<p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 如果您誠(chéng)心想學(xué)習(xí)寫(xiě)格律詩(shī)，請(qǐng)先加我的微信15272494694</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 雅詞、古意象是否可以入格律詩(shī)？</b></p><p class="ql-block"> 聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，很多人可能會(huì)覺(jué)得多此一舉——雅詞、古意象本來(lái)就是格律詩(shī)的看家本領(lǐng)，哪有什么“是否可以”的疑問(wèn)？的確，從《詩(shī)經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩”到唐詩(shī)的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，從宋詞的“簾卷西風(fēng)”到元曲的“碧云天，黃花地”，雅詞和古意象構(gòu)成了古典詩(shī)歌最核心的語(yǔ)言傳統(tǒng)。格律詩(shī)如果拋棄了這些，幾乎就等同于自我瓦解。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 目前網(wǎng)絡(luò)上有一種人，大肆砍殺雅詞和古意象，說(shuō)什么雅詞入詩(shī)是虛有其表，說(shuō)什么現(xiàn)代人寫(xiě)詩(shī)用古意象，不符合時(shí)代。他說(shuō)的是否正確？后面我會(huì)進(jìn)行詳細(xì)的講解。</span></p><p class="ql-block"> 還有一種極端，正因?yàn)檠旁~、古意象是傳統(tǒng)，它們就容易變成“陳詞”，容易變成空洞的裝飾，容易讓詩(shī)歌失去生命力。有些人傾向于在詩(shī)中堆積，在他們心中只要用了就好。</p><p class="ql-block"> 所以，我們今天真正要討論的是：在當(dāng)代格律詩(shī)創(chuàng)作中，雅詞和古意象還可以用嗎？如果能，該怎么用？如果不能，又為什么？</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 一、雅詞與古意象：格律詩(shī)的“基本盤(pán)”</b></p><p class="ql-block"> 首先要明確：格律詩(shī)之所以為格律詩(shī)，不僅在于平仄對(duì)仗的形式，還在于一套約定俗成的語(yǔ)言系統(tǒng)。這套系統(tǒng)里，雅詞（如“蹉跎”“繾綣”“旖旎”“踟躕”）和古意象（如“鴻雁”“尺素”“西樓”“玉簟”“蘭舟”）是經(jīng)過(guò)千百年篩選沉淀下來(lái)的精華。</p><p class="ql-block"> 它們有幾個(gè)不可替代的功能：</p><p class="ql-block"> 第一，凝練性。 一個(gè)“雁”字，承載了傳書(shū)、思鄉(xiāng)、秋意、孤獨(dú)等多重含義；一個(gè)“柳”字，暗含留別、春意、纖細(xì)、漂泊。這種高度濃縮的表意能力，是白話難以企及的。比如王維“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，“陽(yáng)關(guān)”二字不僅是地名，更是邊塞、離別、蒼涼的符號(hào)，如果用白話“你出了那個(gè)關(guān)隘就碰不到老朋友了”，韻味全失。</p><p class="ql-block"> 第二，音樂(lè)性。 雅詞往往有考究的聲調(diào)組合，雙聲疊韻詞如“流連”“徘徊”“蕩漾”，讀來(lái)有特殊的音韻之美。格律詩(shī)講究平仄相間，雅詞的音律特征與格律天然契合。</p><p class="ql-block"> 第三，歷史感。 古意象連接著整個(gè)文化傳統(tǒng)?！版隙稹辈恢皇窃铝?，更是孤獨(dú)與永恒；“桃源”不只是地名，更是理想與避世。當(dāng)詩(shī)人寫(xiě)出“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥”，讀者立即能調(diào)動(dòng)全部的文化記憶。這種共鳴，是任何新造意象難以替代的。</p><p class="ql-block"> 從這些角度看，雅詞和古意象不僅“可以”入格律詩(shī)，而且是格律詩(shī)的根基所在。沒(méi)有它們，格律詩(shī)就失去了千年積淀的厚度。