<p class="ql-block">一</p><p class="ql-block">初春時(shí)節(jié)，匆匆回了一趟母?！旖虼髮W(xué)（新校區(qū)）。 </p><p class="ql-block">同大家一樣，我也覺得母校有著千般萬般的好，比如，母校的兩大亮點(diǎn)，最近讓自己有些新的所思所想。 </p><p class="ql-block">母校的一大亮點(diǎn)，是中國(guó)近代教育史上的第一所自己創(chuàng)辦的綜合性大學(xué)（北洋大學(xué)，天津大學(xué)前身），創(chuàng)建于1895年10月2日，這是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)重臣盛宣懷上奏光緒皇帝（“自強(qiáng)之道，以作育人才為本；求才之道，以設(shè)立學(xué)堂為先”）獲準(zhǔn)的日子。 </p><p class="ql-block">但這一年，也是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后簽訂《馬關(guān)條約》之年。1895年前后，中國(guó)發(fā)生了太多重大的歷史事件，太多至今值得認(rèn)真思考與分析的歷史事件——以母校的校訓(xùn)（另一大亮點(diǎn)）“實(shí)事求是”為準(zhǔn)則去分析，感慨良多。</p><p class="ql-block">“實(shí)事求是”這句校訓(xùn)，初看直白，細(xì)思卻有層巒疊嶂之勢(shì)。在此，我做個(gè)小作業(yè)，以“大”見“小”：由歷史的大局觀，體會(huì)個(gè)人發(fā)展的大局觀。</p> <p class="ql-block">二</p><p class="ql-block">第一重理解：求真是。 </p><p class="ql-block">始于錯(cuò)誤的起點(diǎn)（不真的事實(shí)），將步入混亂的路徑，結(jié)局只能是迷失。 </p><p class="ql-block">從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到百日維新，睜開眼睛看世界，想讓中國(guó)完成和平變革的人做出了努力。遺憾的是，眼睜睜地扭曲真相指鹿為馬顛倒黑白的人，勢(shì)力強(qiáng)大，其造成的亂象由發(fā)生在1870年的天津教案即可見一斑。</p><p class="ql-block">19世紀(jì)中葉，列強(qiáng)支持的傳教士時(shí)有袒護(hù)教民、插手紛爭(zhēng)甚至包攬?jiān)V訟之事，也有不法之徒躲入教會(huì)而逃避追責(zé)之事，造成社會(huì)沖突。而對(duì)沖突的妥當(dāng)處置，是政府治理能力的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">1870年夏天，天津爆發(fā)疫情，法國(guó)天主教育嬰堂里死了三四十名嬰兒，坊間謠言紛起：天主教堂的神父修女迷拐兒童后挖眼剖心制藥。事實(shí)是這些嬰兒被收容時(shí)本就已奄奄一息，草草掩埋后被野狗啃食——百姓見到的是嬰孩膛開腸流的景象。</p><p class="ql-block">曾國(guó)藩奉旨到天津查辦教案，發(fā)現(xiàn)所謂育嬰堂“有壇裝幼孩眼睛”（到教堂查看證據(jù)，瓶?jī)?nèi)是腌制的洋蔥）、“百姓毀堂，得人眼人心”，俱是不實(shí)之傳言。然而，那些無力鎮(zhèn)壓太平天國(guó)也無力應(yīng)對(duì)洋人卻有力爭(zhēng)權(quán)的頑固派，以及不愿看到漢臣當(dāng)?shù)赖幕视H國(guó)戚，借“道德高地”打擊曾國(guó)藩。頑固派能如此作為，源于慈禧想借民意清除洋教，是由立場(chǎng)出發(fā)辦事，而非由事實(shí)出發(fā)治理。</p><p class="ql-block">在那個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)期，慈禧多次翻手為云覆手為雨，使得國(guó)勢(shì)更加不堪。這次，曾國(guó)藩先是被冠以“漢奸”“賣國(guó)賊”，后被變臉想與列強(qiáng)和解的慈禧斥為“文武全才惜不能辦教案”。