<p class="ql-block">美篇名/紫陽趙</p><p class="ql-block">美篇號/31122441</p> <p class="ql-block">《趕牲靈》是張?zhí)於骶巹?chuàng)的陜北民歌，以舊社會趕牲靈腳夫的艱苦生活為背景創(chuàng)作。張?zhí)於骰谧陨碲s牲靈經(jīng)歷完成創(chuàng)作，1949年將歌曲傳教于西北文工二團(tuán)成員，1956年由杜錦玉在全國第一屆音樂周首演并錄制唱片。</p><p class="ql-block">張?zhí)於鳛殛兾鲄潜と耍?955年隨陜北民間藝術(shù)團(tuán)赴京演出獲“民間文藝天才”稱號。該歌曲經(jīng)白秉權(quán)1952年赴朝鮮演出傳播，后由中國唱片廠發(fā)行唱片。屈忠如、朱逢博、王向榮、閻維文等多位藝術(shù)家曾翻唱此曲。</p> <p class="ql-block">歌曲簡介：</p><p class="ql-block">趕牲靈是一首陜北的地方民歌。在舊社會，陜北的人們生活十分貧苦，許多男人為了謀生，除了走西口到外地謀生外，有相當(dāng)一部分人靠趕牲靈謀生。這首歌及另一首《跑旱船》，均為民間藝人張?zhí)於骶巹?chuàng)，張?zhí)於鞒錾陉儽眳潜さ膹埣覊喆?，青年時期以趕牲靈為生，走三邊、下柳林，為邊區(qū)馱鹽送炭，沿途的山水與經(jīng)歷成為其創(chuàng)作靈感，他不僅編創(chuàng)了《趕牲靈》，還有《跑旱船》《十勸勸的人兒》等多首作品。</p><p class="ql-block">于1949年教唱給西北文工二團(tuán)的杜錦玉，后于1952年教給白秉權(quán)等人，于1956年全國第一屆音樂周期間由中唱制成唱片發(fā)行，據(jù)考據(jù)，張?zhí)於餮莩淖畛醢姹局懈柙~為“走頭頭的那個騾子嘮”、“戴上的那個鈴子嘮”，后在傳唱過程中，“嘮”逐漸被改為“喲”，“戴”也常被寫作“帶”。</p><p class="ql-block">1956年8月，杜錦玉參加了全國第一屆音樂周，在北京演唱了《趕牲靈》，白秉權(quán)演唱了《跑旱船》，中國唱片廠把這兩首歌分別制成唱片，在國內(nèi)外發(fā)行。作為陜北民歌的代表作，《趕牲靈》至今仍被廣泛傳唱，并出現(xiàn)多種改編演繹形式，持續(xù)傳播著陜北民歌文化。</p> <p class="ql-block">創(chuàng)作背景：</p><p class="ql-block">“趕牲靈”也稱“趕腳”，它近似于云貴地區(qū)的“趕馬幫”，即用牲畜（陜北多為騾驢）長途為他人運(yùn)輸貨物，而趕這牲畜運(yùn)送貨物的人即稱趕牲靈者。他們走山越嶺，風(fēng)餐露宿，十分辛苦。由于趕一趟牲靈常需要數(shù)十天甚至半年、一年，所以這些趕牲靈者的家人非常惦念他們，凡遇到趕牲靈的隊(duì)伍走過，往往就有許多婦女、小孩探問自己親人的情況。如詩如畫，廣袤厚重的西部大地，自古就是民歌的搖籃。這里流傳著許多與趕牲靈和趕牲靈的腳夫們有關(guān)的民歌。陜西省這首聞名全國的信天游《趕牲靈》也是其中之一。山大溝深的陜北，道路崎嶇重重阻隔。因此，包括春種秋收，行旅運(yùn)送等諸多事宜，幾乎都離不開馬牛驢騾這些大牲畜。對于給自己帶來重要幫助的牲畜們，當(dāng)?shù)厝藧圩o(hù)備至，充滿感情，不僅不能虐待甚至連“牲口”“牲畜”這樣的名稱也叫不出口，而總是非常親切地稱它們?yōu)椤吧`”，好像這些牲畜如人一般有覺悟，有靈性。為了生存，為了貿(mào)易，就有了“趕牲靈”的腳夫。趕牲靈的人們笑對人生，用生活創(chuàng)造了這首《趕牲靈》</p><p class="ql-block">陜西吳堡縣張家墕村人張?zhí)於鳎嗌倌陼r就趕著牲靈走三邊，下柳林，為邊區(qū)馱鹽、送炭。沿路的山山水水激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，編唱了許多民歌。如：《趕牲靈》《跑旱船》《白面饃饃虱點(diǎn)點(diǎn)》《十勸勸的人兒》等，其中《趕牲靈》則是一首廣為人知的陜北民歌。</p><p class="ql-block">據(jù)記載，張?zhí)於髟谮s牲靈途中受生活啟發(fā)創(chuàng)作此歌，也有說法稱其靈感來源于目睹他人的愛情經(jīng)歷。