千尺學(xué)堂，知識(shí)分享 <p class="ql-block"> 各位同學(xué)，大家下午好，今天晚上咱們的溯源課主要是講解行書(shū)的溯源，在上課之前，老師先帶大家一起簡(jiǎn)單的了解一下行書(shū)的流傳脈絡(luò)@所有人</p> <p class="ql-block">東晉——尚韻</p><p class="ql-block"> 魏晉是文藝自覺(jué)的時(shí)代，士人尚玄學(xué)好清談，書(shū)風(fēng)欣賞風(fēng)氣濃厚，“魏晉風(fēng)度”的人和紙筆等客觀物質(zhì)材料的發(fā)展，成就了瀟灑流美、風(fēng)韻高標(biāo)的東晉行書(shū)。王羲之、王獻(xiàn)之二王父子是代表。</p><p class="ql-block"> 王羲之（303—361），字逸少，山東瑯琊（臨沂）人。曾任秘書(shū)郎、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，人稱王右軍。書(shū)法初以衛(wèi)夫人為師，后隨叔父王廙學(xué)書(shū)，最后博學(xué)鐘繇、張芝以及歷代碑刻等前人遺跡，博采眾長(zhǎng)推陳出新，創(chuàng)立“新體”，使楷、行、草三體脫盡隸意，成為書(shū)法史上里程碑式的人物。王羲之被后世尊稱為“書(shū)圣”，影響至今。王羲之行書(shū)筆法內(nèi)擫，線條遒勁，風(fēng)格質(zhì)樸、凝重，以骨力勝。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 由于歷史的原因，王羲之無(wú)一書(shū)法真跡流傳至今。著名的行書(shū)法帖《姨母帖》《喪亂帖》《得示帖》《孔侍中帖》《頻有哀禍帖》《蘭亭序》等，都是唐代摹本。</p><p class="ql-block"> 王羲之 《快雪時(shí)晴帖》</p> <p class="ql-block">2.王獻(xiàn)之</p><p class="ql-block"> 王氏一門(mén)個(gè)個(gè)善書(shū)，尤其以王羲之第七子王獻(xiàn)之最為突出。王獻(xiàn)之（344—386），字子敬，小字官奴。官至中書(shū)令，世稱王大令。書(shū)法學(xué)其父王羲之而“媚趣過(guò)之”，能跳出其藩籬，“行草之外更開(kāi)一門(mén)”。與王羲之齊名，后世合稱“二王”。王獻(xiàn)之行書(shū)筆法外拓，線條妍媚，風(fēng)格流麗、飄逸，以筋力勝。王羲之逝世到南齊一百年，王獻(xiàn)之影響超過(guò)王羲之。王僧虔、羊欣等是王獻(xiàn)之書(shū)風(fēng)的推崇者，世有“買(mǎi)王得羊，不失所望”之語(yǔ)。王獻(xiàn)之傳世行草作品有《廿九日帖》《鴨頭丸帖》《地黃湯帖》《東山帖》《十二月帖》等。</p> <p class="ql-block"> 王獻(xiàn)之 《中秋帖》</p> <p class="ql-block"> “二王”的行書(shū)雖各有特色，但總體的筆法是中鋒、側(cè)鋒并用，方筆占主導(dǎo)，這也是晉人行書(shū)的總特征。</p><p class="ql-block"> 比如，流傳至今的唯一的東晉行書(shū)真跡——王珣（350—401）的《伯遠(yuǎn)帖》，“晉人風(fēng)韻宛然在目”。</p><p class="ql-block"> 王珣的《伯遠(yuǎn)帖》與王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》一起被清乾隆帝珍藏于“三希堂”，人稱“三希帖”。</p> <p class="ql-block">唐代——尚法與變法</p><p class="ql-block"> 唐初，唐太宗崇尚王羲之書(shū)法而貶抑王獻(xiàn)之，親撰《王羲之傳論》，稱“所以詳察古今，研精篆、素，盡善盡美，其惟王逸少乎! 觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直。玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端。心摹手追，此人而已?！?并收天下王字入內(nèi)府，被后世尊為“天下第一行書(shū)”的王羲之《蘭亭序》也在唐太宗的授意下，由大臣蕭翼不惜用計(jì)從辯才和尚處賺得。