<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“作為'影響的焦慮'（the anxiety of influence）這個(gè)批評(píng)概念的首倡者，我很高興看到，'憎恨學(xué)派'一再堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)只適用于'已死的歐洲白人男性'，而不適用于女性和我們奇怪地稱為'文化多元主義者'的人?！边@句話我讀了兩遍，仍不太懂。布魯姆是“影響的焦慮”的首倡者”嗎？經(jīng)查，老布果然是《影響的焦慮》一書作者。“影響”指前人文學(xué)創(chuàng)作的巍峨高峰，后人在仰望這些高峰時(shí)心理投下巨大陰影，他們因感覺難以超越而產(chǎn)生了“焦慮”。既為老布首創(chuàng)，那么他所憎惡的“憎恨學(xué)派”為何會(huì)堅(jiān)持他的觀點(diǎn)呢？且“憎恨學(xué)派”堅(jiān)持老布的“影響之焦慮”觀點(diǎn)為何只適用于“已死的歐洲白人男性”，而對(duì)于女性和“我們奇怪地稱為'文化多元主義者'的人”卻不起作用？這“已死的歐洲白人男性”是指“文學(xué)巔峰”還是“焦慮產(chǎn)生者”？女性和文化多元主義者不在“巔峰”之列還是他(她)們不會(huì)產(chǎn)生焦慮？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“于是，女性主義的領(lǐng)頭鼓吹者宣稱”——一開始、讀上句時(shí)，我以為“影響的焦慮”對(duì)于女性不起作用是一個(gè)積極的概念，可讀至下面一句，我忽然想起，“女性主義”在布魯姆是被批判的對(duì)象；你根據(jù)這個(gè)口吻就可讀出：“領(lǐng)頭鼓吹者”。他們是如何宣稱的呢？“女性作家好比被褥縫紉工一樣親密地合作”，強(qiáng)調(diào)女性作家的團(tuán)結(jié)？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">該句第二個(gè)分句，“而非裔和西裔文學(xué)活動(dòng)家則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)他們未受到任何文化污染之害，他們每一個(gè)人都似清晨的亞當(dāng)一樣純潔?！迸宰骷覐?qiáng)調(diào)合作，而非裔和西裔文學(xué)活動(dòng)家(不等于文學(xué)家，應(yīng)該就是下文中所批判的文學(xué)批評(píng)家)則強(qiáng)調(diào)他們的純潔?？磥恚剪斈穼?duì)這兩者都是批判的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老布對(duì)他們丑態(tài)的描繪仍有總結(jié)，“他們似乎是亙古未變歷來如此：自我創(chuàng)造、自我生息并自具偉力?！苯议_那艷若桃花的瘡疤，“不管這些說法如何自欺欺人，它們?nèi)舫鲎栽?shī)人、劇作家和小說家之口都是可以理解的和正常的。但是這些斷言如來自所謂的批評(píng)家，那么其中的樂觀言論既不真實(shí)也無趣味，而且有悖于人類的天性和文學(xué)的本質(zhì)?！边@些言論若來自文學(xué)創(chuàng)作者尚可原諒，可若來自文學(xué)批評(píng)家，則“既不真實(shí)也無趣味”了。文學(xué)批評(píng)是不能談?wù)摗白晕覄?chuàng)造、自我生息并自具偉力”的？這句話可能批評(píng)家不愛聽吧。布魯姆指責(zé)他們這種自吹自擂是“有悖于人類的天性和文學(xué)的本質(zhì)”的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我想答案還有待下面文字的揭示。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“沒有文學(xué)影響的過程，即一種令人煩惱并難以理解的過程，就不會(huì)有感染力強(qiáng)烈的經(jīng)典作品出現(xiàn)?！?指出積極的文學(xué)批評(píng)的意義)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“在我的影響理論受到攻擊時(shí)，我無法真正確認(rèn)它，因?yàn)楣粽邚奈辞‘?dāng)?shù)亟忉屛业挠^點(diǎn)?！崩喜蓟氐阶约旱挠^點(diǎn)，他對(duì)那些攻擊并不重視，因?yàn)樗鼈儚奈辞‘?dāng)?shù)亟忉屵^他的理論——這大概是老布鄙夷他們的地方，他們都未對(duì)攻擊對(duì)象作深入了解，都說不清攻擊對(duì)象到底是什么——這攻擊又有多大意義、與價(jià)值呢？