歌詞中“三盞盞的燈”象征頭騾裝飾的辟邪鏡子，“白脖子的哈巴”指狗叫聲預(yù)示趕牲靈人到來。</p><p class="ql-block">張?zhí)於饕彩俏覈谝粋€把《東方紅》流傳到延安，并親自唱給毛主席的人，由此李有源有了很大名氣。早在四十年代，著名的大作曲家呂驥，譽(yù)之為“陜北民歌大師”。1955年，張?zhí)於麟S陜北民間藝術(shù)團(tuán)到北京演出，受到毛澤東、周恩來、劉少奇等中央領(lǐng)導(dǎo)的接見，國家文化部授予他“民間文藝天才”的稱號。</p><p class="ql-block">白秉權(quán)說：“《趕牲靈》是我在1951年向張?zhí)於骼蠋煂W(xué)的，同時學(xué)到的還有《跑旱船》這首歌曲?！囤s牲靈》這首歌曲，我到現(xiàn)在也沒有搞清楚是張?zhí)於髯约簞?chuàng)作的，還是他跟誰學(xué)的？反正我訪問了那么多的老藝人，都不會唱。張?zhí)於魇堑谝粋€唱的。1952年赴朝鮮演出時候，我演唱了《趕牲靈》，特別受歡迎。1956年音樂周演出結(jié)束后，中央人民廣播電臺就請我去錄了音，灌制了唱片。”</p><p class="ql-block">除此之外，許多民間藝術(shù)家對這首曲子進(jìn)行了改編再創(chuàng)作，很多樂器版版的《趕牲靈》也相繼誕生。其中，手風(fēng)琴版本的《趕牲靈》獨(dú)奏曲也得到了大眾的認(rèn)可。</p> <p class="ql-block">歌曲歌詞：</p><p class="ql-block">走頭頭的那個騾子喲哦</p><p class="ql-block">三盞盞的那個燈</p><p class="ql-block">哎呀帶上的那個鈴子喲</p><p class="ql-block">噢哇哇得的那個聲</p><p class="ql-block">白脖子的那個哈巴喲哦</p><p class="ql-block">朝南得的那個呀</p><p class="ql-block">哎呀趕牲靈的那人兒喲</p><p class="ql-block">噢 過呀來了</p><p class="ql-block">你若是我的哥哥/妹妹兒喲</p><p class="ql-block">招一招你的那個手</p><p class="ql-block">你不是我那哥哥/妹妹喲</p><p class="ql-block">走你得的那個路</p><p class="ql-block">走頭頭的那個騾子喲哦</p><p class="ql-block">三盞盞的那個燈</p><p class="ql-block">哎呀帶上了那個鈴子喲</p><p class="ql-block">噢哇哇得的那個聲</p><p class="ql-block">你若是我的哥哥/妹妹兒喲</p><p class="ql-block">招一招你的那個手</p><p class="ql-block">你不是我那哥哥/妹妹喲</p><p class="ql-block">走你得的那個路</p><p class="ql-block">你若是我的哥哥/妹妹兒喲</p><p class="ql-block">招一招你的那個手</p><p class="ql-block">你不是我那哥哥/妹妹喲</p><p class="ql-block">走你得的那個路</p> <p class="ql-block">歌曲鑒賞：</p><p class="ql-block">《趕牲靈》是一部用老镢頭鐫刻在黃土高原上的傳世之作，旋律舒展優(yōu)美，語言樸實(shí)大膽。歌曲展現(xiàn)了陜北人民的生活習(xí)慣和當(dāng)?shù)匚幕磉_(dá)了對美好愛情的追求和樂觀的生活態(tài)度。通過對趕牲靈這一生計(jì)的描寫，間接展現(xiàn)了陜北人民的形象和他們的喜怒哀樂，再現(xiàn)了陜北的苦難生活，重塑了陜北的硬漢形象，體現(xiàn)了陜北人民吃苦耐勞的奉獻(xiàn)精神。</p><p class="ql-block">藝術(shù)特色：</p><p class="ql-block">《趕牲靈》具備顯著的地域性與文化性、悲劇性、民間性與真實(shí)性藝術(shù)特征。作品中對陜北民歌和陜北說書的運(yùn)用、陜北方言的靈活傳承、陜北地理風(fēng)俗的描寫以及對民間人物人生歷程的刻畫，共同構(gòu)成了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。