據(jù)傳，《蘭亭序》真跡已隨唐太宗入昭陵，但有馮承素、褚遂良、虞世南等的摹本、臨本存世，我們尚能一睹右軍書(shū)法風(fēng)貌。</p><p class="ql-block"> 1. 尚法階段</p> <p class="ql-block"> 初唐四大家中的歐陽(yáng)詢（557—641），字信本，潭州臨湘（湖南長(zhǎng)沙）人。其行書(shū)《夢(mèng)奠帖》《張翰帖》，方筆鋪毫，骨力洞達(dá)，其內(nèi)擫筆法可謂直接王右軍。</p> <p class="ql-block">(2)褚遂良</p> <p class="ql-block"> 褚遂良（596—658），字登善，錢(qián)塘（浙江杭州）人。行書(shū)《枯樹(shù)賦》，活潑生動(dòng)，一派王字風(fēng)范。</p> <p class="ql-block">2. 變法階段</p><p class="ql-block"> 后人稱唐人尚法，就行書(shū)而言，前期崇尚的是二王法，或者說(shuō)更多的是傳承王羲之之“法”。自李邕、顏真卿出，唐人行書(shū)進(jìn)入了變法階段。</p><p class="ql-block">(1)李邕</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 李邕（675—747），字泰和，廣陵江都（江蘇揚(yáng)州）人。曾任北海太守，世稱“李北?！?。明代董其昌曾將其與王羲之作了一番比較，以為“右軍如龍，北海如象?！睆默F(xiàn)存的李邕行書(shū)《李思訓(xùn)碑》和《麓山寺碑》可以看出，其結(jié)體斜畫(huà)緊結(jié)，向右上方取勢(shì)；筆畫(huà)有明顯的主導(dǎo)傾向，以平行為結(jié)構(gòu)的突出特征。</p> <p class="ql-block">(2)顏真卿</p><p class="ql-block">唐代書(shū)法變法者首推顏真卿（709—785），字清臣，瑯琊（山東臨沂）人。增任平原太守，魯郡開(kāi)國(guó)公，故又稱顏平原、顏魯公。北宋蘇軾稱“魯公變法出新意”。不論是楷書(shū)抑或行書(shū)，顏真卿都是二王以后書(shū)法的又一座高峰。與王羲之相較，顏真卿書(shū)左右對(duì)稱，正面示人，風(fēng)格雄強(qiáng)；運(yùn)筆以中鋒、藏鋒為主，改變了東晉時(shí)中、側(cè)并用，方筆占重要地位的傳統(tǒng)；并且筆畫(huà)粗細(xì)變化不強(qiáng)烈，線條中鋒圓潤(rùn)，有篆籀氣。顏真卿流傳至今的行書(shū)，有被稱為“天下第二行書(shū)”的《祭侄稿》、刻帖《爭(zhēng)座位帖》，以及傳為顏真卿墨跡尺牘的《劉中使帖》等。</p> <p class="ql-block">顏真卿《祭侄文稿》局部</p> <p class="ql-block">顏真卿《爭(zhēng)座位帖》局部</p> <p class="ql-block">顏真卿《劉中使帖》</p> <p class="ql-block">五代——承上啟下</p><p class="ql-block"> 楊凝式的存在，使短暫的五代成為了中國(guó)書(shū)法史上不可或缺的一環(huán)。北宋黃庭堅(jiān)曾作詩(shī)贊賞其書(shū)法：“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無(wú)金丹。誰(shuí)知洛陽(yáng)楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄?！?lt;/p><p class="ql-block"> 楊凝式（873—954），字景度，號(hào)虛白，別署希維居士，陜西華陰人。官至太子太師，人稱楊少師。又因其佯狂，被人稱為“楊風(fēng)子”。楊凝式經(jīng)常題壁作書(shū)，又自行刮去，故流傳下來(lái)的書(shū)法作品不多，至今可見(jiàn)者唯《韭花帖》《盧鴻草堂十志圖跋》《夏熱帖》《神仙起居法》等數(shù)件而已。</p> <p class="ql-block"> 《韭花帖》筆法上取法于王羲之《蘭亭序》，又善于將字內(nèi)空間作出巧妙而合理的安排，使結(jié)體似斜而反正。