<p class="ql-block">齋號(hào)：古硯堂</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：4140153</p><p class="ql-block">照片來源：硯友自藏品</p> <p class="ql-block"> 華夏始祖的歷史以五氏開篇，即有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏，其中有巢氏為首。何為有巢氏？在《莊子-盜拓》篇中記載：“古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰：有巢之民?！边@是對(duì)有巢氏最早的解釋，顯示上古先民筑巢為屋，也是華夏建筑史的開端。從樹巢和洞穴中走出來的先民，開始在地面上建筑房屋，又圍城而居，這就是新石器時(shí)代的華夏族群在黃河流域的生活場景，燒造磚瓦就成了筑屋建城的開始，五千年前的陜西藍(lán)田新街遺址和三千年前的陜西岐山西周早期宮殿遺址，考古出土的證據(jù)都說明了磚瓦出現(xiàn)的時(shí)間，這也是“秦磚漢瓦”的歷史由來。與之一脈相承的是從燒造磚瓦的技藝中派生出的取土澄泥制硯，最早出現(xiàn)在黃河支流的汾水河畔的新絳縣，漢代為絳縣，漢高祖劉邦曾封周勃為“絳侯”，食邑在此。</p> <p class="ql-block"> 西晉張華的《博物志》記載：“絳州人采池內(nèi)黃泥為硯，以郡城為池。澄取水，澄清者為之，謂之澄泥硯。”這是關(guān)于絳州澄泥硯最早的記述，基本可以確定絳州制澄泥硯的歷史不會(huì)晚于東漢時(shí)期。</p> <p class="ql-block"> 有關(guān)對(duì)絳州制澄泥硯的評(píng)價(jià)，最早見于《舊唐書-柳公權(quán)傳》中，記載唐代著名書法家柳公權(quán)“所寶唯筆硯圖畫，自扃??之。常評(píng)硯，以青州石末笫一，言墨易冷，絳州黑硯次之?！边@也是對(duì)絳州制澄泥黑硯最早的評(píng)價(jià)。作為終日以筆墨紙硯為伴的書法家，柳公權(quán)評(píng)價(jià)絳州制澄泥黑硯為天下第二，這一定是出自他親手研墨用硯的感受，從此絳州黑硯便被列入唐硯第二的美譽(yù)，甚至超過了唐代稱為紫石硯的端硯。對(duì)此，北宋初年蘇易簡在《文房四譜》一書中還頗有微詞：“柳公權(quán)常論硯，言青州石末為第一，絳州者次之，殊不言端溪石硯。”可見在唐代，絳州造澄泥黑硯的名聲勝過端硯。</p> <p class="ql-block"> 我們今天雖然已無從考證唐代絳州澄泥硯的制作工藝，但是我們?nèi)阅軓拇媸老∩俚乃未谱鞯慕{州黑色澄泥硯中窺見其作為唐硯第二的精美品質(zhì)和絕世工藝。在此，展示三方宋代制絳州黑硯。</p><p class="ql-block"> 一、宋代絳州制圭形抄手式澄泥黑硯</p><p class="ql-block"> 硯式為宋式圭形，硯色黝黑，代表著祭祀禮器中的“東方禮青圭”的造形，為宋硯制式中的最髙等級(jí)。硯長19公分，寬11公分，高4公分，造型上尖下方，硯堂為淌池式，三面設(shè)有凸邊擋水沿，雕塑工藝精湛，細(xì)節(jié)處精巧。硯背為抄手式，簡捷實(shí)用。此硯質(zhì)如墨玉，溫潤細(xì)膩，撫手有滋，代表著宋代絳州制澄泥硯的經(jīng)典之作。</p> <p class="ql-block"> 二、宋代絳州制支履形澄泥黑硯</p><p class="ql-block"> 硯式為支履形，狀如一只木屐，在宋代硯式中常見。硯色黝黑透光，宛如墨玉制成。硯身長18.8公分，寬11公分，高2.8公分。橢圓形硯堂為淌池狀，硯體前窄后寬，四側(cè)下收內(nèi)斂，為宋硯常見形制，硯背有抄手處。此硯的形制盡顯宋代制硯不尚紋飾，重在簡約實(shí)用的特點(diǎn)。在造型設(shè)計(jì)上，構(gòu)成硯體的所有線條連接處，均無90度直角，全為斜角連接成形，這也是宋代制硯的獨(dú)特之處：以氣韻取勝。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 三、宋代絳州制笏樣澄泥黑硯</p><p class="ql-block"> 硯形為笏樣式，笏樣硯是仿制宋代官員上朝時(shí)手執(zhí)的長板形禮器，在上面記錄備忘奏事之用，又稱朝笏，也是官員等級(jí)的標(biāo)志。笏樣硯是北宋唐積所著的《歙州硯譜》一書中所載40種硯式之一，宋代后制硯很少見。長方形硯堂，長21公分，寬11.5公分，僅厚1.2公分。全硯無飾無墨池，僅在硯首處留出一個(gè)圓形凸起的宋代笏板標(biāo)志，形制簡約中透著典雅清秀，硯色黝黑，質(zhì)地溫潤。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 清代乾隆帝是史上最著名的帝王硯癡，對(duì)澄泥硯更是極盡贊譽(yù)，在其《欽定西清硯譜》中留下大量贊頌汾水澄泥硯的詩文，其中就有：“絳州泥，誰為澄；端溪石，誰為形。”和“汾水澄泥絳縣制，賈氏譚錄詳記事”等很多詩文贊譽(yù)，因此還在乾隆四十年發(fā)起了重啟絳州澄泥硯古法制作，終因此時(shí)已是匠失藝絕，而事倍功半。</p> <p class="ql-block"> 對(duì)絳州澄泥黑硯的歷史敘事，不僅僅是為了還原絳州黑硯的歷史文化，更多的是為今日絳州澄泥制硯重燃汾水畔的窯火更紅，溯古法求新藝，讓“山西三寶”之一的澄泥硯制藝再放異彩紛呈。</p>