</p> <p class="ql-block">創(chuàng)作經(jīng)歷與歷史淵源：</p><p class="ql-block">歌曲創(chuàng)作源于作者張?zhí)於鞯挠H身經(jīng)歷。張?zhí)於魇菂潜埣覊喆迦?，青年時期以趕牲靈為生，走三邊、下柳林，為邊區(qū)馱鹽、送炭。沿路的溝坎山水和刻骨銘心的人生經(jīng)歷給了他創(chuàng)作靈感。在舊社會，陜北經(jīng)濟(jì)封閉，長途運(yùn)輸依賴牲口，許多男人靠趕牲靈謀生，風(fēng)餐露宿，一走便是數(shù)十天甚至半年一年，由此也產(chǎn)生了許多凄美浪漫的愛情故事。</p><p class="ql-block">歌詞意象與情感內(nèi)涵：</p><p class="ql-block">“趕牲靈”指人趕著牲口走，“走頭頭的騾子”指的是走在最前面、經(jīng)驗(yàn)豐富的頭騾?！叭K盞的燈”原指頭騾頭上鑲的三面圓鏡，在陽光下閃閃發(fā)光如同明燈，有辟邪、警示、彰顯氣派之用，也常被引申理解為天黑時分掛的燈，預(yù)示著即將歇腳。“戴上的鈴子哇哇的聲”指頭騾頸部和胸前所掛的響鈴，行走時發(fā)出清脆有節(jié)奏的聲音，既能驅(qū)趕野獸、排遣寂寞，也宣告著隊(duì)伍的來臨?！鞍撞弊拥墓汀敝缚醇易o(hù)院、隨隊(duì)出行的狗，它的叫聲是趕牲靈隊(duì)伍到來的信號。女子唱出“你若是我的哥哥喲，招一招你的那個手”，是在遠(yuǎn)處難以辨認(rèn)時用歌聲試探；男子若招手回應(yīng)，則確認(rèn)是心上人歸來，體現(xiàn)了陜北女子對愛情含蓄、專一而又熱烈的態(tài)度。</p> <p class="ql-block">地域文化體現(xiàn)：</p><p class="ql-block">歌曲深深植根于陜北文化土壤，穿插了如鬧秧歌、跳火節(jié)等陜北特有民俗。作品描繪了陜北秋季黃土高原蒼涼遼闊的地理風(fēng)貌，并運(yùn)用了“土匪腦子”、“扁食”等陜北方言，增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。歌曲本身作為陜北民歌和信天游的典范，其悲涼豪邁的曲調(diào)正是陜北人民生命歷程與真實(shí)生活的寫照，生動展現(xiàn)了地方特色。</p><p class="ql-block">演唱與藝術(shù)處理：</p><p class="ql-block">演唱《趕牲靈》需把握其含蓄、悠揚(yáng)、充滿信天游韻味的風(fēng)格。演唱者首先應(yīng)深入了解歌曲的創(chuàng)作背景、寓意及思想感情，身臨其境地體會趕牲靈人的艱辛與家人的思念之苦。在演唱技巧上，需融入扎實(shí)的功底與個人風(fēng)格，表達(dá)力求淳樸自然，通過想象營造歌曲畫面，做到身心合一，從而生動詮釋歌曲的靈魂。此外，該歌曲也被改編為竹笛與樂隊(duì)等器樂版本，以深情悠遠(yuǎn)的曲調(diào)拓展其藝術(shù)表現(xiàn)力。</p> <p class="ql-block">發(fā)行信息：</p><p class="ql-block">1949年，張?zhí)於鲗ⅰ囤s牲靈》教唱給西北文工二團(tuán)的杜錦玉，1950年教給中央音樂學(xué)院的洪月華，1952年教給西北藝術(shù)學(xué)院的白秉權(quán)。1956年8月，杜錦玉和白秉權(quán)赴北京參加全國第一屆音樂周，杜錦玉演唱了《趕牲靈》，白秉權(quán)演唱了《跑旱船》。中國唱片廠把這兩首歌分別制成唱片，在國內(nèi)外發(fā)行。原歌詞中“嘮”被改為“喲”，“戴”常被寫作“帶”，后有張?zhí)於髭s牲靈藝術(shù)館進(jìn)行糾正以保護(hù)原創(chuàng)。</p><p class="ql-block">音樂視頻：</p><p class="ql-block">2023年6月22日，竹笛與樂隊(duì)《趕牲靈》演出視頻發(fā)布，該版本以深情悠遠(yuǎn)的曲調(diào)表現(xiàn)對美好愛情的追求和樂觀生活態(tài)度。