章法上將字距、行距在歐陽(yáng)詢《夢(mèng)奠帖》基礎(chǔ)上進(jìn)一步拉開(kāi)，營(yíng)造出整體疏朗空靈、灑脫俊美的審美意境。</p><p class="ql-block"> 楊凝式書(shū)法既學(xué)王羲之，又取法顏真卿，既是前代書(shū)風(fēng)的總結(jié)，又是后代書(shū)風(fēng)的先聲，是唐代書(shū)法與宋代書(shū)法之間過(guò)渡的橋梁，在書(shū)法史上發(fā)揮了承上啟下的重要作用。</p> <p class="ql-block">宋代——尚意</p><p class="ql-block"> 宋代，推行重文輕武之策，文人士大夫參與國(guó)家治理，成為中國(guó)歷史上少有的文化繁榮的時(shí)代。書(shū)家多是通過(guò)科舉出身而躋身國(guó)家行政管理的文人，寬松的文化政策、士大夫的心態(tài)促使他們對(duì)待書(shū)法時(shí)，更講究意趣與韻味，并開(kāi)始強(qiáng)調(diào)書(shū)家個(gè)人的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)。宋人書(shū)法以行書(shū)成就最高，后世概論曰“尚意”。宋代尚意書(shū)家，以蘇、黃、米、蔡四家為代表。</p><p class="ql-block"> 1.蘇軾</p><p class="ql-block"> 蘇軾（1036—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。文學(xué)、藝術(shù)開(kāi)一代風(fēng)氣，不但是中國(guó)文化史上的重鎮(zhèn)，也是深受歷代人們喜愛(ài)的重要人物。于書(shū)法之道，自稱 “我雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我”， 倡導(dǎo)“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳”、“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”等書(shū)學(xué)觀。主張書(shū)法功夫——“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之。筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠，不作張芝作索靖?！薄耐瑫r(shí)，又強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)對(duì)書(shū)家的重要性——“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”。</p> <p class="ql-block"> 蘇軾行書(shū)代表作有《黃州寒食詩(shī)帖》、《洞庭春色賦》和《李白仙詩(shī)卷》等。尤以《黃州寒食詩(shī)帖》最著名，被后世稱為“天下第三行書(shū)”。</p><p class="ql-block"> 《黃州寒食詩(shī)帖》，呈現(xiàn)以提按為主的運(yùn)筆方式，與唐以前行書(shū)筆法有別。主要是楷書(shū)提按筆法對(duì)行書(shū)的影響。字形扁平肥腴，抬高右肩，撇捺舒展。</p> <p class="ql-block">2.黃庭堅(jiān)</p><p class="ql-block"> 黃庭堅(jiān)（1045—1105），字魯直，號(hào)涪翁，江西修水人。蘇門(mén)四學(xué)士之一，“江西詩(shī)派”創(chuàng)始人。論書(shū)法尤重“韻”，“論人物要是韻勝為尤難得，蓄書(shū)者能以韻觀之，當(dāng)?shù)梅路??！秉S庭堅(jiān)的書(shū)法與其詩(shī)歌創(chuàng)作類似，主張創(chuàng)新，認(rèn)為“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”。