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興亡皆嘆，民苦為魂——張養(yǎng)浩兩首《山坡羊》對(duì)比論 陳禮民

陳禮民的班級(jí)后花園

張養(yǎng)浩其人 <p class="ql-block">張養(yǎng)浩（1270一1329），字希孟，號(hào)云莊，濟(jì)南人，元代文學(xué)家。少年勤學(xué)：自幼聰慧好學(xué)，品行端正，被薦為東平學(xué)正，步入仕途。</p><p class="ql-block">?正直敢言：官至監(jiān)察御史，因上《萬言書》直陳朝政十大弊端，得罪權(quán)貴，被迫辭官歸隱 。</p><p class="ql-block">?歸隱云莊：英宗時(shí)辭官回鄉(xiāng)（濟(jì)南云莊），此后八年間，朝廷七次征召，皆不赴任，其故居得名“七聘堂” 。</p><p class="ql-block">?鞠躬盡瘁：天歷二年（1329年），關(guān)中大旱，他臨危受命，任陜西行臺(tái)中丞前往賑災(zāi)。散盡家財(cái)，一路救濟(jì)災(zāi)民。到任四月，夙夜在公，未嘗歸家，終因積勞成疾，殉職于任上，享年60歲。</p> 張養(yǎng)浩其曲 <p class="ql-block">峰巒如聚，波濤如怒，</p><p class="ql-block">山河表里潼關(guān)路。</p><p class="ql-block">望西都，意躊躇。</p><p class="ql-block">傷心秦漢經(jīng)行處，</p><p class="ql-block">宮闕萬間都做了土。</p><p class="ql-block">興，百姓苦；亡，百姓苦。</p> <p class="ql-block">驪山四顧，阿房一炬，</p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)奢侈今何處？</p><p class="ql-block">只見草蕭疏，水縈紆。</p><p class="ql-block">至今遺恨迷煙樹。</p><p class="ql-block">列國(guó)周齊秦漢楚。</p><p class="ql-block">贏，都變做了土；</p><p class="ql-block">輸，都變做了土。</p> 我有所感 興亡皆嘆，民苦為魂——張養(yǎng)浩兩首《山坡羊》對(duì)比論 <p class="ql-block">　　張養(yǎng)浩為元代名臣與散曲大家，身處蒙元統(tǒng)治、民族分等、吏治漸弛的時(shí)代，一生宦海沉浮，晚年歸隱又臨危出山賑災(zāi)。天歷二年關(guān)中大旱，他赴陜途中經(jīng)潼關(guān)、驪山，寫下《山坡羊·潼關(guān)懷古》與《山坡羊·驪山懷古》。兩首同為懷古散曲，皆熔鑄身世之慨與歷史之思，一聚焦山河形勝與民生苦難，一著眼宮闕奢華與興亡虛無，境界同中有異，風(fēng)骨一脈相承。</p><p class="ql-block"> 張養(yǎng)浩歷經(jīng)世祖至文宗數(shù)朝，為官清廉剛正，曾任監(jiān)察御史，因直諫遭貶，后歸隱八年，七召不起。晚年陜西大旱，他不忍百姓流離，毅然赴任，散盡家財(cái)賑濟(jì)災(zāi)民，終殉職于任上。特殊的身世與使命，讓他的懷古之作跳出文人閑愁，兼具政治家的清醒與仁者的悲憫。元代社會(huì)階層森嚴(yán)、戰(zhàn)亂頻仍、苛政不息，也讓他對(duì)王朝循環(huán)與百姓命運(yùn)有著刻骨認(rèn)知。</p><p class="ql-block"> 《潼關(guān)懷古》起筆雄渾，以“峰巒如聚，波濤如怒”寫潼關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)要，兵家必爭(zhēng)。由景入史，望西都而傷秦漢，宮闕萬間盡成塵土。結(jié)句振聾發(fā)聵：“興，百姓苦；亡，百姓苦?！贝饲陨胶訛楣?，以民瘼為心，將王朝興衰與底層苦難綁定，把個(gè)人憂思升華為對(duì)歷史規(guī)律的深刻批判。潼關(guān)是治亂關(guān)口，亦是百姓苦難的見證，張養(yǎng)浩眼見饑民遍野，故而落筆沉郁，直指封建時(shí)代的永恒悲劇。</p><p class="ql-block"> 《驪山懷古》則聚焦宮苑遺跡，以“驪山四顧，阿房一炬”發(fā)問，昔日奢靡何在？眼前唯有草蕭疏、水縈紆，遺恨迷煙。末句嘆道：“贏，都變做了土；輸，都變做了土。”此曲以宮闕興廢為線索，批判統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)，無論成敗勝負(fù)，繁華終歸虛無。驪山見證秦皇漢武的縱欲，也見證戰(zhàn)火焚宮的蒼涼，張養(yǎng)浩借古諷今，警示元代統(tǒng)治者勿重蹈覆轍，情感更偏冷峻哲思，意在戒奢。</p><p class="ql-block"> 兩曲同源而異趣。相同處在于：均借古跡抒懷，以景襯情，收尾皆以“土”字收束，道盡繁華易逝；皆飽含對(duì)歷史循環(huán)的看透與對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂思。不同處尤為鮮明：《潼關(guān)懷古》重民生關(guān)懷，境界闊大，悲憫至深；《驪山懷古》重歷史哲思，筆調(diào)冷峻，諷喻直指奢靡。一寫興亡之痛系于百姓，一寫輸贏榮辱終歸塵土，前者是仁者吶喊，后者是智者冷眼。</p><p class="ql-block"> 張養(yǎng)浩以一生行跡印證其心曲。他既見慣官場(chǎng)傾軋，又親歷民間疾苦，故能跳出個(gè)人得失，以蒼生為念。兩首散曲雖視角有別，卻共同鑄成元曲懷古的巔峰?！朵P(guān)懷古》以民為本，成為千古絕唱；《驪山懷古》以史為鑒，盡顯清醒風(fēng)骨。正是這份源于身世、系于時(shí)代的赤誠與深刻，讓他的散曲超越朝代，至今讀來仍令人動(dòng)容。</p>