</p> <p class="ql-block">翻唱版本：</p><p class="ql-block">演唱過《趕牲靈》的著名歌手很多（按照年齡尊長排序），錄制過唱片的有：</p><p class="ql-block">陜西省歌舞劇院女高音歌唱家屈忠如；</p><p class="ql-block">上歌舞團(tuán)女高音歌唱家朱逢博</p><p class="ql-block">陜西省廣播電視民族樂團(tuán)女高音歌唱家贠恩鳳；</p><p class="ql-block">陜西省歌舞劇院女高音歌唱家馮健雪；</p><p class="ql-block">東方歌舞團(tuán)女高音歌唱家遠(yuǎn)征；</p><p class="ql-block">陜北民間歌唱家王向榮；</p><p class="ql-block">著名男高音歌唱家、總政歌舞團(tuán)國家一級演員——閻維文；</p><p class="ql-block">中國歌劇舞劇院的王二妮；</p><p class="ql-block">中央民族樂團(tuán)一級演員馮曉泉、曾格格等</p><p class="ql-block">他們用不同的演唱特色，為這首歌曲添加了魅力。</p><p class="ql-block">衍生作品：</p><p class="ql-block">《趕牲靈》有電子琴練習(xí)曲版本，選自《著名電子琴練習(xí)曲精選》，上傳于2015年6月6日。竹笛與樂隊(duì)《趕牲靈》以深情悠遠(yuǎn)的曲調(diào)表現(xiàn)對美好愛情的追求和樂觀生活態(tài)度。</p><p class="ql-block">在2025年陜北民歌榆林合唱大會上，《趕牲靈》由內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院學(xué)生合唱團(tuán)、泰安市寧陽縣燭光合唱團(tuán)演繹。在2023年陜北民歌群眾廣場歌匯中，呼嘉亮參賽作品為《趕牲靈》。2025年民歌大會中，來自全國30多支合唱團(tuán)奉獻(xiàn)了《趕牲靈》等經(jīng)典民歌。</p> <p class="ql-block">重要影響：</p><p class="ql-block">《趕牲靈》作為陜北民歌的代表作，在當(dāng)代文化活動中被廣泛演繹</p><p class="ql-block">，例如在2023年陜北民歌群眾廣場歌匯中，呼嘉亮以該曲作為參賽作品；2025年，在“放歌陜北 唱響中國”陜北民歌榆林合唱大會上，內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院學(xué)生合唱團(tuán)、泰安市寧陽縣燭光合唱團(tuán)等多支隊(duì)伍演繹了此曲。指揮王涵指出，該作品“展現(xiàn)了陜北人民的生活習(xí)慣和當(dāng)?shù)匚幕保铣獔F(tuán)在演繹時在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對咬字和旋律進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)新調(diào)整。</p> <p class="ql-block">視頻/作者用竹笛無伴奏演繹《趕牲靈》（習(xí)作）</p> <p class="ql-block">《趕牲靈》演繹意義：</p><p class="ql-block"> 《趕牲靈》是極具代表性的陜北經(jīng)典民歌，黃土高原的蒼茫氣韻盡在婉轉(zhuǎn)歌聲之中。樂曲以趕腳人的行路生活為底色，清脆鈴音伴著質(zhì)樸唱腔，勾勒出陜北大地蒼茫遼闊的地域風(fēng)貌，也道盡舊時趕牲靈人奔波勞碌、風(fēng)雨行路的人間煙火。</p><p class="ql-block"> 歌聲里藏著淳樸真摯的兒女情思，直白熱烈的情愫動人至深。今日重新演繹這首老歌，既是對鄉(xiāng)土民歌文脈的接續(xù)傳承，讓黃土清音再度繞梁回響，更是對勞動人民淳樸情感與堅(jiān)韌生命力的致敬，讓破土而生的民間藝術(shù)，跨越歲月依舊溫潤動人、生生不息。</p> <p class="ql-block">圖片資料/致謝網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block">視頻/自制</p><p class="ql-block">音樂/本地《趕牲靈》</p><p class="ql-block">2026.5.16于安康</p>