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 說(shuō)雅詞和古意象不得入現(xiàn)代格律詩(shī)的人，完全是信口開(kāi)河，大家不要被他的錯(cuò)誤言論所誤導(dǎo)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);"> 二、“可以”不等于“濫用”：常見(jiàn)的兩種弊端</b></p><p class="ql-block"> 然而，當(dāng)代格律詩(shī)創(chuàng)作中存在一個(gè)突出問(wèn)題：雅詞、古意象的濫用與堆砌。</p><p class="ql-block"> 打開(kāi)某些詩(shī)詞論壇或刊物，我們常?？吹竭@樣的句子：“綺窗剪燭憶蘭舟，玉簟西風(fēng)滿畫(huà)樓?！薄白夏凹t塵拂面來(lái)，青鸞素尺寄云臺(tái)。”——乍一看，每個(gè)詞都很“雅”，每樣意象都很“古”，但連在一起，讀者完全不知道作者要表達(dá)什么。這些詞就像從古典倉(cāng)庫(kù)里隨手抓來(lái)的積木，拼在一起卻沒(méi)有靈魂。</p><p class="ql-block"> 這種濫用帶來(lái)兩個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題：</p><p class="ql-block"> 其一，無(wú)真情，成假古董。 許多作者寫(xiě)“剪燭”，自己從未剪過(guò)燭；寫(xiě)“更漏”，從未見(jiàn)過(guò)更漏；寫(xiě)“青驄馬”，從未騎過(guò)馬。他們只是在復(fù)制前人的符號(hào)，而不是表達(dá)自己的感受。袁枚在《隨園詩(shī)話》中批評(píng)過(guò)這種現(xiàn)象：“人閑居時(shí)，不可一刻無(wú)古人；落筆時(shí)，不可一刻有古人。平居有古人，而學(xué)力方深；落筆無(wú)古人，而精神始出。”一味堆砌古意象，恰恰是“落筆有古人”的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 其二，無(wú)新意，成陳詞濫調(diào)。 當(dāng)每個(gè)詩(shī)人都寫(xiě)“斷雁叫西風(fēng)”“殘荷聽(tīng)雨聲”時(shí)，這些意象就不再是鮮活的詩(shī)語(yǔ)，而變成了死去的符號(hào)。古人說(shuō)“第一個(gè)用花比美人的是天才，第二個(gè)是庸才，第三個(gè)是蠢才”，雅詞古意象也一樣。用得太多太濫，就失去了打動(dòng)人心的力量。</p><p class="ql-block"> 因此，我們的問(wèn)題不是“能不能用”，而是“怎么用才不落俗套”。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 三、活用法門(mén)之一：古意象寫(xiě)今情，求“通感”</b></p><p class="ql-block"> 雅詞和古意象并非只能用于古典題材。高明的詩(shī)人往往用古意象來(lái)表達(dá)現(xiàn)代人的情感，讓傳統(tǒng)符號(hào)與當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)發(fā)生碰撞。</p><p class="ql-block"> 例1： 魯迅《自題小像》：“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！?lt;/p><p class="ql-block"> “靈臺(tái)”（心）、“神矢”（愛(ài)神之箭）、“寒星”、“荃”（香草，喻君主）、“軒轅”（黃帝，喻祖國(guó)）——全是古意象、雅詞。但表達(dá)的是現(xiàn)代青年的愛(ài)國(guó)熱血與孤獨(dú)感，絲毫沒(méi)有“假古董”的味道。為什么？因?yàn)楸澈笥姓鎿吹默F(xiàn)代情感。</p><p class="ql-block"> 例2： 郁達(dá)夫《釣臺(tái)題壁》：“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。”</p><p class="ql-block"> “名馬”“美人”都是極古的意象，但郁達(dá)夫?qū)懙氖敲駠?guó)時(shí)期一個(gè)落魄文人的放浪與自省。他用古意象寫(xiě)現(xiàn)代知識(shí)分子的精神困境，反而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的張力。