<p class="ql-block">危邦不入，亂邦不居。</p><p class="ql-block">─《論語·泰伯》</p><p class="ql-block">《論語·泰伯》子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥矣?！狈蜃诱f：篤信且好學，堅守至死以求善其道。危險的邦國便不入，混亂的邦國便不居。天下有道則出來做事，天下無道則歸隱山林。若在有道之邦，還貧且賤，是可恥的；在無道之邦，富且貴，亦可恥也。</p><p class="ql-block">《論語·泰伯》中這段關于處世原則的論述，雖源于古代政治倫理，卻能為現(xiàn)代安全生產(chǎn)管理提供深刻的智慧啟示。其核心思想在于對“道”——即正確原則與規(guī)律的堅守與靈活實踐，恰恰契合安全生產(chǎn)中“原則性與適應性相結合”的管理哲學。</p><p class="ql-block">一、篤信好學，守死善道：堅守安全紅線與持續(xù)學習</p><p class="ql-block">“篤信好學”要求管理者、員工對安全規(guī)程、操作技能抱有堅定信念，并通過持續(xù)學習掌握風險演變規(guī)律?！笆厮郎频馈眲t強調對安全底線（如法律法規(guī)、技術標準）的絕對遵守，如同“危邦不入，亂邦不居”的避險本能。在安全生產(chǎn)中，這意味著必須建立不可逾越的“紅線意識”，任何效益都不能以犧牲安全為代價。同時，要通過常態(tài)化的培訓與案例學習，使全員深刻理解“為何要安全”，將外在規(guī)范轉化為內在認同。</p><p class="ql-block">二、天下有道則見，無道則隱：動態(tài)風險管理與應急邏輯</p><p class="ql-block">“有道則見，無道則隱”體現(xiàn)的是一種基于環(huán)境判斷的進退智慧。映射到安全管理中，要求建立動態(tài)風險評估機制：在“有道”（生產(chǎn)條件穩(wěn)定、風險可控）時，可正常開展作業(yè)；當出現(xiàn)“無道”跡象（設備異常、環(huán)境惡化、人員狀態(tài)不穩(wěn)）時，則必須啟動“隱”的預案——即暫停作業(yè)（必要時人員要先撤出）、排查隱患。這與現(xiàn)代安全管理中的“作業(yè)前風險研判”“隱患排查治理”完全相通，強調主動規(guī)避而非盲目冒險。</p><p class="ql-block">三、邦有道/無道之恥：安全文化中的價值導向</p><p class="ql-block">孔子以“貧賤”與“富貴”為鏡，評判個人選擇與時代背景的契合度。在安全生產(chǎn)語境下，這警示我們：在管理體系健全（邦有道）時仍發(fā)生事故，是管理者的失職之恥；在風險失控（邦無道）時追求產(chǎn)量效益而忽視安全，則是價值觀的扭曲之恥。這要求企業(yè)建立正確的安全績效觀：在制度完善時，事故是可預防的失敗；在高風險環(huán)境下，任何漠視安全獲取的“效益”都應被視作組織的恥辱。</p><p class="ql-block">這里給大家分享一個事故案例：2013年10月8日17時56分許，博興縣誠力供氣有限公司焦化裝置的煤氣柜在生產(chǎn)運行過程中發(fā)生重大爆炸事故，造成10人死亡，33人受傷，直接經(jīng)濟損失3200萬元。事故直接原因：氣柜運行過程中，因密封油粘度降低、活塞傾斜度超出工藝要求，致使密封油大量泄漏，與空氣混合形成爆炸性混合氣體并達到爆炸極限，遇氣柜頂部4套非防爆型航空障礙燈開啟或者導軌摩擦產(chǎn)生的點火源(能)，發(fā)生化學爆炸。</p><p class="ql-block">氣柜自2012年9月28日投用后，運行基本正常。2013年9月25日后，氣柜內活塞密封油液位呈下降趨勢。9月30日后，氣柜內10臺氣體檢測報警儀頻繁報警，10月2日博興誠力安全部下達隱患整改通知書，要求檢查氣柜可燃氣體報警儀報警原因等。但企業(yè)遲遲未作出實質性整改。這期間，（重點來了）有一名員工，發(fā)現(xiàn)隱患未得到有效整改，他預知到了巨大的危險性，便開始請假。3天后，假滿回來，一看，隱患依然存在，他又毅然決然的請假，事故就在他請假的第二天10月8日發(fā)生了。他完美地和死神擦肩而過。是什么讓他躲過了死神，我想應該是他：“危邦不居、亂邦不入”的危機意識救了他，也救了他們全家。大家想一想，雖然我們是在企業(yè)上班掙錢養(yǎng)家，但是，如果命都沒有了，還談什么掙錢呢？企業(yè)的管理再嚴，規(guī)定再死，與你的生命比起來算什么呢?那些事故中白白死去的人，可能是聽話的好員工，可能是兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的優(yōu)秀員工。但他們卻因此失去了生命，全家塌了天。他們怎么就沒想到：“有道則現(xiàn)、無道則隱”呢？企業(yè)有安全的“道”，我們少掙點也行啊，起碼保證我們的人身安全。企業(yè)沒有安全的“道”（不顧員工生命安全，隱患一大堆，效益至上），給我們再多的錢，我們也沒命花啊</p><p class="ql-block">四、現(xiàn)代啟示：</p><p class="ql-block">這段古老箴言提醒我們，安全生產(chǎn)的本質是在堅守核心原則的前提下，對環(huán)境保持敏銳感知并做出適應性調整。它反對機械教條（需“好學”以理解風險本質），也反對機會主義（需“守死”底線）。最終，安全管理的最高境界是形成一種文化自覺：讓每個成員都能在“有道”時恪盡職守，在“無道”時知止而退，使安全不僅是一套制度，更是一種融入血液的智慧與尊嚴。</p><p class="ql-block">作者簡介：張海偉，男，1972年11月生人，大學學歷。注冊安全工程師，高級工程師，山東省儒學發(fā)展促進會一級講師，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛好者、傳播者、踐行者。現(xiàn)任職于山東碩泰集團。</p><p class="ql-block">聯(lián)系方式:15963159659</p>