接著布魯姆舉例，“正如本書有關(guān)弗洛伊德的章節(jié)所表明的，我傾向于莎士比亞式地解讀弗洛伊德，而不是弗洛伊德式地解讀莎士比亞或其他作者。”攻擊者并非如此，他們也不理解布魯姆此說。布魯姆揭示自己“影響的焦慮”觀點(diǎn)之精髓，“無關(guān)真正的或想象的父親是誰，它是借助于詩(shī)歌、小說或戲劇并在它們之中出現(xiàn)的一種焦慮”，只針對(duì)文學(xué)作品本身(而言)。看來，有些人(這些就是假借“文學(xué)批評(píng)”而行消解經(jīng)典之能事的批評(píng)家)并不承認(rèn)，存在“影響的焦慮”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“任何強(qiáng)有力的作品都會(huì)創(chuàng)造性地誤讀并因此而誤釋前人的文本?！边@“強(qiáng)有力”的作品是好還是不好呢？按說，不好；可它們又為何“強(qiáng)有力”呢？“它們”誤讀并誤釋前人的文本(包括經(jīng)典？)這種“誤讀”與“誤釋”可能就會(huì)消解經(jīng)典，從而“降低”“焦慮”？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“一位真正的經(jīng)典作家或許會(huì)或許不會(huì)把這種焦慮在作品中予以內(nèi)化，但這無關(guān)大局：強(qiáng)有力的作品本身就是那種焦慮?！薄摼?，有點(diǎn)繞口。這種“焦慮”跟經(jīng)典作品本身無關(guān)，而“強(qiáng)有力的作品”本身已著了道兒；它之“強(qiáng)有力”本身就是一種強(qiáng)不知而為聲嘶力竭的吶喊，它本身就是焦慮——它們的“誤讀”和“誤釋”越“強(qiáng)有力”越顯示了它們的“焦慮”；它們的努力正是想拼命消釋經(jīng)典，它們?cè)脚υ斤@示了它們?cè)诮?jīng)典面前的“恐懼”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">附</p><p class="ql-block">《西方正典·序言與開篇》(布魯姆)(節(jié)選)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">作為“影響的焦慮”（the anxiety of influence）這個(gè)批評(píng)概念的首倡者，我很高興看到，“憎恨學(xué)派”一再堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)只適用于“已死的歐洲白人男性”，而不適用于女性和我們奇怪地稱為“文化多元主義者”的人。于是，女性主義的領(lǐng)頭鼓吹者宣稱，女性作家好比被褥縫紉工一樣親密地合作；而非裔和西裔文學(xué)活動(dòng)家則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)他們未受到任何文化污染之害，他們每一個(gè)人都似清晨的亞當(dāng)一樣純潔。他們似乎是亙古未變歷來如此：自我創(chuàng)造、自我生息并自具偉力。不管這些說法如何自欺欺人，它們?nèi)舫鲎栽?shī)人、劇作家和小說家之口都是可以理解的和正常的。但是這些斷言如來自所謂的批評(píng)家，那么其中的樂觀言論既不真實(shí)也無趣味，而且有悖于人類的天性和文學(xué)的本質(zhì)。沒有文學(xué)影響的過程，即一種令人煩惱并難以理解的過程，就不會(huì)有感染力強(qiáng)烈的經(jīng)典作品出現(xiàn)。在我的影響理論受到攻擊時(shí)，我無法真正確認(rèn)它，因?yàn)楣粽邚奈辞‘?dāng)?shù)亟忉屛业挠^點(diǎn)。正如本書有關(guān)弗洛伊德的章節(jié)所表明的，我傾向于莎士比亞式地解讀弗洛伊德，而不是弗洛伊德式地解讀莎士比亞或其他作者。影響的焦慮無關(guān)真正的或想象的父親是誰，它是借助于詩(shī)歌、小說或戲劇并在它們之中出現(xiàn)的一種焦慮。任何強(qiáng)有力的作品都會(huì)創(chuàng)造性地誤讀并因此而誤釋前人的文本。一位真正的經(jīng)典作家或許會(huì)或許不會(huì)把這種焦慮在作品中予以內(nèi)化，但這無關(guān)大局：強(qiáng)有力的作品本身就是那種焦慮。彼得·德波拉在《論歷史修辭學(xué)》一書中清楚地表達(dá)了這種觀點(diǎn)：</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(注：圖片來自網(wǎng)絡(luò))</p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5mlnasdf" target="_blank">讀布魯姆《西方正典·序言與開篇》(6)</a></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>