</p> <p class="ql-block"> 黃庭堅(jiān)的行書(shū)，在運(yùn)筆過(guò)程中有意增強(qiáng)了提按頓挫，結(jié)構(gòu)呈中宮收緊四面散開(kāi)的輻射狀，一字中筆畫(huà)多處斷開(kāi)。黃庭堅(jiān)的代表作有《松風(fēng)閣詩(shī)卷》、《經(jīng)伏波神祠》和《華嚴(yán)疏》等。</p> <p class="ql-block">元代——復(fù)古</p><p class="ql-block"> 蒙古族建立的元代，似有斷裂漢文化傳統(tǒng)之危險(xiǎn)。書(shū)法之道，賴有趙孟頫高揚(yáng)的復(fù)古大旗，終得道統(tǒng)延續(xù)。</p><p class="ql-block">1.趙孟頫</p><p class="ql-block"> 趙孟頫（1254—1322），字子昂，號(hào)松雪道人，又號(hào)水晶宮道人，浙江吳興（湖州）人。他是中國(guó)歷史上難得的藝術(shù)全才，詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、樂(lè)律無(wú)所不精。書(shū)法之楷書(shū)不但躋身“歐顏柳趙”四大家之一，而且正、草、篆、隸、行兼善。趙孟頫筆法精熟，能“日書(shū)萬(wàn)字”。其行書(shū)運(yùn)筆平易淺近、細(xì)膩溫潤(rùn)，結(jié)體秀美，一派“唯美主義”氣息，深受世人喜愛(ài)。</p> <p class="ql-block">趙孟頫行書(shū)可分為三類：</p><p class="ql-block"> 一是臨摹古帖，如《臨圣教序》《臨定武蘭亭》等；</p><p class="ql-block"> 一類為其行書(shū)手札，如《趙孟頫十札卷》《與鮮于伯機(jī)尺牘冊(cè)》等；</p><p class="ql-block"> 一是以前人文辭創(chuàng)作的作品，如《前后赤壁賦》《歸去來(lái)兮辭》《洛神賦》等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 趙孟頫雖因仕元而為人詬病，然終不能掩其書(shū)。元代是趙孟頫書(shū)法的時(shí)代，也是少數(shù)民族書(shū)家最多的時(shí)代，諸多善書(shū)者都聚集在趙氏書(shū)風(fēng)之下，如鮮于樞（1256—1301）、康里巎巎（1295—1345）等。</p> <p class="ql-block">2，楊維楨</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 楊維楨</span>（1296—1370），字廉夫，號(hào)鐵崖、東維子、鐵笛子、抱遺老人，會(huì)稽（浙江紹興）人。書(shū)法結(jié)構(gòu)生拙、緊密、詭異，字形大小懸殊，章法布局如天女散花。代表作《真鏡庵摹緣疏》和《城南唱和詩(shī)》等。</p> <p class="ql-block"> 楊維楨《真鏡庵摹緣疏》局部</p> <p class="ql-block">明代——流派紛呈</p><p class="ql-block"> 歷史的長(zhǎng)河總是前后延續(xù)流淌不斷的。元代趙孟頫開(kāi)創(chuàng)的復(fù)古之路一直延續(xù)到了明代。當(dāng)然，每個(gè)時(shí)代皆有其不同的時(shí)代境遇，明代書(shū)法也表現(xiàn)出了與元代不同的時(shí)代特征。</p><p class="ql-block"> 明代開(kāi)始出現(xiàn)了中堂大軸，使魏晉以來(lái)直至宋元的書(shū)法創(chuàng)作形式從案上賞發(fā)展成為壁上觀，由此帶來(lái)了筆法的放大，結(jié)字的跌宕，章法上重氣勢(shì)等形式語(yǔ)言的變化。明代還出現(xiàn)了較為明顯的書(shū)法流派，如松江書(shū)派、吳門(mén)書(shū)派等地域書(shū)法流派。晚明興還起了繼唐張旭、懷素以后的又一次表現(xiàn)主義思潮，將明代書(shū)法推向了高潮。</p><p class="ql-block"> 明代主要行書(shū)書(shū)家有文徵明、徐渭、董其昌、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸等。</p><p class="ql-block"> 1.