</p><p class="ql-block">如此扭曲事實(shí)，讓大家心目中權(quán)傾朝野的中興名臣曾國(guó)藩也無可奈何。</p><p class="ql-block">禍根在1900年結(jié)出了更大的惡果：為驅(qū)逐列強(qiáng)而相信“神拳”的刀槍不入，能歸因于“愚昧”嗎？</p><p class="ql-block">混亂之世，看事實(shí)、講事實(shí)，已不是應(yīng)遵守的基本準(zhǔn)則，而是可以選擇的策略——這，又成了可悲的事實(shí)。</p> <p class="ql-block">三</p><p class="ql-block">第二重理解：求本質(zhì)。</p><p class="ql-block">若不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，就會(huì)困惑于繁雜甚至矛盾的現(xiàn)實(shí)表象中，不僅做不出正確的判斷，甚至難以決斷。</p><p class="ql-block">諸因成果，乃有庚子國(guó)難。那一年，一件貌似匪夷所思的事情，與奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立北洋大學(xué)的盛宣懷有關(guān)，且看一眾朝臣如何應(yīng)對(duì)慈禧的翻手為云覆手為雨。</p><p class="ql-block">甲午慘敗，證明了“中體西用”的不奏效，于是以康、梁為代表的維新派主張“借法自強(qiáng)”，要改造中國(guó)的政治與社會(huì)制度，靠光緒帝的支持而有“百日維新”之局。</p><p class="ql-block">其實(shí)，無論康、梁，還是光緒，都是想續(xù)大清的命；但在慈禧等頑固派看來，改制就是奪權(quán)，這是最不可忍的事兒。乃有戊戌政變，六君子被殺而康、梁外逃。光緒被囚，歷史倒車，但是保皇運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)使慈禧及頑固派必欲廢光緒而心安。</p><p class="ql-block">乃有乙亥建儲(chǔ)。這一違背祖制家法的行為，令朝野上下嘩然?？盗壕S新派的“?；蕰?huì)”分支擴(kuò)至五大洲兩百余城市；經(jīng)元善領(lǐng)頭，章太炎、蔡元培、黃炎培等國(guó)內(nèi)紳商一千兩百余人所發(fā)的抗議電文引發(fā)了國(guó)內(nèi)外的上奏反對(duì)風(fēng)潮。</p><p class="ql-block">朝堂之上，張之洞、李鴻章等人也表示反對(duì)。</p><p class="ql-block">但是海內(nèi)外的抗議風(fēng)潮及若干重臣的反對(duì)，都不是慈禧所懼怕的，她擔(dān)心的是列強(qiáng)的干預(yù)。事實(shí)上，造成乙亥建儲(chǔ)失敗的根本原因，就是列強(qiáng)的反對(duì)。這才是慈禧及頑固派欲借義和神功而向列強(qiáng)開戰(zhàn)的原因。</p><p class="ql-block">1899年11月21日，朝廷（當(dāng)然是慈禧）頒諭，氣勢(shì)恢宏，文采斐然，應(yīng)該讀讀全文：</p><p class="ql-block">“現(xiàn)在時(shí)事日艱，各國(guó)虎視眈眈，爭(zhēng)先入我堂奧，以中國(guó)目下財(cái)力兵力而論，斷無釁自我開之理。惟是事變之來，實(shí)逼處此，萬一強(qiáng)敵憑陵，脅我以萬不能允之事，亦惟有理直氣壯，敵愾同仇，勝敗情形，非所逆計(jì)也。近來各省督撫，每遇中外交涉重大事件，往往預(yù)梗一個(gè)和字與胸中，遂至臨時(shí)毫無準(zhǔn)備。此等錮習(xí)，實(shí)為辜恩負(fù)國(guó)之尤。茲特嚴(yán)行申諭：嗣后倘遇萬不得已之事，非戰(zhàn)不能結(jié)局者，如業(yè)經(jīng)宣戰(zhàn)，萬無即行議和之理。各省督撫必須同心協(xié)力，不分畛域，督飭將士殺敵致果，和之一字，不但不可出于口，并且不可存諸心。以中國(guó)地大物博，幅員數(shù)萬里，人丁數(shù)萬萬，茍能各矢忠君愛國(guó)之誠(chéng)，又何強(qiáng)敵之可懼？正不必化干戈為玉帛，專恃折沖樽俎也。