<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 傳統(tǒng)楊式太極拳源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，融儒釋道之理、導(dǎo)引吐納之法、陰陽剛?cè)嶂烙谝惑w。如今，這門古樸醇厚的拳藝正悄然復(fù)興，拳友們紛紛從競(jìng)技套路回歸本源，踏上追尋傳統(tǒng)太極真義的修行之路。理念之變，始于對(duì)“道法自然”的重新體認(rèn)，無論國(guó)標(biāo)套路抑或傳統(tǒng)架勢(shì)，其根同脈，皆為承續(xù)中華文脈之薪火，強(qiáng)筋骨、調(diào)氣息、養(yǎng)心神、修德性。作為踐行“形神合一、內(nèi)外相融”之“合一”拳友，當(dāng)首明拳之本用：非止于招式之工，而在身心之養(yǎng)、性命之修。當(dāng)下，“合一”已開啟春天練功模式，尤其是在練慢拳時(shí)，應(yīng)由身而始，細(xì)察傳統(tǒng)楊式太極拳對(duì)周身百骸的精微要求。</span><b style="font-size:22px;">（此美篇為正在精練楊85太極拳的“合一”拳友們而作）。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">一、立身中正安舒。</b><span style="font-size:22px;">此乃太極拳身法之根本，尤以楊氏一脈踐行最精、體悟最深。其要義有二：</span><b style="font-size:22px;">其一“形正”</b><span style="font-size:22px;">，習(xí)練之時(shí)，務(wù)使百會(huì)、會(huì)陰、涌泉三穴上下一線，如懸垂之線，不偏不倚，不俯不仰，重力自然貫注，身形端然如松立峰巔；</span><b style="font-size:22px;">其二“脊直</b><span style="font-size:22px;">”，自大椎至長(zhǎng)強(qiáng)，脊柱松而不懈、直而不僵，如弓弦微張，上下對(duì)拉拔長(zhǎng)，尾閭中正如舵，靜定而寓機(jī)變，導(dǎo)引周身氣機(jī)之航向。心松意靜，形正脊直，則中正安舒之態(tài)自生，非刻意求之，乃自然所至。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 二、楊式太極拳拳架之獨(dú)特風(fēng)范，在于開展大方</b><span style="font-size:22px;">。唯其開展，方能促使肢體上下左右對(duì)拉拔長(zhǎng)；唯其大方，始得氣貫四梢、勁達(dá)指尖。習(xí)練之時(shí)，須內(nèi)外俱松、神形相隨，舉手投足皆須舒展到位、不僵不滯。如“白鶴亮翅”一勢(shì)，上提下沉、左顧右盼，盡顯上下相引、左右對(duì)開之勢(shì)；此等舒展之態(tài)，正是衡量拳架是否中正安舒、是否開展大方的重要標(biāo)尺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">三、動(dòng)作松柔緩慢</b><span style="font-size:22px;">。這是楊式太極拳最鮮明的風(fēng)格標(biāo)識(shí)，亦是蜚聲海內(nèi)外的核心魅力所在。拳勢(shì)舒展如云卷云舒，運(yùn)勁綿綿若春水長(zhǎng)流，全無陳式太極中彈抖、躍騰、震腳等剛烈之態(tài)。一招一式，皆以“大松”為基、“大柔”為用，在松沉中蓄勢(shì)，在柔緩中蘊(yùn)力，終達(dá)“由松入柔、運(yùn)柔成剛”之妙境。此法不拘年齡，不分強(qiáng)弱，實(shí)為老少皆宜、養(yǎng)正固本的至臻健體之道。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 四、行功速度均勻。</b><span style="font-size:22px;">楊式太極拳崇尚“慢中求柔，柔中寓剛”，尤重行功之勻速如一。