<p class="ql-block">文/馮海</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025年金秋，當(dāng)國(guó)慶的歡歌回蕩于大同古城，一場(chǎng)跨越一千五百年的藝術(shù)對(duì)話，也在東城墻和陽(yáng)門(mén)甕城的墻體上展開(kāi)。北魏平城時(shí)代的金石遺珍——《比丘尼曇媚造像記》，被中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、平城魏碑非遺傳承人馮少鵬以榜書(shū)形式放大六十倍，化作高2.5米、長(zhǎng)14米的巨幅木制書(shū)法照壁，為“平城大同·魏碑故里”的敘事篇章平添了一段佳話?！侗惹鹉釙颐脑煜裼洝?，刻于北魏景明四年，即公元503年。于1956年在云岡第20窟前出土。原石高30cm、寬29cm，共10行、每行12字，全文112字，殘3字、半損4字。因其體量精巧，所以很長(zhǎng)一段時(shí)間都藏于深閣之中而無(wú)法為更多的人所見(jiàn)識(shí)。因此，將其放大至前所未有的尺度，從而演化為一次從歷史深處走向文旅現(xiàn)場(chǎng)的盛大巡禮，就成為那個(gè)秋天最激動(dòng)人心的創(chuàng)意。從云岡石窟到古老城墻，從石頭碑刻到木制斗方，不僅引發(fā)了“金石呼吸”與城市脈搏的同頻共振，也讓平城魏碑從歷史的“標(biāo)本”中翩然走出，成為一座城市的美學(xué)宣言。</p><p class="ql-block">時(shí)隔半載有余，文脈循著北魏遷都的軌跡，從塞上平城直下河洛洛陽(yáng)。2026年4月18日，由洛陽(yáng)白馬寺佛教文化研究會(huì)主辦、白馬寺釋源美術(shù)館承辦、中國(guó)書(shū)畫(huà)走出去聯(lián)盟協(xié)辦的《十方同沐——馮少鵬榜書(shū)新釋【曇媚造像記】暨魏碑主題巡回展》，在白馬寺釋源美術(shù)館隆重展出。這次個(gè)人巡展，可謂形制與精神的雙重回歸——北魏王朝從平城遷都洛陽(yáng)，馮少鵬的魏碑榜書(shū)亦從大同城墻走向釋源祖庭。歷史的腳步與筆墨的軌跡，在此刻疊印為一，完整閉合。</p> <p class="ql-block">展覽以《曇媚造像記》為核心，匯聚了馮少鵬近年創(chuàng)作的巨幅通屏、條屏小品等多元形制的精品力作，雄強(qiáng)榜書(shū)與精微小字相映生輝，盡顯平城魏碑“骨力雄健、氣象渾穆”的金石氣韻，將武周山麓砂巖的粗糲與佛光的溫潤(rùn)莊嚴(yán)呈現(xiàn)。北魏書(shū)風(fēng)進(jìn)入中國(guó)第一座佛寺，方筆的斬截與圓筆的流轉(zhuǎn)，天然地與晨鐘暮鼓、梵唄經(jīng)聲產(chǎn)生了共鳴。在重構(gòu)《曇媚造像記》古典文本，貫通南北書(shū)風(fēng)，復(fù)刻北朝書(shū)學(xué)正脈的同時(shí)，也將云岡到龍門(mén)，平城到洛陽(yáng)，縱貫為一條北方書(shū)法之路，朝圣之路。</p><p class="ql-block">然而，真正令這場(chǎng)展覽從“優(yōu)秀”躍升至“不可復(fù)制”的，是那一卷全本《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》。但凡了解漢傳佛教史的人都知道，這部經(jīng)乃漢傳佛教第一部漢譯佛經(jīng)——東漢明帝永平年間，天竺僧人攝摩騰、竺法蘭在白馬寺譯出此經(jīng)，佛法東傳的序幕由此拉開(kāi)。換言之，白馬寺不僅是釋源祖庭，更是漢文佛經(jīng)的誕生之地。馮少鵬用半個(gè)月時(shí)間，將這五千余字的經(jīng)典從頭至尾以魏楷抄畢，置于釋源美術(shù)館中，與榜書(shū)《曇媚造像記》相映成輝：一邊是放大六十倍的巨制，如雷鳴振耳；一邊是字字珠璣的蠅頭魏楷，如清泉漱玉。一收一放，一靜一動(dòng)，恰如北魏書(shū)道中清逸與雄渾的兩極，在此完成圓融統(tǒng)一。更值得玩味的是時(shí)空的呼應(yīng)：佛經(jīng)翻譯的起點(diǎn)是白馬寺，魏碑從平城到洛陽(yáng)的南北問(wèn)道，終點(diǎn)亦是白馬寺。一個(gè)起點(diǎn)，一個(gè)節(jié)點(diǎn)，在一千五百余年后的今天，被同一位書(shū)家的同一雙手連綴起來(lái)。此中因緣，豈是一句“巧合”可以道盡？</p> <p class="ql-block">現(xiàn)場(chǎng)反響之熱烈，正是基于這種“體量”與“背景”的高度契合。釋源美術(shù)館雖非巨構(gòu)，卻自有其靜謐深遠(yuǎn)的禪林氣象。作品置入其中，既沒(méi)有被空間吞噬，也沒(méi)有擠壓空間的呼吸，而是與這座千年祖庭達(dá)成了某種微妙的平衡。那巨幅榜書(shū)懸于壁上，像是從墻上生長(zhǎng)出來(lái)的碑刻；那全本經(jīng)卷展于案頭，又像是剛剛譯就、墨跡未干的貝葉遺珍。