乾嘉制硯 金石汲古觀瀾雅集 <p class="ql-block">齋號(hào)：古硯堂</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：4140153</p><p class="ql-block">照片來(lái)源：自藏品</p> <p class="ql-block"> 客觀評(píng)價(jià)歷史文化現(xiàn)象，清代既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的總結(jié)期，也是思想僵化保守的集大成者。作為清代主流文化的乾嘉學(xué)派在其中起到重要的推動(dòng)作用。由于康雍乾三朝文字獄頻發(fā)，因此獲刑者甚眾，造成文人不敢批評(píng)時(shí)政，轉(zhuǎn)而一頭鉆進(jìn)歷史的故紙堆中，皓首窮經(jīng)，對(duì)古代思想、學(xué)術(shù)和藝術(shù)進(jìn)行了一場(chǎng)曠世百年的大規(guī)模收集整理，考訂匯編，最大的成果就是編撰出史上最大規(guī)模的叢書和類書：《四庫(kù)全書》和《古今圖書集成》，使中國(guó)古代傳統(tǒng)文化得以保存?zhèn)魇?。同時(shí)對(duì)歷代經(jīng)史子集和音韻、文字、金石進(jìn)行?？?、辨?zhèn)魏妥⑨?，這也是我們今天能站在清代學(xué)人的肩膀上縱覽中國(guó)歷史文化的原因。</p> <p class="ql-block"> 乾嘉學(xué)派雖然缺少對(duì)傳統(tǒng)文化開創(chuàng)性思想研究，但是在學(xué)術(shù)上建立了一整套無(wú)證不信和事實(shí)求是的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)方法，對(duì)近代學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從宋代開啟的金石學(xué)，經(jīng)乾嘉學(xué)派把考據(jù)學(xué)引入其中，形成了金石考據(jù)學(xué)，也為近現(xiàn)代考古學(xué)和博物學(xué)開了先河。同時(shí)大規(guī)模搜集整理的歷代鐘鼎、碑刻、造像、磚瓦、印章等等，用文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)來(lái)辨?zhèn)未嬲?，由此推?dòng)了清代碑學(xué)的興起，打破了帖學(xué)千年一統(tǒng)天下的局面，對(duì)近現(xiàn)代書法篆刻藝術(shù)影響極大。對(duì)金文、石鼓文和秦漢篆隸的研究，也為后來(lái)甲骨文和現(xiàn)代文字學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"> 作為一代顯學(xué)的乾嘉學(xué)派，對(duì)清代制硯的影響也非常廣泛，主要是表現(xiàn)在硯式設(shè)計(jì)和硯雕工藝之中。清代制硯中大量出現(xiàn)的仿古硯式，以及仿古文字雕刻，使硯形高古雅韻，又別出心裁，最具代表性的就是收錄入《欽定西清硯譜》中的乾隆時(shí)制硯。在此展示一方清代中期時(shí)制硯，或可從中窺見乾嘉學(xué)派對(duì)清代制硯的直接影響。</p> <p class="ql-block"> 此硯為端石制，石出端溪老坑中的水歸洞，石質(zhì)極為溫潤(rùn)，石色紫中泛青。硯式為仿宋天成鳳字形，硯長(zhǎng)17公分，寬11公分，厚1.5公分。硯堂環(huán)周作邊沿，沒(méi)有紋飾，盡顯宋硯之形制簡(jiǎn)約，只在硯首處開出一個(gè)圓形墨池，池下銘刻一個(gè)漢隸書體的“水”字，以示此硯石出端溪水歸洞。硯背以陽(yáng)文形式凸雕清代金石學(xué)興起后文人崇尚的玉箸體四字：“琴玉尚金”，字形奇特，不易辨識(shí)，喻意琴玉和鳴和尚金重德，正好表現(xiàn)乾嘉學(xué)派所推崇的金石考據(jù)文風(fēng)，字形與鐘鼎金文相似，傳遞出清代文人崇古風(fēng)雅和修身重德的精神品質(zhì)。硯盒為紫檀木制作，內(nèi)有大柒襯里，工藝精湛。</p> <p class="ql-block"> 一個(gè)時(shí)代特定的文化風(fēng)貌，總會(huì)反映到制作器物的外在形式和內(nèi)在精神之中，這是歷史文化使然。硯史文化研究的目的之一，就是要把制硯中所蘊(yùn)涵的歷史文化現(xiàn)象挖掘出來(lái)，通過(guò)辨?zhèn)未嬲娴姆绞阶尮潘囍胤女惒省?lt;/p>