將此通諭知之。欽此。遵旨寄信前來?！?lt;/p><p class="ql-block">慈禧所謂“萬不得已之事”，就是廢光緒之事，無他爾。</p><p class="ql-block">有了朝廷明確的大力支持，1900年6月拳民進(jìn)京，局面日見混亂而不可控，由教民波及全體百姓。“曾有學(xué)生六人，倉(cāng)皇避亂，因身邊隨帶鉛筆一枚，洋紙一張，途遇團(tuán)黨搜出，亂刀并下，皆死非命。（《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期報(bào)刊資料選編》，第59頁(yè)。）”“甚至一家有一枚火柴，而八口同戮者。（《庚辛紀(jì)事》《義和團(tuán)》（一））”。天津、直隸等地局勢(shì)也是一樣。</p><p class="ql-block">甚至有要沖入紫禁城捉拿光緒帝的，想來這應(yīng)是慈禧想見到的。</p><p class="ql-block">看到清廷不會(huì)鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，列強(qiáng)于1900年6月10以“保護(hù)使館”的名義再次發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，組織聯(lián)軍由天津乘火車進(jìn)軍北京。6月16日至19日，慈禧召開四次御前會(huì)議，討論和戰(zhàn)。會(huì)上，宣讀了一份令人憤慨的洋人照會(huì)，內(nèi)容極其無理，使得慈禧以“大義”的高度于6月17日第二次會(huì)議上就做出了向列強(qiáng)宣戰(zhàn)的決定。</p><p class="ql-block">可笑且可悲的是——這個(gè)所謂的照會(huì)是頑固派偽造的。</p><p class="ql-block">宣戰(zhàn)之后，慈禧處死了五位主和派大臣，以示決心。</p><p class="ql-block">此時(shí)，以劉坤一、張之洞為首的東南督撫，見局勢(shì)難以挽回，策劃了“保境安民”的“東南互?！保嚎怪急Ｗo(hù)地方穩(wěn)定，拒絕列強(qiáng)軍隊(duì)的進(jìn)入。</p><p class="ql-block">這個(gè)局面的形成，盛宣懷在東南督撫之間的奔走聯(lián)絡(luò)貢獻(xiàn)很大。對(duì)慈禧命“招義民御侮”的諭旨，盛宣懷主張不予公開，得到劉坤一、張之洞、李鴻章的支持。且盛宣懷進(jìn)一步主張勸說駐滬的各國(guó)公使不要“下旗回國(guó)”，以免形成宣戰(zhàn)的局面。當(dāng)?shù)弥泄賳T準(zhǔn)備炮擊長(zhǎng)江上的外國(guó)軍艦時(shí)，盛宣懷立即電告張之洞、劉坤一，及時(shí)阻止；劉坤一遂命此官員遵旨帶兵北上保衛(wèi)朝廷。盛宣懷還催促幾位大員搶在正式接到朝廷宣戰(zhàn)上諭之前與各國(guó)領(lǐng)事訂約：上海租界由各國(guó)保護(hù)，長(zhǎng)江內(nèi)地均歸督撫保護(hù)，兩不相擾，以保全商民人命產(chǎn)業(yè)為主。盛宣懷致電李、劉、張：“北事不久必壞，留東南三大帥以救社稷蒼生，似非從權(quán)不可，若一拘泥，不僅東南同毀，挽回全局亦難。”</p><p class="ql-block">盛宣懷這是好一個(gè)“不拘泥”，當(dāng)列強(qiáng)問到如朝廷命他們剿殺洋人時(shí)他們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)，他們向洋人保證他們的東南互保是奉旨辦事。</p><p class="ql-block">盛宣懷對(duì)東南互保還有一大貢獻(xiàn)：6月26日盛也參與的與各國(guó)領(lǐng)事的上海談判所通過的《東南保護(hù)約款》與《保護(hù)上海城廂內(nèi)外章程》，是他草擬的。</p><p class="ql-block">東南互保形成后，兩廣總督李鴻章、山東巡撫袁世凱等都響應(yīng)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了東南的范圍。</p><p class="ql-block">東南互保，不僅抗旨，而且矯旨；國(guó)家宣戰(zhàn)后，他們的行為實(shí)是通敵。