穿行其間，仿佛同時(shí)觸摸到了北朝的石窟呼吸與漢傳佛教的初啼之聲，一時(shí)間，平城的雄闊與洛陽(yáng)的雍容在視網(wǎng)膜上疊加，讓北魏的豪邁與盛唐的端凝在心靈深處交匯。</p><p class="ql-block">從平城到洛陽(yáng)，這段歷史我們平時(shí)說(shuō)得最多的是文字學(xué)上的流變——從《曇媚造像記》到《龍門(mén)二十品》，書(shū)風(fēng)的繼承與革新有跡可循。北魏太和年間遷都之后，平城舊都的雄樸書(shū)風(fēng)與洛陽(yáng)新都的峻朗氣象相互激蕩，最終催生了“龍門(mén)體”這一魏碑的典范形態(tài)。然而，以往的探討大多停留在學(xué)術(shù)論著、碑帖考據(jù)和理論分析之中，從未有人真正以書(shū)法創(chuàng)作的方式，在這條路上親自走一趟。馮少鵬的創(chuàng)舉正在于此：他不是用學(xué)術(shù)論文，而是用筆墨本身，用榜書(shū)的視覺(jué)力量，將那一條文脈之路變成了一場(chǎng)可以觀看、可以感受、可以“打卡”的文化儀式。在平城，他讓魏碑與城墻肌理共生，讓《曇媚造像記》從洞窟的幽暗中走出，在甕城的陽(yáng)光里呼吸；在洛陽(yáng)，他讓魏碑與祖庭禪韻同沐，讓平城的雄樸與龍門(mén)的峻朗在同一面墻上對(duì)話。這一程，是真正的里程碑——平城到洛陽(yáng)的千年古道，被一個(gè)當(dāng)代書(shū)法家以榜書(shū)的形式重新走了一遍，落在了宣紙上，也落在了那片古老的土地。</p> <p class="ql-block">還記得去年在大同，馮少鵬曾談起他的創(chuàng)意思路：讓古今對(duì)話，引發(fā)北魏平城與當(dāng)代平城的美學(xué)共鳴；讓藝境對(duì)話，匯合魏碑與古城建筑的空間交響；讓人城對(duì)話，聯(lián)袂市民游客與家鄉(xiāng)歷史的情感互動(dòng)。這三個(gè)“對(duì)話”，在大同的城墻上實(shí)現(xiàn)了。到了洛陽(yáng)，這場(chǎng)對(duì)話的主題擴(kuò)展為“南北問(wèn)道”——北方游牧民族的剛健之氣與中原漢文化的深厚之韻，在書(shū)法這個(gè)最東方的藝術(shù)形式中完成了交融。魏碑之所以偉大，正因?yàn)樗皇菃我坏?，它是鮮卑鐵騎的吶喊與漢家士人的低吟共同譜寫(xiě)的大合唱。馮少鵬的榜書(shū)之所以動(dòng)人，也正因?yàn)樗麤](méi)有割裂這種復(fù)合基因，而是以筆墨為橋，讓兩端的聲音都清晰可聞。</p><p class="ql-block">特別值得一提的是《四十二章經(jīng)》抄寫(xiě)這件事。半個(gè)月時(shí)間，五千余字，對(duì)于一位年近六十歲的書(shū)法家來(lái)說(shuō)，體力和心力的消耗可想而知。但馮少鵬堅(jiān)持下來(lái)了，而且字字不茍，筆筆見(jiàn)性。當(dāng)有人問(wèn)他為什么非要抄全本時(shí)，他說(shuō)：“四十二章經(jīng)是漢譯第一經(jīng)，在白馬寺這個(gè)環(huán)境里，不抄全本，對(duì)不起這個(gè)緣?！睒闼氐恼Z(yǔ)言背后，是一種對(duì)文化機(jī)緣的敬畏。這種敬畏，恰恰是當(dāng)下許多展覽中所稀缺的。我們可以想象，當(dāng)觀眾在釋源美術(shù)館中俯身細(xì)看那一卷工整而靈動(dòng)的魏楷長(zhǎng)卷時(shí)，他們看到的不僅是書(shū)法，還是一種虔誠(chéng)——對(duì)佛法的虔誠(chéng)，對(duì)文化的虔誠(chéng)，對(duì)筆墨的虔誠(chéng)。三種虔誠(chéng)疊加在一起，便有了超越藝術(shù)本身的力量。</p> <p class="ql-block">綜觀馮少鵬從大同到洛陽(yáng)的這一程，他完成了兩個(gè)“第一”：第一次將平城魏碑以六十倍巨幅榜書(shū)的形式嵌入古城文旅空間，讓魏碑成為城市可觸摸的肌理；第一次以個(gè)人巡展的方式，用筆墨完整復(fù)刻了從平城到洛陽(yáng)的北朝書(shū)風(fēng)遷移之路，并在釋源祖庭補(bǔ)上了《四十二章經(jīng)》這一文化拼圖。作為平城魏碑非遺傳承人，他做了他應(yīng)該做的事，更做了別人未曾做過(guò)的事。他讓金石的呼吸從云岡石窟飄到古城墻上，又從大同城墻飄到白馬寺檐下。</p><p class="ql-block">當(dāng)曇媚的造像記從云岡石窟走到白馬寺祖庭，當(dāng)馮少鵬的榜書(shū)從大同城墻懸掛到洛陽(yáng)釋源美術(shù)館的展墻上，我們驀然發(fā)現(xiàn)：真正的文化傳承，從來(lái)不是將古董鎖進(jìn)玻璃柜，而是讓古老的魂魄借當(dāng)代的軀體重新開(kāi)口說(shuō)話。它于榜書(shū)的轉(zhuǎn)化中，洗去了摩崖的漫漶，在宣紙上煥發(fā)出前所未有的澄明，激蕩出了千年的回響。</p>