文徵明</p> <p class="ql-block"> 文徵明（1470—1559），名璧，字徵明，號(hào)衡山居士，曾授翰林待詔，人稱“文待詔”。行書(shū)師法二王、宋元，晚年專師黃山谷書(shū)風(fēng)。運(yùn)筆爽快、流利，結(jié)構(gòu)舒展。代表作有《赤壁賦》和《滕王閣序》等。</p> <p class="ql-block">2.董其昌</p><p class="ql-block"> 董其昌（1555—1636），字玄宰，號(hào)香光，又號(hào)思白、思翁，華亭（上海松江）人。董其昌學(xué)書(shū)主張意臨，以為“臨帖如驟遇故人，不必相其耳目、手足、頭面，而當(dāng)觀其舉止、笑語(yǔ)、精神流露處?！敝鲝堊忠旌笊?，提出了“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的口號(hào)。</p> <p class="ql-block"> 董氏以禪喻書(shū)，書(shū)風(fēng)淡雅，章法汲取楊凝式《韭花帖》，字距行距進(jìn)一步增大，并善用淡墨，使作品透露出蕭散淡泊的氣息。代表作有《琵琶行》、《岳陽(yáng)樓記》、《李太白詩(shī)》和《東方朔答客難》等。</p> <p class="ql-block">清代——多元取向</p><p class="ql-block"> 清代中后期興起的碑學(xué)運(yùn)動(dòng)，使行書(shū)在清代的發(fā)展形成了帖學(xué)派與碑學(xué)派兩途，前者以王文治、劉墉為代表，后者則包括何紹基、沈曾植、趙之謙、康有為等。</p><p class="ql-block">1.劉墉</p> <p class="ql-block"> 劉墉（1719—1804），字崇如，號(hào)石庵、香巖，山東諸城人。清代前期帖學(xué)的代表人物。行書(shū)點(diǎn)畫(huà)圓潤(rùn)，字體豐腴，結(jié)構(gòu)取法顏魯公，初看肥軟，但線條內(nèi)部運(yùn)動(dòng)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，安靜、周到。喜用濃墨，有“濃墨宰相”之稱。行書(shū)代表作有《蘇詩(shī)》《行書(shū)米芾詩(shī)軸》等。</p> <p class="ql-block">2.康有為 </p><p class="ql-block"> 康有為（1858—1927），字廣廈，又字長(zhǎng)素，號(hào)更生，南海（廣東廣州）人，清末著名政治家、學(xué)者、書(shū)法家。著有《廣藝舟雙楫》一書(shū)，在理論上尊碑抑帖，把碑學(xué)理論推向高峰。其行書(shū)點(diǎn)畫(huà)古拙深厚、結(jié)體內(nèi)斂，又任性恣請(qǐng)，毫無(wú)顧忌。傳世作品可見(jiàn)于《康有為墨跡選》等。</p> <p class="ql-block"> 今天，老師給大家講述行書(shū)發(fā)展的歷史。由于人的自覺(jué)，文士的廣泛參與，魏晉時(shí)期，更確切地說(shuō)，東晉成了書(shū)法發(fā)展史上的第一座高峰，行書(shū)則代表了當(dāng)時(shí)書(shū)法的最高成就。雖然行書(shū)的萌芽、出現(xiàn)早在魏晉之前，但我們敘述行書(shū)的歷史，往往就從尚韻的東晉開(kāi)始。</p><p class="ql-block"> 東晉以降，行書(shū)在每個(gè)歷史時(shí)期都結(jié)出了靚麗的時(shí)代之果。無(wú)論是傳法與變法的唐代、承上啟下的五代、尚意的宋代、復(fù)古的元代，還是流派紛呈的明代，行書(shū)的歷史基本是在二王體系的長(zhǎng)河中流淌。</p> <p class="ql-block"> 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，大家欣賞過(guò)這些古往今來(lái)的行書(shū)大師的作品。之后想要了解如何能書(shū)寫(xiě)出您喜歡的書(shū)法家的書(shū)風(fēng)特點(diǎn)，還是要靠咱們今天晚上泊達(dá)老師給咱們帶來(lái)的精彩課程。</p> 生活氣象萬(wàn)千，美好近在咫尺