</p><p class="ql-block">他們?nèi)绾胃疫@么做？我認(rèn)為有兩個(gè)原因。</p><p class="ql-block">一來，他們洞察形勢(shì)。不出盛宣懷所料，8月14日北京城即被攻破，慈禧攜光緒倉(cāng)皇西逃——不能留下光緒，在這點(diǎn)上，慈禧也算是臨危不亂。</p><p class="ql-block">再者，他們了解慈禧。慈禧的無常（慈禧得知東南互保后稱贊是“老成謀國(guó)之道”），在他們看來是有跡可循的，遵旨也未必能保命：敗后求和，終于明白“刀槍不入”乃是神話的慈禧，不僅毫不猶豫地把義和團(tuán)當(dāng)成了替罪羊下令剿殺，而且又嚴(yán)懲主戰(zhàn)派官員（多人被殺或賜死）。他們也精于官場(chǎng)之道，8月15日八國(guó)聯(lián)軍攻占北京后，張之洞、劉坤一于8月17日致電各國(guó)駐上?？傤I(lǐng)事，稱東南互保是奉旨辦事，“萬萬不可震驚我皇太后”，此時(shí)慈禧只能認(rèn)下這個(gè)說法以自保。</p><p class="ql-block">我不知道這些大員是否看明白了這樣的本質(zhì)：慈禧所謂的“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”，后面應(yīng)該加一句——保慈禧之權(quán)位；慈禧的立場(chǎng)就是——無大清不中國(guó)，無慈禧不大清。她連為了愛新覺羅的江山都說不上，只是為了保住自己的權(quán)位。</p><p class="ql-block">但東南互保的大臣們至少想明白了一件事兒：保大清——保住大清才能保住自己；事實(shí)上，東南互保確是保住了中國(guó)的富庶之地，為收拾殘局奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">看明白本質(zhì)，就明了亂象（在華北，清軍與義和團(tuán)奮戰(zhàn)八國(guó)聯(lián)軍；在東南，各督撫與“敵國(guó)”簽約互保平安）的根由。</p> <p class="ql-block">四</p><p class="ql-block">第三重理解：求規(guī)律。</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)規(guī)律，尊重規(guī)律，才能順勢(shì)而為——因?yàn)橐?guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。</p><p class="ql-block">且由校史故事中的“洋翰林”說起。</p><p class="ql-block">“洋翰林”是指馮熙敏（字叔捷），清末畢業(yè)于北洋大學(xué)，一生執(zhí)教于北洋大學(xué)。</p><p class="ql-block">馮在北洋大學(xué)讀書時(shí)，成績(jī)極優(yōu)，?？紳M分。學(xué)業(yè)期滿，校方張榜以紅筆書其名。胞兄馮熙運(yùn)（曾任北洋大學(xué)校長(zhǎng)）于1907年被派送美國(guó)留學(xué)，次年，北洋大學(xué)亦保送他官費(fèi)赴美國(guó)麻省理工學(xué)院讀書，然其體貼父母年邁而未遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">1910年(清宣統(tǒng)二年，末代皇帝溥儀時(shí)代)，馮以第一名畢業(yè)于北洋大學(xué)堂，獲工學(xué)士學(xué)位。經(jīng)清廷掌管教育的學(xué)部會(huì)試，又得中第一名。遂朝服覲見皇帝，賜進(jìn)士出身，授予翰林。（《大清宣統(tǒng)政紀(jì)》載有“引見北洋大學(xué)堂畢業(yè)學(xué)生得首馮熙敏等，均賞給進(jìn)士出身。馮熙敏授為翰林院編修?！保┦悄辏T25歲。</p><p class="ql-block">1913年(三年時(shí)光，已是民國(guó)二年)，馮應(yīng)聘到北洋大學(xué)任教。是時(shí)舊習(xí)未除，“登門拜訪求教者絡(luò)繹不絕”。賓客面前，及“至親鄉(xiāng)祠卞家續(xù)修家譜來詢問他履歷時(shí)，他只談北洋大學(xué)教授，而不提翰林”。