<p class="ql-block">因曾久居菏澤，我想起菏澤東明的智者\(yùn)南華真人莊周，若用莊子思想來解構(gòu)飯局通知時(shí)間，這實(shí)在似乎是一個(gè)妙不可言的視角。莊子若生在當(dāng)代，面對(duì)手機(jī)里的邀約，大概會(huì)撫掌而笑，將這場社交焦慮化為一則逍遙寓言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以下從莊子“齊物”“逍遙”“無為”的核心思想出發(fā)，為您層層解構(gòu)這飯局通知背后的認(rèn)知陷阱。</p> <p class="ql-block"><b>一、齊物論：破除“通知時(shí)間”的分別心</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 彼亦一是非，此亦一是非</p><p class="ql-block">《齊物論》云：“物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知?jiǎng)t知之?！?lt;/p><p class="ql-block">第一套解讀（防御版）與第二套解讀（理想版），正是“彼亦一是非，此亦一是非”的鮮活例證：</p><p class="ql-block">· 站在“防御”的彼端，提前一周是客套，提前十分鐘是工具人。</p><p class="ql-block">· 站在“理想”的此端，提前一周是重點(diǎn)，提前十分鐘是首選。</p><p class="ql-block">通知時(shí)間本身并無定性與定量，是人心賦予它尊卑貴賤。 正如朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，我們各自困在自己編織的意義牢籠里，為“早”與“晚”爭得面紅耳赤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 是非之彰也，道之所以虧也</p><p class="ql-block">莊子認(rèn)為，是非分明恰恰是“道”虧損的表現(xiàn)。當(dāng)我們執(zhí)著于“提前一周才是尊重”或“臨時(shí)通知才是首選”時(shí)，就已經(jīng)偏離了飯局的本真——不過是幾個(gè)人聚在一起吃頓飯而已。</p> <p class="ql-block">二、逍遙游：跳出“工具人”與“座上賓”的桎梏</p><p class="ql-block">1. 舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮</p><p class="ql-block">宋榮子尚且能做到“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”，何況我們面對(duì)一個(gè)小小的飯局？</p><p class="ql-block">· 被當(dāng)作“救火隊(duì)員”又如何？被奉為“座上賓”又怎樣？</p><p class="ql-block">· 莊子若收到提前十分鐘的邀約，大概會(huì)說：“巧了，我剛才正在游無窮，正想找個(gè)人聊聊。去也可，不去也可。若去，則鰷魚出游從容，是魚之樂也；若不去，則吾將曳尾于涂中?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 何不樹之于無何有之鄉(xiāng)</p><p class="ql-block">惠子對(duì)莊子說，你那些話大而無用。莊子回答：“何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？”</p><p class="ql-block">對(duì)于飯局通知，何不也將其置于“無何有之鄉(xiāng)”？</p><p class="ql-block">· 不去計(jì)較它是“戰(zhàn)略級(jí)”還是“湊數(shù)級(jí)”；</p><p class="ql-block">· 不去揣測自己是“首選”還是“備胎”；</p><p class="ql-block">· 只是單純地：有空、想去，則往；無暇、不想，則止。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">三、應(yīng)帝王：庖丁解牛式的社交智慧</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 官知止而神欲行</p><p class="ql-block">庖丁解牛，依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。對(duì)待飯局通知，也應(yīng)有此“因其固然”的智慧：</p><p class="ql-block">· 不必用第一套劇本去“防御”，那是以有涯隨無涯，怠矣；</p><p class="ql-block">· 不必用第二套劇本去“美化”，那是用心若鏡而不樂，勞矣。</p><p class="ql-block">只是順應(yīng)自己的本心與當(dāng)下的機(jī)緣：想見的人，臨時(shí)通知也是正好餓了；不想見的局，提前一年也是負(fù)擔(dān)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 至人之用心若鏡</p><p class="ql-block">《應(yīng)帝王》曰：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。”</p><p class="ql-block">面對(duì)飯局通知，至人之心如明鏡：</p><p class="ql-block">· 提前一周通知來，照見“提前一周”；</p><p class="ql-block">· 提前十分鐘通知來，照見“提前十分鐘”；</p><p class="ql-block">· 不迎不拒，不附加“客套”也不附加“首選”，只是如實(shí)映照，然后應(yīng)之以自然。</p> <p class="ql-block"><b>四、大宗師：相忘于江湖的真情</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖</p><p class="ql-block">莊子最動(dòng)人的寓言在此：兩條魚在干涸的車轍里用唾液互相濕潤，不如在江湖里互相忘記。</p><p class="ql-block">那些需要靠“通知時(shí)間”來反復(fù)掂量、精心算計(jì)的飯局，恰恰是“相濡以沫”的社交——</p><p class="ql-block">· 第一套解讀，是把社交當(dāng)作戰(zhàn)場，時(shí)刻提防被利用；</p><p class="ql-block">· 第二套解讀，是把社交當(dāng)作考場，時(shí)刻渴求被認(rèn)可。</p><p class="ql-block">而真正舒適的關(guān)系，是“相忘于江湖”：</p><p class="ql-block">· 好友臨時(shí)來電：“在哪兒？過來喝一杯！”你不必想“是不是湊數(shù)”，直接拎起外套就走；</p><p class="ql-block">· 重要人物提前預(yù)約，你也不必受寵若驚，只是尋常對(duì)待。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 真者，精誠之至也</p><p class="ql-block">《漁父》云：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。”</p><p class="ql-block">無論是邀請(qǐng)者還是被邀請(qǐng)者，若能回歸“真”字，則所有關(guān)于時(shí)間的猜度自然消解：</p><p class="ql-block">· 真想請(qǐng)你，不會(huì)在意你是“工具人”還是“座上賓”；</p><p class="ql-block">· 真想去，不會(huì)在意是“提前一周”還是“提前十分鐘”。</p> <p class="ql-block"><b>五、歸宿：安時(shí)而處順，哀樂不能入</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《養(yǎng)生主》曰：“安時(shí)而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之懸解?！?lt;/p><p class="ql-block">將這四個(gè)字送給所有為飯局通知而焦慮的人：</p><p class="ql-block">· 安時(shí)：提前一周通知，安于一周；提前十分鐘通知，安于十分鐘。</p><p class="ql-block">· 處順：想去則去，不想去則不去；能去則去，不能去則不去。</p><p class="ql-block">如此，則哀樂（焦慮、猜疑、失落、得意）不能入于心。這便是莊子賜予我們的“懸解”——從社交的認(rèn)知枷鎖中解脫出來。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">飯局通知時(shí)間，不過是風(fēng)過竹林；竹林的回應(yīng)，只是它該有的聲音。</b></p>