、水、坤地卦、一宮、陽一陰六、北方之位，也是地上九洛、九流、九地中出洛書、地符、神龜馱書方位。這是判斷伏羲創(chuàng)造河圖洛書及發(fā)源地真與假的試金石。</p><p class="ql-block"> 華夏民族按照“道法自然、天地合一”和“人法地、地法天”的思想方法，形成了河圖、天苞、龍馬負圖出自陽、天、南方、汴河（南淮、鴻溝、蔡河）；洛書、地符、神龜馱書出自陰、地、北方、濟水（北濟、泲水、陰溝）的創(chuàng)世史觀和歷法法則。</p><p class="ql-block"> 這也成為了我們以伏羲肇始原始歷法科學規(guī)律，研判和認定中國河圖洛書及文化發(fā)源地，在黃河下游九流、九河、四瀆、五色河流域的根本原因和歷法科學依據。</p><p class="ql-block"> 如果將河圖洛書及文化發(fā)源地，認定在黃河中游的陜西南北洛河、及洛陽南洛河末端，則無法找到伏羲肇始的原始歷法法則、堪輿環(huán)境和科學規(guī)律為憑。而河圖洛書文化，也將失去自身所承載的原始歷法科學依據，更無傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展、傳承體系建設的思想理論基礎與創(chuàng)世踐行方法可言。</p><p class="ql-block"> 沒有這種創(chuàng)世史觀和歷法法則，伏羲創(chuàng)造的太極、陰陽、四象、五行、八卦（見圖4）、九宮、河圖洛書文化，就失去了存在的根本意義和作用，華夏民族再無創(chuàng)世思想方法、科學規(guī)律可以遵循，中國華夏文明探源工程和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展、傳承體系建設，將在茫然無知中誤入歧途。</p><p class="ql-block"> 這是我們研究和掌握河圖洛書及原始歷法科學文化，運用華夏人文始祖伏羲創(chuàng)世思想方法，探索和破解華夏民族文字、文化、文明源頭和發(fā)源地，得出的基本結論。</p> <p class="ql-block">圖1 天地人與歷法對應圖</p> <p class="ql-block">圖2 河出圖洛出書定位圖</p> <p class="ql-block">圖3 八卦九宮與四瀆、九州圖</p> <p class="ql-block">圖4 太極生八卦圖</p>