<p class="ql-block">同一個詞、同一個模式，在不同時代、不同技術(shù)語境下，含義完全不一樣，比如老子和孔子，對尚賢一詞有不同說法?？鬃又v尚賢，是舉賢任能，推崇德行與才干，讓好人上位、社會向善，是積極建設(shè)。老子反對尚賢，反對的是人為標(biāo)榜賢的名號、爭奪賢的地位，一有標(biāo)準(zhǔn)就有攀比、有偽裝、有爭斗，反而生亂。同一個尚賢，一個是激活善，一個是警惕爭，語境一換，含義完全反轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">老子的原文是，“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜”。他反對的從來不是賢人本身，而是尚這個行為，刻意推崇、排名、貼標(biāo)簽、造榜樣，就會讓人為了賢的名聲刻意偽裝，為了地位互相傾軋、爭名奪利，民風(fēng)就會變得虛偽、焦慮、內(nèi)卷。而孔子的尚賢，是尊德舉能，用賢才來教化、治理，是入世的秩序思路。同一個詞，儒是用賢，道是去爭；一個激活人，一個收斂心。這也是為什么我們現(xiàn)在總說，儒治世，道修身，互補而不矛盾。</p>