</p><p class="ql-block">馮熙敏或許是出于低調(diào)，但我愿意相信他并不以“洋翰林”為榮。</p><p class="ql-block">風(fēng)雨飄搖之際，一個(gè)教師，要看清教育的方向，看清中國(guó)的方向，殊為不易。我并沒有考證馮熙敏對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，但是他若做出相反的舉動(dòng)，就與歷史潮流相背了。</p><p class="ql-block">甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，標(biāo)志著“中學(xué)為體、西學(xué)為用”思想的失敗。 </p><p class="ql-block">而1900年的動(dòng)蕩，說明：帝制，已成為中國(guó)發(fā)展的阻礙。 孫中山以一個(gè)革命者的敏銳說，此時(shí)，“皇權(quán)的威信掃地以盡”，“革命風(fēng)潮自此萌芽”。</p><p class="ql-block">孫中山談到：1895年10月的廣州起義失敗后，革命黨人被視為亂臣賊子；而1900年10月的惠州起義失敗后，有識(shí)之士扼腕嘆息。</p><p class="ql-block">不久后的1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)；1912年2月12日，清帝發(fā)布退位詔書——中國(guó)幾千年的君主專制制度，終究還是退出了歷史舞臺(tái)。</p><p class="ql-block">北洋大學(xué)，雖誕生于帝制的年代，學(xué)校廣納海內(nèi)外碩學(xué)鴻儒任教，尤以美、日、英、法、德、俄等工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)者任主課，科技課程大多使用外文原版教材。由于治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、校風(fēng)樸實(shí)，北洋大學(xué)的教育質(zhì)量可與美國(guó)哈佛、耶魯?shù)戎髮W(xué)相媲美，在國(guó)內(nèi)外享有崇高的聲譽(yù)，畢業(yè)生可免試進(jìn)入歐美一流大學(xué)攻讀研究生，曾被譽(yù)為“東方的康奈爾”（為何如此說，我頗有些不明覺厲）。</p><p class="ql-block">這種背景下的北洋大學(xué)教師，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：走向現(xiàn)代化變革的中國(guó)，已是不需要皇帝封的“翰林”的中國(guó)。</p> <p class="ql-block">五</p><p class="ql-block">實(shí)事求是，就是解除舊觀念的禁錮，按照事物的發(fā)展規(guī)律辦事。</p><p class="ql-block">溫習(xí)一下兩位偉人的教誨：</p><p class="ql-block">毛澤東在強(qiáng)調(diào)馬克思、列寧主義的理論要和中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合時(shí)，指出“這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！畬?shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。?《毛澤東選集》第3卷，第801頁(yè)。) </p><p class="ql-block">“解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！?《鄧小平文選》第2卷，第364頁(yè)。)</p> <p class="ql-block">六</p><p class="ql-block">天大校歌：</p><p class="ql-block">花堤藹藹，北運(yùn)滔滔，巍巍學(xué)府北洋高，悠長(zhǎng)稱歷史，建設(shè)為同胞，不從紙上逞空談， 要實(shí)地把中華改造。</p><p class="ql-block">這，是天大人的追求。</p>