不同于某些門派快慢相間、驟然發(fā)力的風(fēng)格，楊式講究從起勢(shì)到收勢(shì)，如春水緩流，無滯無頓；單式之中，手足開合、虛實(shí)轉(zhuǎn)換，皆須節(jié)節(jié)貫串、速度如一；式與式之間，銜接若行云流水，不疾不徐，不浮不沉。整套八十五式傳統(tǒng)套路，標(biāo)準(zhǔn)時(shí)長(zhǎng)約二十二分鐘，而功底深厚者，或慢練體悟時(shí)，可徐徐展開，延至四十分鐘乃至一小時(shí)。然，無論時(shí)長(zhǎng)如何，起勢(shì)之速即為定調(diào)之律，全篇皆須恪守此一勻速之綱，如鐘擺之恒，如呼吸之常，方得松靜自然、內(nèi)勁綿延之真味。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 五、招式虛實(shí)分明。</b><span style="font-size:22px;">楊澄甫宗師在《太極拳說十要》中開篇即言：</span><b style="font-size:22px;">“太極拳術(shù)，以分清虛實(shí)為第一要義。”</b><span style="font-size:22px;">此語如金石擲地，昭示虛實(shí)之辨乃楊氏太極之根基、之綱領(lǐng)、之靈魂。通觀八十五式拳架，式式不離虛實(shí)，招招講究輕重，或右實(shí)而左虛，如松立危崖，根穩(wěn)枝輕；或左實(shí)而右虛，似云出岫谷，實(shí)中有靈、虛中含勁。唯起勢(shì)、云手、右打虎式轉(zhuǎn)回身右蹬腳之過渡中偶現(xiàn)短暫馬步，余者皆一腿承重如柱，一腿懸提若風(fēng)中柳絮，虛非浮，實(shí)非僵，虛實(shí)之間，自有氣韻流轉(zhuǎn)。其轉(zhuǎn)換之妙，尤在前進(jìn)、后退之步法中由虛變實(shí)，如前進(jìn)時(shí)腳跟先著地，先以腳跟輕觸大地，繼而腳掌徐沉，終至五趾抓地、全足踏實(shí)，恰似太極圖中陰陽二氣此消彼長(zhǎng)、圓融無礙。此般虛實(shí)分明、轉(zhuǎn)換如流之法度，非但鑄就楊氏拳架之端莊氣象，更在動(dòng)靜開合間，悄然涵養(yǎng)身心之平衡與覺知。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 六、周身圓活連貫。</b><span style="font-size:22px;">“圓”是說太極拳所有動(dòng)作都走弧形的圓，“活”是說動(dòng)作不呆滯。上下相隨，步隨身換，手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)、眼神也隨之而動(dòng)，一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜。太極之圓猶如一個(gè)三維空間的球體，觸動(dòng)任何一個(gè)點(diǎn)都會(huì)引起整個(gè)球體周身的轉(zhuǎn)動(dòng)和移位，挨著何處何處轉(zhuǎn)。連貫，是動(dòng)作之間銜接非常緊密，沒有明顯的斷檔現(xiàn)象，猶如行云流水，滔滔長(zhǎng)江之波浪連綿不斷。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 七、腰身帶動(dòng)四肢。</b><span style="font-size:22px;">張三豐所傳《十三勢(shì)歌》有云：“命意源頭在腰隙”，一語道破太極運(yùn)勁之樞機(jī)。各派太極拳皆以“腰為主宰”“腰為軸心”為要旨，更有“太極腰、八卦掌”之說，足見腰在拳勢(shì)運(yùn)轉(zhuǎn)中的核心地位。楊氏尤重其道，對(duì)腰之松、沉、轉(zhuǎn)、拉、蓄、發(fā)，要求至精至微。檢驗(yàn)身法是否合乎“太極之態(tài)”，關(guān)鍵正在于腰上，腰一動(dòng)，則周身節(jié)節(jié)貫串、如環(huán)無端；腰一靜，則內(nèi)外相合、神氣內(nèi)斂；腰不動(dòng)，則手不妄發(fā)；欲身動(dòng)，必先腰動(dòng)。