<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">易象詩：</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">七絕·妙高峯（觀之需?）</b></p><p class="ql-block"><b>作者：</b>韓毅</p><p class="ql-block">觀來觀去水天需，艮山坤土侍其虛。</p><p class="ql-block">互中離火傳燈續(xù)，變后兌澤笑三聲。</p><p class="ql-block">妙在風(fēng)里即在水，高在天上不在拘。</p><p class="ql-block">峯頭誰主喝一聲，一衲千年補(bǔ)破墟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>自注：</b></p><p class="ql-block">【韻部】全詩押平聲魚虞韻（需、虛、續(xù)、聲、拘、墟），“墟”字以平聲收束，如需卦云上于天，待時(shí)而降，悠長無盡。</p><p class="ql-block">【取象】首句“觀來觀去水天需”，明寫觀卦（風(fēng)地）之需卦（水天）。觀極而需，需者，待也，養(yǎng)也?！棒奚嚼ね潦唐涮摗?，觀卦互體艮坤，艮為山、坤為土，山河大地護(hù)持真如，然真如本空，故“侍其虛”，侍者，伺候也，不即不離；虛者，真空也，不護(hù)而護(hù)，護(hù)而不護(hù)?！皞鳠衾m(xù)”者，方丈賢宗法師續(xù)佛慧命，離火文明，燈燈無盡。“笑三聲”者，應(yīng)機(jī)施教，莊諧并置，一續(xù)一笑，主賓互換。</p><p class="ql-block">【用象】“妙在風(fēng)里即在水”，妙字含巽風(fēng)坎水，妙在無形亦在有形，即離即即，不二而二?！案咴谔焐喜辉诰小保咦趾?，高在德不在位，不拘不隅，自在無礙。末句“峯頭誰主喝一聲”，誰主者，疑情也，疑情即是參禪；喝一聲者，棒喝也，一喝之下，主賓顛倒，識(shí)妄心空?！耙获那暄a(bǔ)破墟”，墟本破，補(bǔ)了還破，破了還補(bǔ)，千年一衲，正是賢宗法師復(fù)建古剎之寫照——補(bǔ)者，不補(bǔ)之補(bǔ)；破者，不破之破。</p><p class="ql-block">【禪易互文】全詩以易象系統(tǒng)為骨（觀之需、觀互艮坤、需互離兌），以禪偈跳躍為肉（來去、侍虛、傳燈、笑三、即離、不拘、喝問、補(bǔ)墟）。易象中有跳躍，方不滯于卦爻；跳躍中有易象，方不墮于狂禪。u韻沉郁，如鐘磬之幽，如雷在山腹。</p> <p class="ql-block"><b>韓毅：</b>1966年生于湖北武漢，易學(xué)大家。易學(xué)泰斗唐明邦先生親傳弟子兼?zhèn)鞒腥耍耙紫笤妼W(xué)”創(chuàng)立者，教授級(jí)高工，建設(shè)部綜合勘察研究院環(huán)境堪輿設(shè)計(jì)規(guī)劃研究中心首席專家，北京理工大學(xué)-愛丁堡大學(xué)《健康空間聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室》顧問專家。</p><p class="ql-block">系北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院《易經(jīng)決策管理方法論》，美國加州理工大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)院《中國園林風(fēng)水學(xué)》講座教授。國家重大建設(shè)項(xiàng)目《北京冬奧會(huì)張家口賽區(qū)崇禮冰雪小鎮(zhèn)》《河北雄安城市(超算云)數(shù)據(jù)中心》建筑堪輿咨詢專家。中國建筑文化研究會(huì)第二、三屆理事，人文環(huán)境風(fēng)水設(shè)計(jì)專業(yè)委員會(huì)主任，主持編制中國建筑文化領(lǐng)域《人文環(huán)境風(fēng)水建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》等。</p><p class="ql-block">2026年，以《易經(jīng)》六十四卦為解碼密鑰，21篇“易象詩學(xué)”鴻篇巨制，完整破譯文化守夜人邢之諾文化三部曲《劫》《歸》《吟》。這是自宋代“以易入詩”、清代“以易解詩”以來，首次以完整易學(xué)體系系統(tǒng)性解讀當(dāng)代詩人的學(xué)術(shù)工程。作為邢之諾首席解人、離火九運(yùn)的時(shí)代見證者，與詩人共同構(gòu)成當(dāng)代文壇罕見的“批評(píng)共生”現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">以一己之力，打通學(xué)術(shù)與大眾、傳統(tǒng)與當(dāng)下、文化與時(shí)代，成為當(dāng)代文化“破壁人”。這一“易象詩學(xué)”范式，為當(dāng)代詩學(xué)批評(píng)開辟了一條植根本土、融通古今的新路徑。</p>