</p><p class="ql-block"> 例3： 當(dāng)代詩(shī)人寫(xiě)“鍵盤(pán)敲落西窗月，屏幕映殘南浦云”。</p><p class="ql-block"> “西窗月”“南浦云”是古意象，但“鍵盤(pán)”“屏幕”是當(dāng)代物象。古今對(duì)舉，形成一種奇妙的詩(shī)意。這告訴我們：古意象不必回避現(xiàn)代生活，關(guān)鍵是要找到連接點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 四、活用法門(mén)之二：舊瓶新酒，賦予舊意象新內(nèi)涵</b></p><p class="ql-block"> 同一個(gè)古意象，在不同時(shí)代可以注入不同的情感。最經(jīng)典的例子是“月亮”。從《詩(shī)經(jīng)·月出》到張若虛“海上明月共潮生”，從李白“舉頭望明月”到蘇軾“明月幾時(shí)有”，月亮這個(gè)古意象不斷被賦予新的內(nèi)涵。當(dāng)代詩(shī)人寫(xiě)月亮，如果還停留在“思鄉(xiāng)”的層面，就不如李白，要有新的視角。</p><p class="ql-block"> 例4： “折柳”本是送別意象。李白寫(xiě)“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，是思鄉(xiāng)。當(dāng)代詩(shī)人可以寫(xiě)“拆遷不折柳，推土機(jī)前無(wú)長(zhǎng)條”，用古意象對(duì)照現(xiàn)代城市變遷，產(chǎn)生了諷刺與懷舊交織的新意。</p><p class="ql-block"> 例5： “杜鵑啼血”本是哀愁意象。白居易寫(xiě)“杜鵑啼血猿哀鳴”，是悲苦。當(dāng)代詩(shī)人寫(xiě)“杜鵑依舊啼，只是樓盤(pán)起”，古意象與現(xiàn)代景象并置，表達(dá)的是文明沖突的復(fù)雜情緒。</p><p class="ql-block"> 關(guān)鍵在于：不是照搬古人的情感，而是借古意象的“殼”，裝自己時(shí)代的“酒”。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 五、活用法門(mén)之三：適度混用，雅俗相生</b></p><p class="ql-block"> 純粹的雅詞、古意象堆砌容易產(chǎn)生“廟堂氣”“館閣氣”，顯得板滯。高明的詩(shī)人往往在雅詞古意象中適當(dāng)混入口語(yǔ)、俗語(yǔ)，形成參差對(duì)照的美感。</p><p class="ql-block"> 例6： 杜甫《兵車(chē)行》：“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰?！?lt;/p><p class="ql-block"> “轔轔”“蕭蕭”是雅詞，但后面“爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋”中的“爺娘”就是當(dāng)時(shí)的俗語(yǔ)。雅俗相間，反而更顯沉痛。</p><p class="ql-block"> 例7： 聶紺弩詩(shī)：“青眼高歌望吾子，紅心大干是他人?！?lt;/p><p class="ql-block"> “青眼高歌”是典雅的，取自杜甫詩(shī)句；“紅心大干”卻是當(dāng)代政治口號(hào)。他把雅詞和當(dāng)代俗語(yǔ)對(duì)仗，產(chǎn)生了荒誕而深刻的意味。</p><p class="ql-block"> 這種混用有一個(gè)重要原則：雅不害意，俗不傷格。 雅詞不能變成空洞的裝飾，俗語(yǔ)不能破壞整體的格律美感。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 六、活用法門(mén)之四：化熟為生，對(duì)舊意象進(jìn)行陌生化處理</b></p><p class="ql-block"> 很多古意象因?yàn)樘於_擊力。詩(shī)人可以通過(guò)改變搭配、調(diào)整視角、添加細(xì)節(jié)等方式，讓熟悉的意象重新變得陌生。</p><p class="ql-block"> 例8： 溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，十個(gè)名詞都是古意象，但沒(méi)有一個(gè)是大路貨的“明月”“西樓”，而是“雞聲”“茅店”“板橋霜”這些看似平凡的細(xì)節(jié)。