楊振基先生諄諄告誡：楊氏太極，須以練腰為綱，一切動(dòng)作皆由腰領(lǐng)、由腰帶、由腰化、由腰發(fā)。趙斌大師授拳時(shí)更精辟指出：“身使四肢”，而非“四肢使身”，此“身”即腰身，“使”即統(tǒng)攝與驅(qū)動(dòng)。行拳之際，上肢之氣沉于腰，下肢之氣提于腰，使腰真正成為周身氣機(jī)升降出入、勁力開合轉(zhuǎn)換的“發(fā)火點(diǎn)”。手臂之起落進(jìn)退，非手動(dòng)而動(dòng)，乃腰轉(zhuǎn)而牽之，腰沉而墜之，身進(jìn)則手隨，身退則手引，如舟行水上，全賴舵手運(yùn)籌，腰即此身之舵，一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">八、換位逢轉(zhuǎn)必沉</b><span style="font-size:22px;">。“逢轉(zhuǎn)必沉”四字，凝練如金，道盡楊氏太極拳沉雄內(nèi)斂、勢(shì)沉勁整的獨(dú)特神韻。此非局部之法，實(shí)為貫穿全勢(shì)之綱領(lǐng)、統(tǒng)攝百式之律令。凡身形一轉(zhuǎn)，必伴身勢(shì)一沉；一沉則氣墜丹田，勁貫涌泉，脊若弓張，腰如軸穩(wěn)，上下相隨，內(nèi)外相合。以“倒攆猴”為例：左腳退步落定，即刻屈膝松胯，周身隨呼氣徐徐下沉，命門后撐，含胸拔背，沉肩墜肘，腕背松透如懸絲，內(nèi)勁悄然蓄滿如弓待發(fā)；繼而腰胯開合，身隨左轉(zhuǎn)后移，重心穩(wěn)落左腿，頂勁虛領(lǐng)，氣沉如岳，左掌順勢(shì)沉落于左胯前外側(cè)，待勢(shì)已足、勁已滿，方以右腳碾地、右掌前推，一氣呵成，沉、拉、打三勁渾然一體。此勢(shì)之沉，非拙力下壓，乃松沉相濟(jì)、虛實(shí)相生之沉；非孤立一瞬，乃轉(zhuǎn)中寓沉、沉中含轉(zhuǎn)之律。單鞭之展、云手之旋、搬攔捶之折、野馬分鬃之開、摟膝拗步之進(jìn)……凡有轉(zhuǎn)身處，必有下沉勢(shì)；凡有下沉處，必有勁源生。此“逢轉(zhuǎn)必沉”之律，正是楊氏大架沉穩(wěn)如岳、松活如水之本色，亦是推手之中“彈簧勁”蓄發(fā)自如、觸之即彈的根基所在。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 九、體用效果卓然超群。</b><span style="font-size:22px;">太極拳之根本，在于技擊防身，貴在實(shí)戰(zhàn)致用；楊氏一脈尤重此道，講求“沾粘連隨，不丟不頂”，外呈松柔若柳，內(nèi)蘊(yùn)剛健如鋼，真力藏于綿軟之中，勁勢(shì)隱于舒展之間。其發(fā)勁如潛流暗涌，制敵于無形無相，舍己從人以順其勢(shì)，引進(jìn)落空以破其根，以柔運(yùn)剛而克強(qiáng)敵，后發(fā)先至而奪先機(jī)，“四兩撥千斤”非虛言，實(shí)乃理精法密、功深力純之自然呈現(xiàn)，故能雄踞武學(xué)高峰，享譽(yù)寰宇。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 傳統(tǒng)楊式太極拳對(duì)身體各部位的要求，初看似繁復(fù)如織，實(shí)則如溪流歸海，自有其內(nèi)在的條理與韻律。習(xí)練者若能沉心靜氣、循序體悟，便能在松沉中覓得輕靈，在舒展中涵養(yǎng)內(nèi)勁。須知，太極之妙不在形似，而在神會(huì)；所得之深淺，全系于心之專注與悟之勤勉。</span><b style="font-size:22px;">愿每個(gè)“合一”拳友持守初心，珍惜練慢拳機(jī)會(huì)，在一招一式間涵養(yǎng)心性，終得契入那浩渺無垠的太極蒼穹，于動(dòng)靜開合中，悠然遨游。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><i>（圖片選自網(wǎng)絡(luò)）</i></b></p>