<p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">? ? ? 安史之亂歷時(shí)十年，唐朝那么多大詩(shī)人居然沒(méi)有多少人寫(xiě)詩(shī)表述當(dāng)時(shí)的歷史情景，只有杜甫在詩(shī)中記錄下安史之亂，盛唐的其他詩(shī)人當(dāng)時(shí)都在干什么呢?大家都感到奇怪。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">重走杜甫路的詩(shī)人、史學(xué)家、杜詩(shī)注家們注意到，杜甫久客長(zhǎng)安，求官不得，生活日益貧困，尤其是安祿山叛變的突然爆發(fā)，他的處境和遭遇，無(wú)不一反常態(tài)，而他的所見(jiàn)所感卻如鯁在喉，不吐不快?？墒沁@場(chǎng)戰(zhàn)亂并沒(méi)有在詩(shī)歌中改變王維和李白，究竟為何?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 宇文所安（原名Stephen Owen 美國(guó)漢學(xué)家）在《盛唐詩(shī)》中的一段話，方稍有所解：限制這些盛唐詩(shī)人的，始終還是他們固有的詩(shī)歌觀念。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">? ? ? ?這一事實(shí)主要是基于詩(shī)歌本質(zhì)的普遍觀念在起作用，而不是無(wú)動(dòng)于衷的表示。在岑參看來(lái)，中亞的風(fēng)雪是合適的詩(shī)歌題材，而怛（da）羅斯河的戰(zhàn)斗卻不合適。戰(zhàn)爭(zhēng)只能在送別、個(gè)人敘述及游覽戰(zhàn)場(chǎng)的詩(shī)中順便提及，所以只有極少數(shù)詩(shī)人描寫(xiě)了安祿山叛亂本身。這個(gè)少數(shù)人幾乎就是僅指杜甫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">? ? ? 這里插一點(diǎn)，什么是怛（da）羅斯河的戰(zhàn)斗？怛羅斯戰(zhàn)役，唐玄宗天寶十年（751）年，高仙芝率軍翻越帕米爾高原，跋涉700余里，進(jìn)攻阿拉伯國(guó)，7月抵達(dá)怛羅斯河，由于高之部將葛邏祿叛變失敗。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">? ? ? 用當(dāng)代詩(shī)人西川的話說(shuō)，“杜甫在安史之亂中發(fā)展出一種王維身上沒(méi)有的東西——當(dāng)代性。而安史之亂居然為中國(guó)推出了最偉大的詩(shī)人：杜甫。這是安祿山、史思明沒(méi)有想到的，這是王維、李白、肅宗皇帝沒(méi)有想到的，這也是杜甫自己沒(méi)有想到的?！?目前關(guān)于安祿山叛亂是唐詩(shī)重大題材的說(shuō)法，幾乎可以完全歸因于杜甫，歸因于他對(duì)叛亂中的戰(zhàn)爭(zhēng)及個(gè)人經(jīng)歷的描寫(xiě)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">? ? ? 晚唐詩(shī)人孟榮最早提出著名的“詩(shī)史說(shuō)”: “杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為詩(shī)史?！焙笕擞纱顺Ｒ浴霸?shī)史”來(lái)描述杜甫在安史之亂后的寫(xiě)作。究竟何為“詩(shī)史”?用中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授曾祥波的話說(shuō)，“把決定國(guó)家命運(yùn)重大事件的描述和對(duì)個(gè)人生活與情感經(jīng)歷的書(shū)寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，才算‘詩(shī)史’。安史之亂之后他的詩(shī)歌有一個(gè)很明顯的特點(diǎn)，就是一定要把國(guó)家變遷和個(gè)人生活結(jié)合起來(lái)”</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">? ? ? 文學(xué)史家朱東潤(rùn)先生在《杜甫敘論》中寫(xiě)道“乾元二年是座大關(guān)，在這之前，杜甫的詩(shī)還沒(méi)有超過(guò)唐代其他詩(shī)人，在這年以后，唐代詩(shī)人便很少有人超過(guò)杜甫的了?！?lt;/span></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;">? ? ? 重走杜甫路的專(zhuān)家們注意到，“在今天的天水，與杜甫關(guān)系最確鑿的恐怕要數(shù)南郭寺了。無(wú)論在南郭寺還是東柯谷，都有后人紀(jì)念杜甫的草堂。天水幾乎是杜甫雕像最多的城市了，有的胖一些，有的瘦骨鱗峋，無(wú)一例外地高昂著頭。這座城市的人們，似乎一直為當(dāng)年沒(méi)能挽留住杜甫而感到遺憾。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">? ? ? 沿途杜甫都有詩(shī)作流傳至今，而在詩(shī)體內(nèi)容寫(xiě)法上均有創(chuàng)新的是唐代的新詩(shī)體：律詩(shī)。因?yàn)橐酝穆稍?shī)，主要用來(lái)交游酬唱，老杜用來(lái)寫(xiě)國(guó)家命運(yùn)，寫(xiě)個(gè)人感受，這是前人所沒(méi)有想到的。比他大十一歲的李白沒(méi)有想到，李白的詩(shī)富有他人沒(méi)有的想象力，造句新穎夸張，但格律遠(yuǎn)不及杜甫詩(shī)的規(guī)整，杜甫1400多首詩(shī)作不僅作為文化遺產(chǎn)流傳至今，更為唐代以后的詩(shī)人樹(shù)立了一個(gè)榜樣和標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)創(chuàng)了律詩(shī)的新紀(jì)元。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">? ? ? 杜甫的偉大貢獻(xiàn)就是在詩(shī)作內(nèi)容上把國(guó)家變遷和個(gè)人生活結(jié)合起來(lái)，直書(shū)時(shí)代和個(gè)人的經(jīng)歷和感懷，從而書(shū)寫(xiě)了一代“詩(shī)史”；而在形式上用嚴(yán)格的格律促成了律詩(shī)的形成，并形成一代詩(shī)風(fēng)，且延續(xù)至今，終于使他從杜甫成為一代符號(hào)——“杜甫”。</span></p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block" style="text-align: right;"> 2026-3-21初稿于花山</p>