他用具體、細(xì)微的物象代替了抽象的雅詞，反而成為千古名句。</p><p class="ql-block"> 例9： 孟郊“慈母手中線，游子身上衣”，也是極普通的物象，沒(méi)有用“春暉”之類的熟典，但真摯動(dòng)人。這說(shuō)明：最“雅”的未必是詞藻之雅，而是情感之雅。 用樸素的語(yǔ)言寫(xiě)出深沉的情感，比堆砌“玉”“金”“香”字高明得多。</p><p class="ql-block"> 例10： 當(dāng)代詩(shī)人寫(xiě)“雁”，不寫(xiě)“鴻雁傳書(shū)”，而寫(xiě)“雁字回時(shí)，霧霾滿樓”——把古典意象與現(xiàn)代環(huán)境問(wèn)題結(jié)合，產(chǎn)生了陌生化效果。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 七、警惕兩種極端</b></p><p class="ql-block"> 一種極端是“唯古是尊”：認(rèn)為格律詩(shī)只能用雅詞古意象，凡口語(yǔ)、俗語(yǔ)、新詞一律不雅。這種觀念會(huì)讓格律詩(shī)變成僵化的“文體古董”，失去與時(shí)代對(duì)話的能力。</p><p class="ql-block"> 另一種極端是“唯新是舉”：認(rèn)為一切古意象都是腐朽的、脫離時(shí)代的，必須全部拋棄，用純粹的白話甚至網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言寫(xiě)格律詩(shī)。這種觀念忽視了傳統(tǒng)的價(jià)值，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)往往既不像格律詩(shī)，也沒(méi)有詩(shī)味。</p><p class="ql-block"> 正確的態(tài)度是：以古為根，以今為用。 雅詞古意象是取之不盡的寶庫(kù)，但不是枷鎖。我們要學(xué)會(huì)“用”它，而不是“被它用”。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 八、總結(jié)：三問(wèn)法判斷是否可用</b></p><p class="ql-block"> 那么，在實(shí)際創(chuàng)作中，如何判斷一個(gè)雅詞或古意象該不該用？我建議大家用三個(gè)問(wèn)題來(lái)自我檢驗(yàn)：</p><p class="ql-block"> 第一問(wèn)：用得準(zhǔn)不準(zhǔn)？ ——這個(gè)詞、這個(gè)意象是否精確地表達(dá)了我此刻要表達(dá)的情感和事物？如果只是因?yàn)樗把拧倍踩M(jìn)去，就不可用。</p><p class="ql-block"> 第二問(wèn)：用得新不新？ ——我是在重復(fù)古人的套話，還是賦予了它新的觀察、新的情感？如果是前者，寧可不用。</p><p class="ql-block"> 第三問(wèn)：用得活不活？ ——這個(gè)雅詞或古意象在詩(shī)中是否與其他詞語(yǔ)產(chǎn)生了有機(jī)的互動(dòng)，還是孤立地堆在那里？如果是孤立的裝飾，就應(yīng)刪去。</p><p class="ql-block"> 如果能對(duì)這三個(gè)問(wèn)題都給出肯定的回答，那么請(qǐng)大膽使用雅詞和古意象。格律詩(shī)因傳統(tǒng)而厚重，也因創(chuàng)新而鮮活。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 結(jié)語(yǔ)</span></p><p class="ql-block"> 回到題目：雅詞、古意象是否可以入格律詩(shī)？</p><p class="ql-block"> 我的回答是：不僅可以，而且必須。沒(méi)有雅詞與古意象，格律詩(shī)就失去了它的根與魂。但“可以”不等于“濫用”，“必須”不等于“泥古”。</p><p class="ql-block"> 真正的詩(shī)人，應(yīng)該是傳統(tǒng)的繼承者，也是傳統(tǒng)的革新者。他要像煉金術(shù)士一樣，從古老的語(yǔ)言礦石中提煉出新的詩(shī)意；他要像園丁一樣，讓千年的梅樹(shù)開(kāi)出今天的花朵。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 如果您誠(chéng)心想學(xué)習(xí)寫(xiě)格律詩(shī)，請(qǐng)先加我的微信15272494694</b></p>